Job 28:1-28
1 Il y a pour l'argent une mine d'où on le fait sortir, Et pour l'or un lieu d'où on l'extrait pour l'affiner;
2 Le fer se tire de la poussière, Et la pierre se fond pour produire l'airain.
3 L'homme fait cesser les ténèbres; Il explore, jusque dans les endroits les plus profonds, Les pierres cachées dans l'obscurité et dans l'ombre de la mort.
4 Il creuse un puits loin des lieux habités; Ses pieds ne lui sont plus en aide, Et il est suspendu, balancé, loin des humains.
5 La terre, d'où sort le pain, Est bouleversée dans ses entrailles comme par le feu.
6 Ses pierres contiennent du saphir, Et l'on y trouve de la poudre d'or.
7 L'oiseau de proie n'en connaît pas le sentier, L'oeil du vautour ne l'a point aperçu;
8 Les plus fiers animaux ne l'ont point foulé, Le lion n'y a jamais passé.
9 L'homme porte sa main sur le roc, Il renverse les montagnes depuis la racine;
10 Il ouvre des tranchées dans les rochers, Et son oeil contemple tout ce qu'il y a de précieux;
11 Il arrête l'écoulement des eaux, Et il produit à la lumière ce qui est caché.
12 Mais la sagesse, où se trouve-t-elle? Où est la demeure de l'intelligence?
13 L'homme n'en connaît point le prix; Elle ne se trouve pas dans la terre des vivants.
14 L'abîme dit: Elle n'est point en moi; Et la mer dit: Elle n'est point avec moi.
15 Elle ne se donne pas contre de l'or pur, Elle ne s'achète pas au poids de l'argent;
16 Elle ne se pèse pas contre l'or d'Ophir, Ni contre le précieux onyx, ni contre le saphir;
17 Elle ne peut se comparer à l'or ni au verre, Elle ne peut s'échanger pour un vase d'or fin.
18 Le corail et le cristal ne sont rien auprès d'elle: La sagesse vaut plus que les perles.
19 La topaze d'Éthiopie n'est point son égale, Et l'or pur n'entre pas en balance avec elle.
20 D'où vient donc la sagesse? Où est la demeure de l'intelligence?
21 Elle est cachée aux yeux de tout vivant, Elle est cachée aux oiseaux du ciel.
22 Le gouffre et la mort disent: Nous en avons entendu parler.
23 C'est Dieu qui en sait le chemin, C'est lui qui en connaît la demeure;
24 Car il voit jusqu'aux extrémités de la terre, Il aperçoit tout sous les cieux.
25 Quand il régla le poids du vent, Et qu'il fixa la mesure des eaux,
26 Quand il donna des lois à la pluie, Et qu'il traça la route de l'éclair et du tonnerre,
27 Alors il vit la sagesse et la manifesta, Il en posa les fondements et la mit à l'épreuve.
28 Puis il dit à l'homme: Voici, la crainte du Seigneur, c'est la sagesse; S'éloigner du mal, c'est l'intelligence.
Job 28. Ici encore, nous arrivons à une question critique. Il est difficile d'intégrer ce chapitre dans l'argument, si Job 27:7 est donné à Job ou à Zophar. C'est une conclusion largement acceptée des érudits que le chapitre est un poème indépendant sur la Sagesse (un très beau) qui a en quelque sorte trouvé sa place dans le texte du Livre de Job.
Dans sa forme actuelle, il s'ouvre sur le mot Pour, marquant une connexion avec quelque chose qui a précédé ; de sorte que le début semble être perdu. Duhm a suggéré que depuis le mot d'où vient la sagesse (ou où trouvera-t-on la sagesse) et où est la place de la compréhension ? se produisent comme un refrain dans le poème, il a probablement aussi commencé avec eux. Le poème a un parallèle dans Proverbes 8.
Job 28:1 . La première strophe. (Où trouvera-t-on la sagesse ?) Car l'argent, l'or, le fer et le cuivre peuvent être trouvés par l'exploitation minière (Job 28:1 .). Les mineurs mettent fin aux ténèbres (avec leurs lampes) et cherchent ainsi les profondeurs obscures de la terre (Job 28:3 ).
Job 28:4 est très obscur. Duhm lit, Il brise un arbre sous le pied. Il se suspend en se balançant sur une corde. Une telle correction est absolument nécessaire.
Job 28:5 suggère un contraste entre la croissance paisible du maïs au-dessus du sol et le dynamitage des rochers en dessous (lire par le feu au lieu de comme par le feu). De Job 28:6 nous devrions probablement passer à Job 28:9 , complétant la description de l'exploitation minière.
Peake améliore beaucoup le sens en transférant Job 28:7 f., qui, comme le dit Duhm, parle clairement du chemin vers la maison de la sagesse, à une position après Job 28:12 .
Job 28:12 . La deuxième strophe. Ici, comme mentionné ci-dessus, nous devrions probablement insérer aprèsJob 28:12 ; Job 28:7 f., qui s'intègre ici admirablement. Où trouver la sagesse ? Aucun oiseau n'a vu le chemin, aucune bête ne l'a foulé.
L'homme n'en connaît pas le chemin (dans Job 28:13 chemin est lu par LXX au lieu du prix). L'abîme et la mer ne le possèdent pas. C'est absolument inestimable ( Job 28:15 ). Il est très difficile d'identifier les pierres précieuses de ce passage, et les versions anciennes ne nous aident pas beaucoup.
Pour - onyx-' il faudrait peut-être lire - béryl-' ou - malachite-' ; le -saphir-' est le lapis-lazuli; - corail-' n'est qu'une supposition ; - les rubis "devraient probablement être - des coraux rouges-" ; et la -topaze-' peut être soit la serpentine, soit le péridot (Strahan).
Job 28:20 . Troisième Strophe. D'où vient donc la sagesse ? L'homme et la bête, Abaddon (voirJob 26:6 ) et la mort sont tous dans l'obscurité. Dieu seul le sait (Job 28:23 ).
A l'époque de la création, quand Dieu pesa le vent et les eaux, et régla la pluie et les éclairs ( Job 28:25 .), alors Il créa la sagesse et comprit sa nature la plus intime. Déclarer ( Job 28:27 ) signifie peut-être que Dieu a nommé le nom de la sagesse, exprimant ainsi ses qualités. Duhm traduit l'étude. Établi ( Job 28:27 ) signifie peut-être créé (Peake) ou l'a pris comme modèle (Strahan).
Job 28:28 est une glose. Le chapitre considère la sagesse comme n'appartenant qu'à Dieu et comme son instrument, ou peut-être son modèle, dans l'œuvre de la création. Ce verset représente la sagesse en tant que possession humaine ; c'est la crainte de Dieu. Le verset exprime l'intérêt de certains scribes pour la piété pratique. Cf. l'ajout similaire,Ecclésiaste 12:13 .