Job 28:14

_THE DEPTH SAITH, IT IS NOT IN ME: AND THE SEA SAITH, IT IS NOT WITH ME._ No JFB commentary on this verse....

12-19 Job parle ici de sagesse et de compréhension, de connaissance et de jouissance de Dieu et de nous-mêmes. Sa valeur est infiniment plus que toutes les richesses de ce monde. C'est un don du Saint-Esprit qui ne peut être acheté avec de l'argent. Que ce qui est le plus précieux dans le récit de Dieu le soit dans le nôtre. Job le demande comme quelqu'un qui a vraiment voulu le trouver, et désespéré de le trouver ailleurs qu'en Dieu; de toute façon mais par révélation divine....

Verset Job 28:14. _ La profondeur dit: _ n'est _ pas en moi _] Les hommes peuvent creuser dans les entrailles du la terre, et y trouver de l'or, de l'argent et des pierres précieuses; mais cela ne leur donnera pas le vrai bonheur. _ Le saith de la mer _, Ce n'est _ pas avec moi. _] Les hommes peuvent explorer des pays étrangers et par la navigation relient pour ainsi dire les parties les plus éloignées de la terre, et multiplient les conforts et les luxes de la vie; mais chaque voyage et chaque plaisir proclament, le vrai bonheur n'est pas ici....

LE SAITH DE PROFONDEUR - C'est une belle personnification. L'objet de ce verset et du suivant est de montrer que la sagesse ne peut être trouvée dans les recoins les plus profonds dans lesquels l'homme peut pénétrer, ni achetée par tout ce que l'homme possède. Cela ne doit venir que de Dieu. Le mot «profondeur» ici (תהום t e hôm) signifie correctement un vague, vague, surtension; puis une masse d'eau, une inondation ou l'océan profond, Deutéronome 8:7; Genèse 7:11; Psaume 36:6; puis un gouffre ou un abîme. Il se réfère ici à la mer ou à l'océan; et l'idée est...

EXPOSITION. Job 28:1. La connexion de ce chapitre avec le précédent est quelque peu obscure. Probablement nous devons considérer le travail comme leds de voir, même s'il justifie les voies de Dieu avec des pécheurs (Job 27:8), combien et quelle est la difficulté de la manière de formant une seule théorie cohérente de l'action divine, qui s'applique à tous les cas. Par conséquent, il s'agit de la conclusion que Dieu est incompréhensible par l'homme et qui est inscruable; et que cela n'est donné qu'à l'homme de le connaître suffisamment pour ses conseils pratiques. Pour impressionner cela sur ses auditeurs est son objet principal (versets 12-28); Et pour l'impressionner plus, il l'introduit par un fort contraste. Merveilleux de même que l'intelligence et l'ingéniosité de l'homme en ce qui concerne des choses terrest

La profondeur dit, elle n'est pas en moi, ... c'est-à-dire les places profondes de la terre, qui sont creusées, les mines, et autres, pourraient-ils parler, ils diraient qu'il n'y a pas de métal , ni minéraux, pas de riches trésors de minerai d'or et d'argent, de perles et de pierres précieuses, dans les entrailles de celui-ci, qui sont de la valeur de la sagesse, ou de lui être comparé: et la mer dit, [c'est] pas avec moi; Si une voix de parler, elle déclarerait librement, qu'il n'ya rien dans sa vaste boussole, au fond de celui-ci, ou de s'en sortir, en tant que coraux qui grandissent, et les perles pêchées de là, après mentionné , c'est un prix suffisant pour la sagesse. Certains comprennent ces mots, la première partie des mineurs et des colliers, ainsi que de tels hommes, qui creusent et vivent dans les profondeurs de la terre; Et la dernière partie des mariners, qui sont employées...

CHAPITRE 28 _1. Les trésors de la terre ( Job 28:1 )_ 2. Les meilleurs trésors ( Job 28:7 ) 3. Dieu connaît le chemin et la vraie sagesse ( Job 28:23 ) Job 28:1 . Cette partie du monologue de Job ne semble pas avoir beaucoup de rapport, s'il en est, avec le sujet controversé des chapitres précédents. Il parle d'abord des trésors de la terre, des richesses que l'homme recherche, mais qui ne durent pas, et sont si souvent la perte de l'homme. Job montre qu'il avait une bonne connaissance des opérations minières. Il connaît les filons d'argent et la façon dont l'or est raffiné. Le fer est extrait de la terre et le cuivre f

XXIII. INTERLUDE CHORALE Job 28:1 LA polémique enfin close, le poète se lance dans un chant de la quête de la Sagesse. On peut difficilement supposer qu'il a été prononcé ou chanté par Job. Mais si l'on peut aller jusqu'à imaginer un chœur à la manière des drames grecs, cette ode viendrait justement comme une descente chorale reflétant les vaines tentatives faites par Job et par ses amis pour pénétrer les secrets de la providence divine. Comme tout ce qui a été dit est pauvre et insatisfaisant. Sonder les desseins du Très-Haut, tracer à travers les ténèbres et les enchevêtrements de la vie humaine cette justice infaillible avec laquelle tous les événements sont ordonnés et annulés, à quel point cela était-il au-dessus de la sagacité des orateurs. De temps en temps des choses vraies ont été dites, de temps en temps des aperçus de cette justification du bien qui devrai

La profondeur dit : Elle n'est pas en moi, et la mer dit : Elle n'est pas en moi. Ver. 14. _La profondeur dit : Elle n'est pas en moi_ . Elle ne se trouve pas au-dessus du sol, diront certains ; mais quoi, sous terre ? Pas là non plus, dit Job ; car l'abîme dit, c'est-à-dire que s'il pouvait parler, il dirait sûrement : « Il n'est pas en moi » ; et la mer nous donne le même verdict : creusez jusqu'au centre de la terre, plongez au fond de la mer, vous n'entendrez ni histoire ni nouvelle d'elle ; elle ne pousse ni avec de l'or et des pierres précieuses dans la terre, ni avec des perles et du corail dans la mer ; nous devons être instruits par Dieu, et le Saint-Esprit doit se joindre à notre char, comme Philippe l'a fait à celui de l'eunuque, Actes 8:29 ; il doit nous enseigner cette sagesse d'en haut, ou nous ne pourrons jamais l'apprendre,...

JOB 28. Ici encore, nous arrivons à une question critique. Il est difficile d'intégrer ce chapitre dans l'argument, si Job 27:7 est donné à Job ou à Zophar. C'est une conclusion largement acceptée des érudits que le chapitre est un poème indépendant sur la Sagesse (un très beau) qui a en quelque sorte trouvé sa place dans le texte du Livre de Job. Dans sa forme actuelle, il s'ouvre sur le mot Pour, marquant une connexion avec quelque chose qui a précédé ; de sorte que le début semble être perdu. Duhm a suggéré que depuis le mot d'où vient la sagesse (ou où trouvera-t-on la sagesse) et où est la place de la compréhension ? se produisent comme un refrain dans le poème, il a probablement aussi commencé avec eux. Le poème a un parallèle dans Proverbes 8. JOB 28:1 . LA PREMIÈRE STROPHE. (Où trouve