Job 28:23

God understandeth the way thereof, and he knoweth the place thereof. Dieu a et est lui-même la sagesse. Ainsi, Lui seul «en comprend le chemin, et en connaît la place»....

20-28 Il y a une double sagesse; l'un s'est caché en Dieu, qui est secret et ne nous appartient pas; l'autre révélé par lui et révélé à l'homme. Les événements d'un jour, et les affaires d'un homme, ont une telle référence, et sont tellement accrochés les uns aux autres, que Lui seul, à qui tout est ouvert et qui voit le tout d'un seul côté, peut juger correctement de chaque partie. Mais la connaissance de la volonté révélée de Dieu est à notre portée et nous fera du bien. Que l'homme considère cela comme sa sagesse: craindre le Seigneur et s'éloigner du mal. Laissez-le apprendre cela, et il en sera assez. Où trouve-t-on cette sagesse? Ses trésors sont cachés en Christ, révélés par la parole, reçus par la foi, par le Saint-Esprit. Cela ne nourrira ni l'orgueil ni la vanité, ni n'amusera notre vaine curiosité. Il enseigne et encourage les pécheurs à craindre le Seigneur et à s'éloigner du...

Verset Job 28:23. _ Dieu en comprend la voie _] Cela ne peut être enseigné que par une révélation de lui-même. Au lieu de הבין _ hebin, _ _ comprend _, six MSS. avoir הכין _ hechin, éliminé _ ou _ établi _. Cette lecture est également prise en charge par la _ Septante _; Ὁ Θεος ευ συνεστησεν αυτης ὁδον, "Dieu a bien établi sa voie:" _ faussement _ rendu _ bene cognovit, a bien connu _, dans la _ version latine _ de la Septante dans le Polyglotte de Londres; mais _ bene _ _ constituit, a bien établi _, dans le _ Complutensien, Anvers _ et _ Paris _ Polyglottes....

DIEU EN COMPREND LA VOIE - Ce sont sans aucun doute les paroles de Job. La signification est que la raison des dispensations divines ne pouvait être connue que de Dieu lui-même. Il n'avait donné aucun point d'écoute par lequel l'homme pourrait découvrir cela. Il pourrait pousser ses recherches loin dans les régions de la science; il pouvait pénétrer la terre et regarder les étoiles, mais toutes ses recherches ne révélaient pas encore les raisons des dispensations divines. Le secret était logé dans son sein, et il ne pouvait le communiquer que où et quand il le voulait. On peut ajouter ici que cela est aussi vrai maintenant qu'il l'était au temps de Job. L'homme a poussé les investigations de la science presque infiniment plus loin qu'il ne l'avait fait alors, mais toujours par les investigations de la science, il n'a nullement supplanté la nécessité de la révélation, ni éclairé les gran...

EXPOSITION. Job 28:1. La connexion de ce chapitre avec le précédent est quelque peu obscure. Probablement nous devons considérer le travail comme leds de voir, même s'il justifie les voies de Dieu avec des pécheurs (Job 27:8), combien et quelle est la difficulté de la manière de formant une seule théorie cohérente de l'action divine, qui s'applique à tous les cas. Par conséquent, il s'agit de la conclusion que Dieu est incompréhensible par l'homme et qui est inscruable; et que cela n'est donné qu'à l'homme de le connaître suffisamment pour ses conseils pratiques. Pour impressionner cela sur ses auditeurs est son objet principal (versets 12-28); Et pour l'impressionner plus, il l'introduit par un fort contraste. Merveilleux de même que l'intelligence et l'ingéniosité de l'homme en ce qui concerne des choses terrest

Dieu comprend la route, ... et il seulement; Ce n'est pas la façon dont les hommes peuvent venir à la connaissance de la sagesse, qui apparaît actuellement d'être passée. Mais la façon dont la sagesse prend elle-même et est dans la profonde et ses traces ne sont pas connues par d'autres, ainsi que les motifs et les raisons de sa prise de ce type. qui ne sont compris que par le Seigneur: il peut être appliqué à la sagesse spirituelle chez les hommes et la voie à venir; Ce que Dieu connaît et instruise seulement dans son cadeau spécial et particulier; et à Christ, la sagesse de Dieu et la façon dont il a pris au Conseil et à une alliance de Grace et de paix, pour le salut de son peuple; et ce qu'il a pris à temps, dans l'hypothèse de la nature humaine, et par des souffrances et de la mort pour l'obtenir pour eux: et il le sait la place; Le siège de la sagesse en lui-même, la source de tout...

CHAPITRE 28 _1. Les trésors de la terre ( Job 28:1 )_ 2. Les meilleurs trésors ( Job 28:7 ) 3. Dieu connaît le chemin et la vraie sagesse ( Job 28:23 ) Job 28:1 . Cette partie du monologue de Job ne semble pas avoir beaucoup de rapport, s'il en est, avec le sujet controversé des chapitres précédents. Il parle d'abord des trésors de la terre, des richesses que l'homme recherche, mais qui ne durent pas, et sont si souvent la perte de l'homme. Job montre qu'il avait une bonne connaissance des opérations minières. Il connaît les filons d'argent et la façon dont l'or est raffiné. Le fer est extrait de la terre et le cuivre f

XXIII. INTERLUDE CHORALE Job 28:1 LA polémique enfin close, le poète se lance dans un chant de la quête de la Sagesse. On peut difficilement supposer qu'il a été prononcé ou chanté par Job. Mais si l'on peut aller jusqu'à imaginer un chœur à la manière des drames grecs, cette ode viendrait justement comme une descente chorale reflétant les vaines tentatives faites par Job et par ses amis pour pénétrer les secrets de la providence divine. Comme tout ce qui a été dit est pauvre et insatisfaisant. Sonder les desseins du Très-Haut, tracer à travers les ténèbres et les enchevêtrements de la vie humaine cette justice infaillible avec laquelle tous les événements sont ordonnés et annulés, à quel point cela était-il au-dessus de la sagacité des orateurs. De temps en temps des choses vraies ont été dites, de temps en temps des aperçus de cette justification du bien qui devrai

Dieu en comprend le chemin, et il en connaît le lieu. Ver. 23. _Dieu en comprend le chemin_ ] Le seul Dieu sage, qui seul connaît son prix, connaît sa retraite. _Haec sunt inferni et morris verba,_ dit Brentius ; ce sont les paroles de l'enfer et de la mort. Mais nous ferions mieux de les prendre, comme l'a dit Job lui-même ; qui doivent encore être compris, non pas comme si Job pensait qu'il y avait un endroit, en dehors de Dieu, où sa sagesse pourrait être recherchée ; ou de toute façon, hors de lui-même, pour y aller. Mais ces choses sont dites à la manière des hommes, dit Merlin ; car la sagesse est en Dieu, oui, Dieu est la sagesse même. Car la sagesse de Dieu n'est autre que le Dieu le plus sage ; puisque tout ce qui est en Dieu est Dieu. Par conséquent, étant donné qu'il est bien connu de lui-même, comment sa sagesse peut-elle être aussi bien connue de lui ? Sa connaissance et sa...

JOB 28. Ici encore, nous arrivons à une question critique. Il est difficile d'intégrer ce chapitre dans l'argument, si Job 27:7 est donné à Job ou à Zophar. C'est une conclusion largement acceptée des érudits que le chapitre est un poème indépendant sur la Sagesse (un très beau) qui a en quelque sorte trouvé sa place dans le texte du Livre de Job. Dans sa forme actuelle, il s'ouvre sur le mot Pour, marquant une connexion avec quelque chose qui a précédé ; de sorte que le début semble être perdu. Duhm a suggéré que depuis le mot d'où vient la sagesse (ou où trouvera-t-on la sagesse) et où est la place de la compréhension ? se produisent comme un refrain dans le poème, il a probablement aussi commencé avec eux. Le poème a un parallèle dans Proverbes 8. JOB 28:1 . LA PREMIÈRE STROPHE. (Où trouve