Jaques 3:8

But the tongue can no man tame; it is an unruly evil, full of deadly poison. AUCUN HOMME - littéralement, aucun des hommes: un homme ne peut pas non plus contrôler celui de son voisin ni même sa propre langue. Par conséquent, la vérité de Jaques 3:2 apparaît. UNRULY EVIL , [ akatastation (G182), semblable à akatastasia ( G181), Jaques 3:16] - instable, inquiet et incapable de retenue. Non, bien que la nature l'ait couvert d'une double barrière, les lèvres et les dents, elle éclate pour assaillir et ruiner les hommes (Estius). MORTEL , [ thanateeforou...

1-12 On nous apprend à redouter une langue indisciplinée, comme l'un des plus grands maux. Les affaires de l'humanité sont jetées dans la confusion par la langue des hommes. Chaque âge du monde et chaque condition de la vie, privée ou publique, en offre des exemples. L'enfer a plus à faire dans la promotion du feu de la langue que les hommes ne le pensent généralement; et chaque fois que les langues des hommes sont employées de manière pécheresse, elles sont incendiées par l'enfer. Aucun homme ne peut apprivoiser la langue sans la grâce et l'assistance divine. L'apôtre ne le présente pas comme impossible, mais comme extrêmement difficile. D'autres péchés se détériorent avec l'âge, cela empire souvent; nous devenons de plus en plus imperturbables et inquiets, à mesure que la force naturelle se décompose et que viennent les jours où nous n'avons aucun plaisir. Lorsque d'autres péchés sont...

Verset 8. _ Mais la langue que personne ne veut apprivoiser _] Aucune ruse, persuasion ou influence n'a jamais pu la faire taire. Rien que la grâce de Dieu, _ excision _, ou _ la mort _, peut apporter _ il _ soumis à la soumission. C'est _ un mal indiscipliné _] ακατασχετον κακον. Un _ mal _ que _ ne peut _ être _ retenu _; il ne peut être _ amené _ sous aucun gouvernement; il brise toutes les limites. _ Plein de poison mortel. _] Il se réfère ici aux langues de serpents, censées être le moyen de transporter leur poison dans les blessures faites par leurs dents. Tout au long de cette description poétique et hautement déclamatoire, saint Jacques doit avoir la langue du _ calomniateur, calomniateur, mordeur, murmure _ et _ porteur de contes _, particulièrement en vue. Vipères, basilics; et les serpents à sonnettes ne sont pas plus dangereux pour la _ vie _ que pour la paix et la réputati...

MAIS LA LANGUE NE PEUT PAS ÊTRE APPRIVOISÉE - Cela ne signifie pas qu'elle n'est jamais maîtrisée, mais qu'il est impossible de la maîtriser efficacement et certainement. Il serait possible de maîtriser et de domestiquer tout type de bête, mais cela ne pourrait pas être fait avec la langue. C'EST UN MAL INDISCIPLINÉ - Un mal sans retenue, auquel aucun contrôle certain et efficace ne peut être appliqué. Personne ne peut douter de la vérité de cela, qui regarde la condition du monde. PLEIN DE POISON MORTEL - C'est-à-dire qu'il agit sur le bonheur de l'homme et sur la paix de la société, comme le poison le fait sur le corps humain. L'allusion ici semble être la morsure d'un reptile venimeux. Comparez Psaume 140:3, «Ils ont aiguisé leur langue comme un serpent; adders "le poison est sous leurs lèvres....

EXPOSITION. Jaques 3:1-59. AVERTISSEMENT CONTRE UNE SUPPRÊT LA PRÉDIOTIVE À ENSEIGNER, conduisant à un discours sur l'importance du gouvernement de la langue. Jaques 3:1. (1) AVERTISSEMENT. N'importe pas beaucoup d'enseignants. L'avertissement est parallèle à celui de notre Seigneur dans Matthieu 23: 8 , SEQ. , "Ne soyez pas appelé rabbi; Car votre professeur est votre professeur [Διδάσκαλος, et pas, comme Textus Receptus, καθηγητής], et tous sont des frères. "Comp. aussi 'Pirqe Aboth,' 1. 11, "Shemaiah a dit: Love Work et haïr Lordship (ונברה). "La volonté des Juifs de prêter sur eux le bureau des enseignants et de créer des" guides des aveugles, des enseignants de bébés ", etc. , fait allusion à ST. Paul dans Romains 2:17 , SEQ. et un tel passage comme 1 Corinthiens 14:26, SEQ. , dénote pas simplement la présence d'une tendance similaire chez les

Mais la langue ne peut qu'aucun homme apprivoiser, ... soit le sien, ou d'autres; Pas le sien, pour l'homme qui a le plus grand gardien sur lui-même, ses paroles et ses actions; Pourtant, quoi à travers la fierté ou la passion, ou une convoitise ou une autre dans son cœur, à un moment ou à un autre, boulons vains, oisifs, en colère et des mots pécheurs: et celui qui ne peut être réglé pour un homme parfaitement: Il ne peut pas non plus apprivoiser ou restreindre la langue des autres de détraction, de calomnies, de brandissements et de chuchotements; Qui disent que leurs lèvres sont leur propre et qui est Seigneur sur nous? Aucun homme ne peut, par son propre pouvoir et sa force, apprivoiser ou soumettre sa langue, ou le retenir des maux, il est habitué à être habitué, maudit, jurant, ou quoi d'autre: Dieu, par son esprit, son pouvoir et sa grâce, peut, et fait souvent, changez la note du...

III. LES MAUX DE LA LANGUE CORRIGÉS CHAPITRE 3 _1. La langue et son œuvre ( Jaques 3:1 )_ 2. La sagesse qui est terrestre et la sagesse qui vient d'en haut ( Jaques 3:13 ) Jaques 3:1 Le caractère pratique de cette épître est encore plus mis en évidence par le contenu de ce chapitre. La langue est le membre du corps humain qui est mis en avant. La langue humaine est un grand et merveilleux don du Créateur ; dont aucune autre créature terrestre n'est dotée. Il est écrit : « C'est de l'abondance du cœur que la bouche parle. Elle révèle donc l'état réel du cœur et par quoi il est gouverné. Le verset d'ouverture exhorte à la prudence quant à l'enseignement : « Mes frères, ne soyez pas b

CHAPITRE 14 LES LOURDES RESPONSABILITÉS DES ENSEIGNANTS - LES POUVOIRS ET LES PROPENSITÉS DE LA LANGUE - L'AUTO-DEFILISION DU TALKER IMPRÉVU. Jaques 3:1 À PARTIR de la "foi oisive", saint Jacques continue en parlant de la "parole oisive". Le passage du sujet de la foi et des œuvres à celui des tentations et des péchés de la parole n'est pas aussi abrupt et arbitraire qu'il n'y paraît à première vue. Le besoin d'avertir ses lecteurs contre les péchés de la langue a été dans son esprit dès le début. Deux fois dans le premier chapitre, il revient à la surface. « Que tout homme soit prompt à entendre, lent à parler, lent à la colère » ( Jaques 1:19 ), comme si être lent à entendre et rapide à parler revenait à peu près à être prompt à la colère. Et encore, « Si quelqu'un se croit religie

Mais la langue ne peut pas l'homme apprivoiser ; _c'est_ un mal indiscipliné, plein de poison mortel. Ver. 8. _Mais la langue, etc. _] Où sont donc nos justiciers avec leur prétendue perfection ? Le cœur de David l'a trompé Psaume 39:1 ; "J'ai dit, je regarderai dans mes voies, je briderai ma langue." Mais peu de temps après, il montre combien de temps il a rompu sa parole. « Mon cœur était chaud », etc., et « Je parlais avec ma langue. " Pambus, dans l'histoire ecclésiastique, n'a jamais pu retirer cette leçon lue de Psaume 39:1 . Il y a un Bennus célébré dans la même histoire ecclésiastique pour cela (mais je peux à peine le croire), qu'il n'a jamais été vu d'un homme d'être en colère, de ne jamais porter de barbe pour jurer, ou mentir, ou prononcer un mot vain (Sozomen, vi. 28.)...

Ne vous pressez pas dans les rangs des enseignants, mes frères. Vous savez que nous, enseignants, serons jugés plus sévèrement que les autres hommes ; et il y a beaucoup de choses dans lesquelles nous trébuchons tous. Cela conduit à la discussion du piège de la parole, dans lequel ceux qui parlent beaucoup sont particulièrement susceptibles de tomber. Les mots rendus maintenant si ( Jaques 3:3 ) doivent être pris comme un seul mot signifiant voir, et la conjonction pour inséré. Or avec les chevaux, par exemple, c'est dans leur bouche, regardez-vous, qu'on met le mors quand on veut qu'ils nous obéissent. Dans Jaques 3:4 le mot impulsion peut être la pression de la main du timonier sur la barre. A la petite bride et au petit gouvernail, la languette est comparée à une partie insignifiante de l'équipement de l'homme