Jaques 2:14-26

La contradiction apparente entre Jacques et Paul, qui a poussé Luther à appeler cela une épître de paille, et les critiques de Tü bingen la saluent comme une attaque du judaïsme contre le paulinisme, ne dérange personne maintenant, simplement parce que la foi est considérée comme utilisée dans des sens entièrement différents. C'est la croyance ici, la confiance personnelle là. James, qui est très probablement antérieur dans le temps, enseigne que l'orthodoxie définie à la vraie mode juive comme l'acceptation du Shema ( Jaques 2:19 ; Deutéronome 6:4 ) ne peut jamais sauver jusqu'à ce qu'elle ait son résultat logique dans la conduite. Paul rend la confiance vitale, simplement parce que rien d'autre ne peut produire une conduite selon la pensée de Dieu.

Jaques 2:14 appartient naturellement à la doctrine du Dire et du Faire. Répéter un credo et ne pas le respecter est aussi grotesquement futile que de nourrir les affamés de vœux onctueux. Le credo, s'il ne porte pas d'actions qui découlent logiquement de ses présupposés, est simplement mort comme les controverses médiévales sur des sujets qui ne sont plus vivants aujourd'hui.

Lisez Jaques 2:18 f. avec texte RV . Le locuteur est confronté à une personne supérieure, fière de son orthodoxie : il peut répondre que la véritable orthodoxie, une juste relation avec Dieu, ne se prouve que par la conduite. Il ne peut pas se tromper dont la vie est dans le droit. L'orthodoxe prononce son Shema avec une conviction agressive ; mais s'il ne va pas plus loin, il n'a rien de mieux que les démons, dont l'orthodoxie ne fait que leur faire peur ( cf.

Marc 1:24 ; Marc 5:7 ). Vous videz la tête ! s'écrie James, ne voyez-vous pas que la croyance sans conduite est tout simplement vaine ? Le grand exemple de croyance, Abraham, qui était si orthodoxe qu'il croyait à une impossibilité parce que Dieu l'avait promis, a été réellement déclaré juste pour ce qu'il a fait ; la réalité de cette croyance était à la fois éprouvée et approfondie par l'action résultant de la croyance.

Genèse 15:2 ; Genèse 15:8 montra même Abraham déficient en croyance: le sacrifice d'Isaac ( Hébreux 11:19 ) le rendit parfait. Son titre d'Ami de Dieu (voir réf.) est spécialement lié au fait que Dieu le met en confiance au sujet de son dessein : cf.

Genèse 18:17 avec Jean 15:15 . La preuve est finalement fournie par un exemple inverse, également utilisé dans Hébreux 11:31 * ( cf. Matthieu 1:5 *) : une femme dégradée et païenne avait une croyance si pratique en la suprématie du Dieu d'Israël qu'elle aidait les éclaireurs de Joshua même contre son propre peuple. Nous arrivons donc au résumé : comme un corps qui ne respire pas est mort, ainsi est la croyance qui n'agit pas.