Jaques 2:4

Are ye not then partial in yourselves and are become judges of evil thoughts? Are ye not then partial in yourselves, and are become judges of evil thoughts? N'ÊTES-VOUS PAS ALORS PARTIELS , [ ou (G3756) diekritheete ( G1252)] - N'avez-vous pas fait de distinctions (incrédules) (préférant l'une à l'autre.) Donc Jude 1:22. Mais voyez la note. EN VOUS-MÊMES - selon votre inclination charnelle (Grotius). SONT DEVENUS JUGES DES MAUVAISES PENSÉES , [ kritai (G2923)] - "juges" et [ diekritheete ...

4 _ N'êtes-vous donc pas partial en vous-mêmes _? ou, _ vous n'êtes pas condamnés en vous-mêmes _. Cela peut être lu aussi bien par l'affirmative que par l'interrogation, mais le sens serait le même, car il amplifie le défaut par ceci, qu'ils se réjouissaient et se livraient à une si grande méchanceté. Si elle est lue de manière interrogative, la signification est: «Votre propre conscience ne vous tient-elle pas coupable, de sorte que vous n’avez pas besoin d’un autre juge?» Si l'affirmative est préférée, c'est la même chose que s'il avait dit: «Ce mal arrive aussi, que vous ne pensiez pas que vous péchez, ni que vous ne sachiez que vos pensées sont si mauvaises qu'elles le sont.» (112) Il est dit par _ Beza _ et d'autres, que διακρίνομαι ne signifie jamais être jugé ou condamné, mais distinguer, discriminer, faire une différence, et aussi à lutter et à douter. La différence faite ici...

1-13 Ceux qui professent la foi en Christ en tant que Seigneur de gloire ne doivent pas respecter les personnes en raison de simples circonstances et apparences extérieures, d'une manière qui ne concorde pas avec leur profession d'être des disciples de l'humble Jésus. St. James n'encourage pas ici l'impolitesse ou le désordre: le respect civil doit être payé; mais jamais de manière à influencer les procédures des chrétiens en se débarrassant des offices de l'église du Christ, ou en passant les censures de l'église, ou en toute question de religion. Se remettre en question est d'une grande utilité dans chaque partie de la vie sainte. Soyons plus fréquents en cela, et en tout, prenons occasion de discuter avec nos âmes. Étant donné que les lieux de culte ne peuvent être construits ou entretenus sans frais, il peut être approprié que ceux qui y contribuent soient logés en conséquence; mais...

Verset Jaques 2:4. _ N'êtes-vous donc pas partiels _] ου διεκριθητε. _ Ne faites pas _ _ de distinction _, bien que l’affaire n’ait pas été entendue, et la loi n'a pas décidé? _ Juges des mauvaises pensées? _] κριται διαλογισμων πονηρων. _ Juges _ _ de mauvais raisonnements _; c'est-à-dire, _ juges qui raisonnent méchamment _; qui, en effet, dites dans vos cœurs, nous épouserons la cause des _ riches _, parce qu'ils peuvent nous lier d'amitié; nous négligerons celle des pauvres, car ils ne peuvent pas nous aider, ni n'ont le pouvoir de nous faire du mal....

N'ÊTES-VOUS DONC PAS PARTIAL EN VOUS-MÊMES? - Entre vous. Ne montrez-vous pas que vous êtes partial? ET SONT DEVENUS JUGES DES MAUVAISES PENSÉES - Il y a eu une divergence d'opinion considérable sur ce passage, mais le sens ne semble pas être difficile. Il y a deux idées là-dedans: la première est qu'ils ont montré par cette conduite qu'ils prenaient sur eux d'être juges, de se prononcer sur le caractère des hommes qui étaient des étrangers et sur leurs prétentions au respect (Compare Matthieu 7:1); l'autre est qu'en faisant cela, ils n'étaient pas guidés uniquement par des règles, mais qu'ils l'ont fait sous l'influence de «pensées» inappropriées. Ils ne l'ont pas fait par bienveillance; non par désir de rendre justice à tous selon leur caractère moral; mais de ce sentiment déplacé qui nous conduit à faire honneur aux hommes en raison de leur apparence ex...

EXPOSITION. Jaques 2:1. Avertissement contre le respect des personnes. Jaques 2:1. La traduction est douteuse, deux rendus étant possibles. (1) celui de la. V. et r. V. , "Tenir pas la foi de notre Seigneur Jésus-Christ, le Seigneur de la gloire, avec respect de personnes. ". (2) celui du r. V. Marge et Westcott et Hort, "Vous êtes-vous, d'accepter des personnes, de tenir la foi de notre Seigneur Jésus-Christ, du Seigneur de la gloire?" Selon ce point de vue, la section commence avec une question, de même que le suivant, Jaques 2:14 . Selon la vue précédente, qui est sur l'ensemble préférable, il est parallèle à Jaques 3: 1 . La foi de notre Seigneur. "La foi" ici peut être soit. (1) Objectif (Tides Quae Creduureur), comme dans l'épître de ST. Jud...

Ne sont pas alors partiellement partiels en vous-mêmes, c'est-à-dire coupable d'une telle partialité que vous devez vous apparaître, et vos propres consciences doivent vous accuser de; ou ne vous distinguez pas, ou faites une différence entre vous, par une telle conduite, vers les riches et les pauvres: et sont devenus des juges de mauvaises pensées; ou "sont des distincts par des pensées diaboliques"; C'est-à-dire une distinction entre les riches et les pauvres, par une façon de penser perverse, que l'on vaut mieux que l'autre et d'être préféré devant lui....

II. LA LOI ROYALE : FOI ET UVRES CHAPITRE 2 _1. La foi du Christ à l'égard des personnes ( Jaques 2:1 )_ 2. La loi royale ( Jaques 2:6 ) 3. La foi doit se manifester par des œuvres ( Jaques 2:14 ) Jaques 2:1 Ici, nous avons la synagogue mentionnée, preuve suffisante que ces croyants juifs se rassemblaient encore à la manière juive, et n'étaient pas une ecclesia, une assemblée, rassemblée. L'Épître aux Hébreux, écrite de nombreuses années après l'Épître de Jacques, les exhorte à quitter le camp et à en sortir ( Hébreux 1

CHAPITRE 10 LA CHRISTOLOGIE DE ST. JAMES-L'INCROYANCE PRATIQUE IMPLIQUÉE À MONTRER UN RESPECT MONDIAL DES PERSONNES DANS LE CULTE PUBLIC. Jaques 2:1 Comme cela a déjà été dit dans un chapitre précédent, l'une des principales objections de Luther à cette épître est qu'elle ne « prêche pas et n'exhorte pas le Christ ». "Il enseigne au peuple chrétien, et pourtant ne remarque pas une seule fois la Passion, la Résurrection, l'Esprit du Christ. L'auteur nomme le Christ quelques fois; mais il n'enseigne rien de Lui, mais parle de foi générale en Dieu." Cet acte d'accusation a été plus amplement développé par un écrivain moderne. "Le point de vue de l'auteur est juif plutôt que chrétien. Les idées sont moulées dans un moule juif. Le nom même du Christ n'apparaît que deux fois, Jaques 1:1 ;...

N'êtes-vous donc pas partial en vous-mêmes et êtes-vous devenus juges des mauvaises pensées ? Ver. 4. _N'êtes-vous donc pas partial_ ] ου διακριθητε, ou : « N'êtes-vous pas condamnés pour cela dans votre propre conscience ? Ou : « Vous n'avez pas non plus douté ou mis en doute la question en vous-mêmes, si ce faisant, vous n'avez pas fait de mal ? »...