Job 28:9

He putteth forth his hand upon the rock; he overturneth the mountains by the roots. ROCHE - silex. Il avance sa main pour fendre le rocher le plus dur. PAR LES RACINES - depuis leurs fondations, en les sapant....

1-11 Job a soutenu que les dispensations de la Providence étaient réglées par la plus haute sagesse. Pour le confirmer, il a montré combien de savoirs et de richesses les hommes peuvent devenir maîtres. Les cavernes de la terre peuvent être découvertes, mais pas les conseils du ciel. Va vers les mineurs, paresseux en religion, réfléchis à leurs voies et sois sage. Que leur courage et leur diligence dans la recherche de la richesse qui périt, nous honte de la paresse et de la faiblesse de travailler pour les vraies richesses. Combien vaut-il mieux obtenir la sagesse que l'or! Combien plus facile et plus sûr! Pourtant l'or est recherché, mais la grâce négligée. Les espérances des choses précieuses hors de la terre, ainsi les hommes les appellent-elles, bien qu'elles soient vraiment dérisoires et en train de périr, seront-elles un tel stimulant pour l'industrie, et la perspective certaine d...

Verset Job 28:9. _ Il pose sa main sur le rocher, _] Il semble toujours y avoir une référence à _ exploitation minière _. L'homme pose sa main sur le rocher, il le brise en morceaux pour en extraire les métaux qu'il contient. _ Il renverse les montagnes _] Il les fouille, les mine ou les déterre, à la recherche des métaux qu’elles contiennent: ce n’est pas seulement poétiquement, mais littéralement, le cas dans de nombreux cas....

IL ÉTEND SA MAIN - C'est-à-dire le mineur qui sécurise les métaux précieux et les pierres précieuses. SUR LE ROCHER - Marge, «silex». Le mot utilisé ici (חלמישׁ challâmı̂ysh) apparaît également dans Psaume 104:8. Deutéronome 8:15; Deutéronome 32:13. Cela signifie «silex, silex»; et l'idée est que le mineur s'approche des substances les plus dures. Il pénètre même le silex à la recherche de pierres précieuses. Le Dr Good le rend, "Sparry minerai." Michaelis rend le même mot dans Deutéronome 7:15, porphyre ou gr...

EXPOSITION. Job 28:1. La connexion de ce chapitre avec le précédent est quelque peu obscure. Probablement nous devons considérer le travail comme leds de voir, même s'il justifie les voies de Dieu avec des pécheurs (Job 27:8), combien et quelle est la difficulté de la manière de formant une seule théorie cohérente de l'action divine, qui s'applique à tous les cas. Par conséquent, il s'agit de la conclusion que Dieu est incompréhensible par l'homme et qui est inscruable; et que cela n'est donné qu'à l'homme de le connaître suffisamment pour ses conseils pratiques. Pour impressionner cela sur ses auditeurs est son objet principal (versets 12-28); Et pour l'impressionner plus, il l'introduit par un fort contraste. Merveilleux de même que l'intelligence et l'ingéniosité de l'homme en ce qui concerne des choses terrest

Il postait sa main sur le rocher, ... Le discours est poursuivi en ce qui concerne le mineur et la creuse de la terre pour les métaux et les pierres précieuses; qui rencontre avec un rocher ou une crête, et une crête d'entre eux n'est pas découragée, mais va travailler avec ce marteau dans sa main couchée sur le rocher ou le silex, et la bat en morceaux et avec des instruments appropriés traverse il; Et en utilisant le feu et le vinaigre, comme l'observe Pline G, se fraye un chemin, et souvent en le divisant, il découvre l'or h ou argent, ou des pierres précieuses, dedans: Il renverse les montagnes par les racines; ou les transforme des racines; Il les racasse, il les sape; Il tourne la terre aux racines d'entre eux, pour obtenir ce qui se cache au fond ou dans les entrailles d'entre eux. Certains comprennent cela et ce qui est dit dans les versets suivants, de Dieu et de choses merveill...

CHAPITRE 28 _1. Les trésors de la terre ( Job 28:1 )_ 2. Les meilleurs trésors ( Job 28:7 ) 3. Dieu connaît le chemin et la vraie sagesse ( Job 28:23 ) Job 28:1 . Cette partie du monologue de Job ne semble pas avoir beaucoup de rapport, s'il en est, avec le sujet controversé des chapitres précédents. Il parle d'abord des trésors de la terre, des richesses que l'homme recherche, mais qui ne durent pas, et sont si souvent la perte de l'homme. Job montre qu'il avait une bonne connaissance des opérations minières. Il connaît les filons d'argent et la façon dont l'or est raffiné. Le fer est extrait de la terre et le cuivre f

XXIII. INTERLUDE CHORALE Job 28:1 LA polémique enfin close, le poète se lance dans un chant de la quête de la Sagesse. On peut difficilement supposer qu'il a été prononcé ou chanté par Job. Mais si l'on peut aller jusqu'à imaginer un chœur à la manière des drames grecs, cette ode viendrait justement comme une descente chorale reflétant les vaines tentatives faites par Job et par ses amis pour pénétrer les secrets de la providence divine. Comme tout ce qui a été dit est pauvre et insatisfaisant. Sonder les desseins du Très-Haut, tracer à travers les ténèbres et les enchevêtrements de la vie humaine cette justice infaillible avec laquelle tous les événements sont ordonnés et annulés, à quel point cela était-il au-dessus de la sagacité des orateurs. De temps en temps des choses vraies ont été dites, de temps en temps des aperçus de cette justification du bien qui devrai

Il étend sa main sur le rocher; il renverse les montagnes par les racines. Ver. 9. _Il étend sa main sur le rocher_ ] "Il", c'est-à-dire l'homme mortel, le mineur, Job 28:4 (pas Dieu, comme Mercer le voudrait), " étend sa main " ; _sc. _creuser ces rochers, afin d'arriver à ce trésor, et de se rendre maître de ce butin qui est caché dans leurs entrailles. _ Nil tam difficile est, quod non sollertia vincit._ Alexandre le Grand étant demandé, comment il a si tôt envahi l'univers ? répondu, je n'ai jamais tenu quoi que ce soit d'impossible à réaliser. Quand il avait entendu parler de quelque chose de dangereux à faire, ou d'improbable, il préférait s'y atteler et dire : Je _suis periculum par animo Alexandri,_ C'est une entreprise digne d'un Alexandre. Ainsi de Jules César (qui avait en son temps pris mille villes, conquis trois cents nations, fait prisonnie

JOB 28. Ici encore, nous arrivons à une question critique. Il est difficile d'intégrer ce chapitre dans l'argument, si Job 27:7 est donné à Job ou à Zophar. C'est une conclusion largement acceptée des érudits que le chapitre est un poème indépendant sur la Sagesse (un très beau) qui a en quelque sorte trouvé sa place dans le texte du Livre de Job. Dans sa forme actuelle, il s'ouvre sur le mot Pour, marquant une connexion avec quelque chose qui a précédé ; de sorte que le début semble être perdu. Duhm a suggéré que depuis le mot d'où vient la sagesse (ou où trouvera-t-on la sagesse) et où est la place de la compréhension ? se produisent comme un refrain dans le poème, il a probablement aussi commencé avec eux. Le poème a un parallèle dans Proverbes 8. JOB 28:1 . LA PREMIÈRE STROPHE. (Où trouve