Jaques 2:3

_AND YE HAVE RESPECT TO HIM THAT WEARETH THE GAY CLOTHING, AND SAY UNTO HIM, SIT THOU HERE IN A GOOD PLACE; AND SAY TO THE POOR, STAND THOU THERE, OR SIT HERE UNDER MY FOOTSTOOL:_ No JFB commentary on this verse....

1-13 Ceux qui professent la foi en Christ en tant que Seigneur de gloire ne doivent pas respecter les personnes en raison de simples circonstances et apparences extérieures, d'une manière qui ne concorde pas avec leur profession d'être des disciples de l'humble Jésus. St. James n'encourage pas ici l'impolitesse ou le désordre: le respect civil doit être payé; mais jamais de manière à influencer les procédures des chrétiens en se débarrassant des offices de l'église du Christ, ou en passant les censures de l'église, ou en toute question de religion. Se remettre en question est d'une grande utilité dans chaque partie de la vie sainte. Soyons plus fréquents en cela, et en tout, prenons occasion de discuter avec nos âmes. Étant donné que les lieux de culte ne peuvent être construits ou entretenus sans frais, il peut être approprié que ceux qui y contribuent soient logés en conséquence; mais...

Verset Jaques 2:3. _ Asseyez-vous ici sous mon tabouret _] Ainsi manifestement préjugé de la cause, et donnant au pauvre homme voir qu'il ne devait s'attendre à aucune administration impartiale de la justice dans sa cause....

ET VOUS AVEZ DU RESPECT POUR CELUI QUI PORTE LES VÊTEMENTS GAYS - Si vous lui montrez une attention supérieure à cause de ses vêtements riches et gais, en lui donnant un siège, et traiter les autres avec négligence ou mépris. La religion n'interdit pas le respect approprié du rang, de la fonction, de l'âge ou des talents et services distingués, bien que même dans de tels cas, elle n'exige pas que nous sentions que ces personnes ont des prétentions particulières au salut ou qu'elles au niveau de tous les autres, en tant que pécheurs devant Dieu; il n'interdit pas qu'un homme qui a les moyens de se procurer un banc éligible dans une église soit autorisé à le faire; mais il exige que les hommes soient considérés et traités selon leur valeur morale, et non selon leur parure extérieure; que tout sera considéré comme en fait à un niveau devant Dieu, et aura droit aux privilèges qui découlent...

EXPOSITION. Jaques 2:1. Avertissement contre le respect des personnes. Jaques 2:1. La traduction est douteuse, deux rendus étant possibles. (1) celui de la. V. et r. V. , "Tenir pas la foi de notre Seigneur Jésus-Christ, le Seigneur de la gloire, avec respect de personnes. ". (2) celui du r. V. Marge et Westcott et Hort, "Vous êtes-vous, d'accepter des personnes, de tenir la foi de notre Seigneur Jésus-Christ, du Seigneur de la gloire?" Selon ce point de vue, la section commence avec une question, de même que le suivant, Jaques 2:14 . Selon la vue précédente, qui est sur l'ensemble préférable, il est parallèle à Jaques 3: 1 . La foi de notre Seigneur. "La foi" ici peut être soit. (1) Objectif (Tides Quae Creduureur), comme dans l'épître de ST. Jud...

Et vous l'avez respectant qui porte les vêtements gays, .... Amenez-le de lui et lui montrera la faveur, à la négligence et au mépris de l'autre. C'est une instance de respect des personnes condamnées et dissuadées de: Et dites-lui, asseyez-vous ici dans un bon endroit; Le meilleur endroit; Que ce soit dans une assemblée religieuse, ou dans un tribunal civil de la Judiciature: et dire aux pauvres, soyez-vous là; ou dans un endroit inférieur et méchant: ou asseyez-vous ici sous mon repose-pieds; Cela était également contraire aux Canons juifs, que l'on devrait s'asseoir, et une autre position, tandis que leur cause essayait; La loi fonctionne ainsi: "On ne doit pas s'asseoir, et un autre stand, mais les deux se tiendront; mais si le Sanhedrim, ou le tribunal, s'il vous plaît pour les laisser s'asseoir, ils s'assoient; mais l'autre ne reste pas au-dessus, et l'autre en dessous; mais l'...

II. LA LOI ROYALE : FOI ET UVRES CHAPITRE 2 _1. La foi du Christ à l'égard des personnes ( Jaques 2:1 )_ 2. La loi royale ( Jaques 2:6 ) 3. La foi doit se manifester par des œuvres ( Jaques 2:14 ) Jaques 2:1 Ici, nous avons la synagogue mentionnée, preuve suffisante que ces croyants juifs se rassemblaient encore à la manière juive, et n'étaient pas une ecclesia, une assemblée, rassemblée. L'Épître aux Hébreux, écrite de nombreuses années après l'Épître de Jacques, les exhorte à quitter le camp et à en sortir ( Hébreux 1

CHAPITRE 10 LA CHRISTOLOGIE DE ST. JAMES-L'INCROYANCE PRATIQUE IMPLIQUÉE À MONTRER UN RESPECT MONDIAL DES PERSONNES DANS LE CULTE PUBLIC. Jaques 2:1 Comme cela a déjà été dit dans un chapitre précédent, l'une des principales objections de Luther à cette épître est qu'elle ne « prêche pas et n'exhorte pas le Christ ». "Il enseigne au peuple chrétien, et pourtant ne remarque pas une seule fois la Passion, la Résurrection, l'Esprit du Christ. L'auteur nomme le Christ quelques fois; mais il n'enseigne rien de Lui, mais parle de foi générale en Dieu." Cet acte d'accusation a été plus amplement développé par un écrivain moderne. "Le point de vue de l'auteur est juif plutôt que chrétien. Les idées sont moulées dans un moule juif. Le nom même du Christ n'apparaît que deux fois, Jaques 1:1 ;...

Et vous respectez celui qui porte des vêtements gais, et dites-lui : Asseyez-vous ici dans un bon endroit ; et dis aux pauvres : Tiens-toi là, ou assieds-toi ici sous mon marchepied : Ver. 3. _Qui porte l'étoffe gaie_ ] Comme Hospinian nous dit des chiens qui gardaient le temple de Vulcain, et comme d'autres disent des curés de Bohême, qu'ils adoreront un bon costume, mais voleront sur un qui est en vêtement en lambeaux. Ainsi en est-il de beaucoup ; _Vestis virum._...

Ce paragraphe sur la servilité convient incomparablement mieux à l'exhortation des juifs qu'à celle des chrétiens, parmi lesquels peu de riches se sont retrouvés pendant des générations. La scène de Jaques 2:2 est la synagogue, mieux prise dans son sens littéral ; et les actes d'oppression envers la congrégation des pauvres de Dieu sont familiers aux lecteurs de l'Ancien Testament. Abandonnez, plaide-t-il, essayant de combiner avec des actes de servilité la croyance au Seigneur de Gloire. Sur la théorie esquissée dans l'introduction, le nom de Jésus-Christ a été ajouté dans la marge par un premier lecteur : comme le montrent les divers efforts des traducteurs et des commentateurs, les mots ont rendu la phrase presque impossible Gr. lorsqu'il est intégré au texte. L'adorateur en vêtements miteux l'adjectif correspond au nom rendu bassesse dans...