Job 28:15

It cannot be gotten for gold, neither shall silver be weighed for the price thereof. Pas le mot habituel pour l'or [ cªgowr (H5458)]; d'une racine hébraïque [ caagar (H5462)], à se taire avec précaution - c'est-à-dire l'or le plus pur, (1 Rois 6:20, marge). PESÉ. Les métaux précieux ont été pesés avant que la frappe ne soit connue (Genèse 23:16)....

12-19 Job parle ici de sagesse et de compréhension, de connaissance et de jouissance de Dieu et de nous-mêmes. Sa valeur est infiniment plus que toutes les richesses de ce monde. C'est un don du Saint-Esprit qui ne peut être acheté avec de l'argent. Que ce qui est le plus précieux dans le récit de Dieu le soit dans le nôtre. Job le demande comme quelqu'un qui a vraiment voulu le trouver, et désespéré de le trouver ailleurs qu'en Dieu; de toute façon mais par révélation divine....

Verset Job 28:15. _ Il ne peut pas être obtenu pour de l'or _] La religion authentique et le vrai bonheur ne doivent pas être acquis par la propriété terrestre. Salomon fit de l'or et de l'argent aussi abondants que les pierres de Jérusalem, et eut tous les délices des fils des hommes, et cependant il n'était pas heureux; oui, il avait _ sagesse _, était le plus sage des hommes, mais il n'avait pas la sagesse dont Job parle ici, et par conséquent, pour lui, tout était vanité et vexation de l'esprit. Si Salomon, comme certains le supposent, était l'auteur de ce livre, les sentiments exprimés ici sont tels que nous pourrions nous attendre de cet homme profondément expérimenté et sage....

IL NE PEUT PAS ÊTRE OBTENU POUR DE L'OR - Marge, "l'or fin ne doit pas être donné pour cela." Le mot qui est ici rendu «or». et dans la marge «or fin» (סגור s e gôr), n'est pas le mot commun utilisé pour désigner ce métal. Il est dérivé de סגר sâgar, «fermer», «fermer» et signifie proprement ce qui est «fermé» ou «fermé»; et par conséquent, Gesenius suppose que cela signifie l'or pur, ou l'or le plus précieux, comme ce qui est enfermé ou enfermé avec soin. Le Dr Good le rend «or massif», en supposant que cela signifie ce qui est condensé ou battu. La phrase se présente presque sous la même forme סגור זהב zâhâb...

EXPOSITION. Job 28:1. La connexion de ce chapitre avec le précédent est quelque peu obscure. Probablement nous devons considérer le travail comme leds de voir, même s'il justifie les voies de Dieu avec des pécheurs (Job 27:8), combien et quelle est la difficulté de la manière de formant une seule théorie cohérente de l'action divine, qui s'applique à tous les cas. Par conséquent, il s'agit de la conclusion que Dieu est incompréhensible par l'homme et qui est inscruable; et que cela n'est donné qu'à l'homme de le connaître suffisamment pour ses conseils pratiques. Pour impressionner cela sur ses auditeurs est son objet principal (versets 12-28); Et pour l'impressionner plus, il l'introduit par un fort contraste. Merveilleux de même que l'intelligence et l'ingéniosité de l'homme en ce qui concerne des choses terrest

Il ne peut pas être obtenu pour l'or, ... Ayant en général déclaré qu'il n'y ait rien dans toute la boussole du globe territorial, rien qui est sur la surface de la terre, ou dans les entrailles de celui-ci, ou dans le vaste océan C'est un prix équivalent pour la sagesse, le travail descend des détails et des instances d'abord en or, qui sont les plus précieux des métaux; le mot ici utilisé pour cela signifie "tais-toi" W, car il est d'abord tais-toi dans la terre, dont il est creusé, et lorsqu'il est pris de là et raffiné et transformé en pièces de monnaie ou à des navires, il est coupé parmi les trésors des hommes; Les mots peuvent être plus littéralement rendus, "l'or ne doit pas être donné au lieu de" x; comme un prix suffisant, ou une considération précieuse pour cela: L'argent ne doit pas être pesé [pour] le prix de celui-ci; Dans l'ancienne fois, ce métal était livré, en achetant...

CHAPITRE 28 _1. Les trésors de la terre ( Job 28:1 )_ 2. Les meilleurs trésors ( Job 28:7 ) 3. Dieu connaît le chemin et la vraie sagesse ( Job 28:23 ) Job 28:1 . Cette partie du monologue de Job ne semble pas avoir beaucoup de rapport, s'il en est, avec le sujet controversé des chapitres précédents. Il parle d'abord des trésors de la terre, des richesses que l'homme recherche, mais qui ne durent pas, et sont si souvent la perte de l'homme. Job montre qu'il avait une bonne connaissance des opérations minières. Il connaît les filons d'argent et la façon dont l'or est raffiné. Le fer est extrait de la terre et le cuivre f

XXIII. INTERLUDE CHORALE Job 28:1 LA polémique enfin close, le poète se lance dans un chant de la quête de la Sagesse. On peut difficilement supposer qu'il a été prononcé ou chanté par Job. Mais si l'on peut aller jusqu'à imaginer un chœur à la manière des drames grecs, cette ode viendrait justement comme une descente chorale reflétant les vaines tentatives faites par Job et par ses amis pour pénétrer les secrets de la providence divine. Comme tout ce qui a été dit est pauvre et insatisfaisant. Sonder les desseins du Très-Haut, tracer à travers les ténèbres et les enchevêtrements de la vie humaine cette justice infaillible avec laquelle tous les événements sont ordonnés et annulés, à quel point cela était-il au-dessus de la sagacité des orateurs. De temps en temps des choses vraies ont été dites, de temps en temps des aperçus de cette justification du bien qui devrai

Il ne peut pas être obtenu pour de l'or, et l'argent ne sera pas non plus pesé [pour] le prix de celui-ci. Ver. 15. _Il ne peut pas être obtenu contre de l'or_ ] _Non emitur, nec aestimatur,_ il ne s'achète ni ne _s'acquiert_ avec de l'argent, _contrairement à d'_ autres connaissances ( _en precium et praestantiam sapientiae_ ). "Avec une grosse somme j'ai obtenu cette liberté", a dit ce colonel, Actes 22:28 . Ainsi, beaucoup peuvent dire de leur apprentissage qu'ils l'ont suffisamment payé. Cleanthes se sépara de tout ce qu'il avait à apprendre ; Platon a donné trente mille florins pour trois livres ; Reuchlin donna au Juif qui lui apprit l'hébreu une couronne pour chaque heure de peine ; Jérôme a acquis son habileté dans cette langue au péril de sa vie, et il a fait une bonne affaire. Mais ici, ce n'est pas un tel commerce. Voir...

JOB 28. Ici encore, nous arrivons à une question critique. Il est difficile d'intégrer ce chapitre dans l'argument, si Job 27:7 est donné à Job ou à Zophar. C'est une conclusion largement acceptée des érudits que le chapitre est un poème indépendant sur la Sagesse (un très beau) qui a en quelque sorte trouvé sa place dans le texte du Livre de Job. Dans sa forme actuelle, il s'ouvre sur le mot Pour, marquant une connexion avec quelque chose qui a précédé ; de sorte que le début semble être perdu. Duhm a suggéré que depuis le mot d'où vient la sagesse (ou où trouvera-t-on la sagesse) et où est la place de la compréhension ? se produisent comme un refrain dans le poème, il a probablement aussi commencé avec eux. Le poème a un parallèle dans Proverbes 8. JOB 28:1 . LA PREMIÈRE STROPHE. (Où trouve