Job 28:8

The lion's whelps have not trodden it, nor the fierce lion passed by it. PETITS LIONCEAUX - littéralement, les fils de la fierté [ bªneey (H1121) shaachats (H7830)] - i: e., les bêtes les plus féroces. PETITS LIONCEAUX - littéralement, les fils de la fierté [ bªneey (H1121) shaachats (H7830)] - i: e., les bêtes les plus féroces. RÉUSSI. L'hébreu implique l'allure fière du lion: traversé. Le mineur s'aventure là où même le féroce lion n'ose aller à la poursuite de sa proie....

1-11 Job a soutenu que les dispensations de la Providence étaient réglées par la plus haute sagesse. Pour le confirmer, il a montré combien de savoirs et de richesses les hommes peuvent devenir maîtres. Les cavernes de la terre peuvent être découvertes, mais pas les conseils du ciel. Va vers les mineurs, paresseux en religion, réfléchis à leurs voies et sois sage. Que leur courage et leur diligence dans la recherche de la richesse qui périt, nous honte de la paresse et de la faiblesse de travailler pour les vraies richesses. Combien vaut-il mieux obtenir la sagesse que l'or! Combien plus facile et plus sûr! Pourtant l'or est recherché, mais la grâce négligée. Les espérances des choses précieuses hors de la terre, ainsi les hommes les appellent-elles, bien qu'elles soient vraiment dérisoires et en train de périr, seront-elles un tel stimulant pour l'industrie, et la perspective certaine d...

LES PETITS LIONCEAUX - Le lion qui s'aventure dans les endroits les plus dangereux à la poursuite d'une proie n'a pas osé aller là où l'homme est allé à la recherche de pierres précieuses et d'or . Sur les mots utilisés ici pour désigner le lion, voir Bochart Hieroz P. 1. Lib. iii. c. 1....

EXPOSITION. Job 28:1. La connexion de ce chapitre avec le précédent est quelque peu obscure. Probablement nous devons considérer le travail comme leds de voir, même s'il justifie les voies de Dieu avec des pécheurs (Job 27:8), combien et quelle est la difficulté de la manière de formant une seule théorie cohérente de l'action divine, qui s'applique à tous les cas. Par conséquent, il s'agit de la conclusion que Dieu est incompréhensible par l'homme et qui est inscruable; et que cela n'est donné qu'à l'homme de le connaître suffisamment pour ses conseils pratiques. Pour impressionner cela sur ses auditeurs est son objet principal (versets 12-28); Et pour l'impressionner plus, il l'introduit par un fort contraste. Merveilleux de même que l'intelligence et l'ingéniosité de l'homme en ce qui concerne des choses terrest

Les Whelps du lion ne l'ont pas trodé, ni le lion féroce qui lui est passé. Ou "sur elle" e; De telles créatures dépassent féroce et cruelle, affamée et vorace, impatiente après leur proie, gagnent ici et là-bas à la recherche de celui-ci, recherchent chaque trou et chaque coin, et la rover dans des tanières et des grottes de la terre; Pourtant, ceux-ci n'ont jamais traversé de telles manières et chemins que les mineurs font pour sortir la richesse et les richesses de la terre. Les hommes méchants sont parfois comparés aux lions, pour leur cruauté et leur oppression exercée sur les saints, respirant les menaciers et l'abattage contre eux, Psaume 57:4; et particulièrement des princes et des persécuteurs tyranniques, comme des rois d'Assyrie et de Babylone, et Nero l'empereur romain, Jérémie 1:17 ; Celles-ci ne trotent jamais la voie de la sainteté, ni marchait dans le chemin de la vérité,...

CHAPITRE 28 _1. Les trésors de la terre ( Job 28:1 )_ 2. Les meilleurs trésors ( Job 28:7 ) 3. Dieu connaît le chemin et la vraie sagesse ( Job 28:23 ) Job 28:1 . Cette partie du monologue de Job ne semble pas avoir beaucoup de rapport, s'il en est, avec le sujet controversé des chapitres précédents. Il parle d'abord des trésors de la terre, des richesses que l'homme recherche, mais qui ne durent pas, et sont si souvent la perte de l'homme. Job montre qu'il avait une bonne connaissance des opérations minières. Il connaît les filons d'argent et la façon dont l'or est raffiné. Le fer est extrait de la terre et le cuivre f

XXIII. INTERLUDE CHORALE Job 28:1 LA polémique enfin close, le poète se lance dans un chant de la quête de la Sagesse. On peut difficilement supposer qu'il a été prononcé ou chanté par Job. Mais si l'on peut aller jusqu'à imaginer un chœur à la manière des drames grecs, cette ode viendrait justement comme une descente chorale reflétant les vaines tentatives faites par Job et par ses amis pour pénétrer les secrets de la providence divine. Comme tout ce qui a été dit est pauvre et insatisfaisant. Sonder les desseins du Très-Haut, tracer à travers les ténèbres et les enchevêtrements de la vie humaine cette justice infaillible avec laquelle tous les événements sont ordonnés et annulés, à quel point cela était-il au-dessus de la sagacité des orateurs. De temps en temps des choses vraies ont été dites, de temps en temps des aperçus de cette justification du bien qui devrai

Les petits du lion ne l'ont pas foulé, ni le lion féroce n'est passé à côté. Ver. 8. Les petits du lion ne l'ont pas foulé] Héb. Les enfants de l'orgueil, _voyez_ Job 41:34 c'est-à-dire, dit Vatablus, _belluae trêves et immanes,_ créatures féroces et cruelles, qui pourtant traversent des montagnes et des vallées et de vastes forêts, mais ne viennent pas sous terre, où ces métaux sont; cela ne fait pas partie de leur marche. Là où se _trouvait_ la Vulgate, son _filii institorum_ ici, Fils des colporteurs, Mercer ne peut pas imaginer, et ses meilleurs mécènes ont du mal à le défendre. _Ni le lion féroce n'y passa_ ] Héb. L'énorme lion. Il y a sept noms de lions observés dans les Écritures, dont en voici deux dans ce verset, de même son l'un à l'autre. Les Tigurines le rendent ici, le léopard ; la Vulgate latine, la lionne ; et son paraphrase a tout le vers ainsi, Ces bêtes sauvages, dont...

JOB 28. Ici encore, nous arrivons à une question critique. Il est difficile d'intégrer ce chapitre dans l'argument, si Job 27:7 est donné à Job ou à Zophar. C'est une conclusion largement acceptée des érudits que le chapitre est un poème indépendant sur la Sagesse (un très beau) qui a en quelque sorte trouvé sa place dans le texte du Livre de Job. Dans sa forme actuelle, il s'ouvre sur le mot Pour, marquant une connexion avec quelque chose qui a précédé ; de sorte que le début semble être perdu. Duhm a suggéré que depuis le mot d'où vient la sagesse (ou où trouvera-t-on la sagesse) et où est la place de la compréhension ? se produisent comme un refrain dans le poème, il a probablement aussi commencé avec eux. Le poème a un parallèle dans Proverbes 8. JOB 28:1 . LA PREMIÈRE STROPHE. (Où trouve

LE MYSTÈRE DE LA SAGESSE DIVINE Dans ce chapitre célèbre, Job déclare que la Sagesse, c'est-à-dire le principe du gouvernement divin du monde, est un mystère que l'homme ne doit pas résoudre. La sagesse de l'homme consiste à craindre Dieu et à s'éloigner du mal. Mais cette conclusion est tout à fait en désaccord avec la position prise par Job dans les chapitres avant et après elle. « On pourrait sans doute supposer que Job a atteint une humeur plus calme ; et abandonnant la tentative de découvrir une solution spéculative des difficultés qui l'affligent, trouve que la sagesse de l'homme consiste dans l'accomplissement pratique de la vie ( Job 28:28 ). Mais si Job s'est élevé à cette humeur tranquille, comment se fait-il qu'il retombe dans les plaintes ( Job 30:20 ) et le mécontentement de