Deutéronome 6:4

Hear, O Israel: The LORD our God is one LORD: ÉCOUTEZ, ISRAËL: LE SEIGNEUR NOTRE DIEU EST UN SEUL SEIGNEUR - ou, comme les mots peuvent être mieux traduits, «Écoutez , Ô Israël: Yahweh (H3068) est notre Dieu ( 'Elohiym (H430), pluriel), Yahweh seul ». [La Septante a: kurios ho Theos heemoon kurios heis estin (cf. Zacharie 14:9).] La base de leur religion était une reconnaissance de l'unité de Dieu avec l'entendement, et l'amour de Dieu dans le cœur (Deutéronome 6:4 - Deutéronome 6:5). [ lªbaadkaa...

4. _ Écoutez, Israël. _ Quand Moïse proclame que Dieu est Un, la déclaration ne se limite pas à sa seule essence, qui est incompréhensible, mais doit également être comprise de sa puissance et de sa gloire, qui avaient été manifestées au peuple; comme s'il avait dit qu'ils seraient coupables de rébellion s'ils ne demeuraient pas dans le Dieu unique, qui les avait soumis à de telles obligations envers lui-même. Par conséquent, non seulement il l'appelle Jéhovah, mais il en déduit en même temps qu'il est le Dieu de ce peuple à qui il s'adresse, «ton Dieu». Ainsi, toutes les autres divinités sont réduites à néant, et le peuple reçoit l'ordre de voler et de détester tout ce qui retire son esprit de sa pure connaissance; car bien que son nom puisse lui être laissé, il est néanmoins dépouillé de sa majesté, dès qu'il est mêlé à une multitude d'autres. Ainsi, Il dit par Ézéchiel, ...

4,5 Voici un bref résumé de la religion, contenant les premiers principes de foi et d'obéissance. Jéhovah notre Dieu est le seul Dieu vivant et vrai; il n'est que Dieu, et il n'est qu'un Dieu unique. Ne désirons pas en avoir d'autre. La mention triple des noms divins, et le nombre pluriel du mot traduit Dieu, semblent clairement intimer une Trinité de personnes, même dans cette déclaration expresse de l'unité de la Divinité. Heureux ceux qui ont ce Seigneur unique pour leur Dieu. Il vaut mieux avoir une fontaine que mille citernes; un Dieu tout-suffisant que mille amis insuffisants. C'est le premier et le plus grand commandement de la loi de Dieu, que nous l'aimions; et que nous faisons toutes les parties de notre devoir envers lui à partir d'un principe d'amour; Mon fils, donne-moi ton cœur. Nous devons aimer Dieu de tout notre cœur, de toute notre âme et de toute notre puissance. Autre...

Verset Deutéronome 6:4. _ Écoute, Israël _] שמע ישראל יהוה אלהינו יהוה אחד _ shemA _ _ Yisrael, Yehovah Eloheinu, Yehovah achaD _. Ces mots peuvent être diversement rendus en anglais; mais presque toutes les variétés _ verbales _ possibles dans la traduction (et il ne peut y en avoir d'autre) reviennent au même sens: "Israël, écoute! Jéhovah, notre Dieu, est un Jéhovah; " ou «Jéhovah est notre Dieu, Jéhovah est un»; ou "Jéhovah est notre Dieu, Jéhovah seul"; ou "Jéhovah est notre Dieu, Jéhovah qui est un"; ou "Jéhovah, qui est notre Dieu, est l'unique Être". Sur ce verset, les Juifs insistent beaucoup; c'est l'un des quatre passages qu'ils écrivent sur leurs phylactères, et ils écrivent la dernière lettre dans les premier et dernier mots très gros, dans le but d'attirer l'attention sur la vérité lourde qu'il contient. C'est peut-être en référence à cette coutume juive que not

Ces mots forment le début de ce qu'on appelle le «Shema» («Entendre») dans les services juifs et appartiennent au bureau quotidien du matin et du soir. On peut les appeler «le credo des Juifs». Ce texte lourd contient bien plus qu'une simple déclaration de l'unité de Dieu contre le polythéisme; ou de la seule autorité de la révélation qu'il avait faite à Israël contre d'autres manifestations prétendues de sa volonté et de ses attributs. Il affirme que le Seigneur Dieu d'Israël est absolument Dieu, et nul autre. Lui, et Lui seul, est Jéhovah (Yahweh) le Dieu absolu et sans cause; Celui qui, par son élection, s'était fait connaître à Israël....

Entendre, O Israël, ... ce sont les mots de Moïse, remuant les gens à l'attention de ce qu'il était sur ce qu'il était sur ce qu'il était sur le point de dire de cet article grand et moment majeur, l'unité de Dieu, d'empêcher leur aller dans le polythéisme et l'idolâtrie . D'un des mots ici utilisés, les Juifs appellent cette section Kiriatthshème, qu'ils obligent eux-mêmes à lire deux fois par jour, matin et soir n; La dernière lettre du premier mot dans ce verset, "Shema", qui signifie "entendre" et la dernière lettre du dernier mot de celui-ci, "ECHAD", qui signifie "un", est plus grand que l'ordinaire; qui semble conçu pour exciter l'attention sur ce qui est contenu dans ce passage: Le Seigneur Notre Dieu est un seul seigneur; La doctrine dont est, que le Seigneur, qui était l'alliance Dieu et père de son peuple Israël, n'est qu'une Jéhovah; Il est Jéhovah, l'être d'êtres, un auto-ex...

Deutéronome 6:1. _ Ce sont maintenant ce sont les commandements, les statues et les jugements, que le Seigneur que votre Dieu a commandé de t'appeler, que vous pourriez les faire dans la terre où vous allez le posséder: que tu semes la peur Le Seigneur ton Dieu, de garder toutes ses statuts et ses commandements, que je me commande, tu et ton fils, et ton fils de ton fils, tous les jours de ta vie; et que ces jours peuvent être prolongés. _. L'obéissance à Dieu devrait découler de la peur de lui, ou d'une crainte sacrée de Dieu ressentie dans le cœur, car toute véritable religion doit être un travail cardiaque. Ce n'est pas l'action nue seule à laquelle Dieu regarde, mais au motif de l'Esprit qui le dicte. Il est donc toujours mis, «que tu crains le Seau ton Dieu, de garder toutes ses statuts et ses commandements. »Nous ne sommes pas non plus de contenter de garder les commandes nous

2. LE PREMIER COMMANDEMENT ET CE QU'IL IMPLIQUE CHAPITRE 6 _1. Ecoute donc, ô Israël ! ( Deutéronome 6:1 )_ 2. Le premier commandement ( Deutéronome 6:4 ) 3. Le souvenir de ces paroles et l'obéissance pratique ( Deutéronome 6:6 ) « Écoute, ô Israël ! Le SEIGNEUR notre Dieu est un SEIGNEUR. Beaucoup a été fait de ce verset par les Juifs orthodoxes, qui le révèrent grandement. Ils l'appellent le « Shema » après le premier mot « Écoutez ». Il est souvent utilisé par les Juifs et les Unitaires pour nier les trois personnes de la Divinité. Le mot hébreu «échod» (un), cependant, exclut à jamais une telle négation, car il signifie une unité composée. L'hébreu a un autre mo

AIMEZ DIEU LA LOI DE LA VIE Deutéronome 6:4 Dans ces versets, nous abordons « les commandements, les statuts et les jugements » qu'il était du devoir de Moïse de communiquer au peuple, _c'est_ -à- _dire_ la deuxième grande division de l'enseignement et de la direction reçus au Sinaï. Mais bien que nous les approchions, nous ne venons pas encore vers eux pour un certain nombre de chapitres. Nous n'y arrivons qu'au chapitre 12, qui commence par presque les mêmes mots que le chapitre 6. Entre les deux se trouve une nouvelle exhortation, très similaire dans le ton et sujette à celle en laquelle les chapitres 1-3 ont été transformés. Pour certains lecteurs de nos jours, cette répétition et le nouveau report du sujet principal du livre ont semblé justifier l'introduction d'un nouvel auteur ici. Ils s'impatientent avec mépris de la répétition et du retard, su

Écoute, Israël : L'Éternel, notre Dieu, est un seul Éternel : Ver. 4. _Le Seigneur notre Dieu est un seul Seigneur. _] Un sur trois et trois sur un. Voici trois mots répondant aux trois personnes ; et le mot du milieu, Notre Dieu, déchiffrant convenablement le second, qui a assumé notre nature, comme Galatinus l'observe bien. _Echad, Un,_ peut montrer l'unité d'essence dans cette pluralité de personnes. D'autres remarquent que la dernière lettre de ce premier mot, « entendre », est extraordinairement grande en hébreu, car elle appelle une attention et une attention extrêmes :_ Note de texte_ en hébreu, tout comme la dernière lettre du mot rendu « Un. " _Voir Trapp sur "_ Exo 34:14 _"_ Cette dernière lettre, _daleth,_ qui signifie habituellement quatre, signifie, disent les Hébreux, que ce Dieu unique sera adoré aux quatre coins de la terre. C'est pourquoi chaque fois que, dans leurs syn...