Job 28:24

For he looketh to the ends of the earth, and seeth under the whole heaven; SEETH (tout ce qui est) sous, etc....

20-28 Il y a une double sagesse; l'un s'est caché en Dieu, qui est secret et ne nous appartient pas; l'autre révélé par lui et révélé à l'homme. Les événements d'un jour, et les affaires d'un homme, ont une telle référence, et sont tellement accrochés les uns aux autres, que Lui seul, à qui tout est ouvert et qui voit le tout d'un seul côté, peut juger correctement de chaque partie. Mais la connaissance de la volonté révélée de Dieu est à notre portée et nous fera du bien. Que l'homme considère cela comme sa sagesse: craindre le Seigneur et s'éloigner du mal. Laissez-le apprendre cela, et il en sera assez. Où trouve-t-on cette sagesse? Ses trésors sont cachés en Christ, révélés par la parole, reçus par la foi, par le Saint-Esprit. Cela ne nourrira ni l'orgueil ni la vanité, ni n'amusera notre vaine curiosité. Il enseigne et encourage les pécheurs à craindre le Seigneur et à s'éloigner du...

Verset Job 28:24. _ Car il regarde jusqu'aux extrémités de la terre _] Sa connaissance est illimitée et sa puissance infinie....

CAR IL REGARDE JUSQU'AUX EXTRÉMITÉS DE LA TERRE - Autrement dit, Dieu voit et sait tout. Il regarde l'univers entier. L'homme voit faiblement les objets; il n'en voit que peu, et il comprend peu la portée de telle ou telle chose....

EXPOSITION. Job 28:1. La connexion de ce chapitre avec le précédent est quelque peu obscure. Probablement nous devons considérer le travail comme leds de voir, même s'il justifie les voies de Dieu avec des pécheurs (Job 27:8), combien et quelle est la difficulté de la manière de formant une seule théorie cohérente de l'action divine, qui s'applique à tous les cas. Par conséquent, il s'agit de la conclusion que Dieu est incompréhensible par l'homme et qui est inscruable; et que cela n'est donné qu'à l'homme de le connaître suffisamment pour ses conseils pratiques. Pour impressionner cela sur ses auditeurs est son objet principal (versets 12-28); Et pour l'impressionner plus, il l'introduit par un fort contraste. Merveilleux de même que l'intelligence et l'ingéniosité de l'homme en ce qui concerne des choses terrest

Car il cherche aux extrémités de la Terre, .... Dans cela, et certains sont des versets, des raisons et sont donnés, ce qui montrent abondamment que Dieu doit connaître la voie et le lieu de la sagesse; Étant donné que toutes les parties et les endroits de la terre, même aux extrémités de celui-ci, sont vus par lui et toutes les créatures et les choses de celui-ci; Il n'y a pas non plus quelque chose dans le ciel, la terre et l'enfer, qui se cache de lui; Et donc s'il y a un moyen d'y avoir un moyen, ou une place pour cela, il doit avoir besoin de le savoir; où se trouve sa direction ou où il dirige son cours et occupe sa demeure. [et] Seeth sous le ciel entier; Les poulets de l'air, les bêtes du champ, les habitants du monde, et tout ce qui est fait; Tout tombe sous l'œil de son omniscience et sous la notification de sa providence, qui s'étend à toutes les créatures et les choses de tou...

CHAPITRE 28 _1. Les trésors de la terre ( Job 28:1 )_ 2. Les meilleurs trésors ( Job 28:7 ) 3. Dieu connaît le chemin et la vraie sagesse ( Job 28:23 ) Job 28:1 . Cette partie du monologue de Job ne semble pas avoir beaucoup de rapport, s'il en est, avec le sujet controversé des chapitres précédents. Il parle d'abord des trésors de la terre, des richesses que l'homme recherche, mais qui ne durent pas, et sont si souvent la perte de l'homme. Job montre qu'il avait une bonne connaissance des opérations minières. Il connaît les filons d'argent et la façon dont l'or est raffiné. Le fer est extrait de la terre et le cuivre f

XXIII. INTERLUDE CHORALE Job 28:1 LA polémique enfin close, le poète se lance dans un chant de la quête de la Sagesse. On peut difficilement supposer qu'il a été prononcé ou chanté par Job. Mais si l'on peut aller jusqu'à imaginer un chœur à la manière des drames grecs, cette ode viendrait justement comme une descente chorale reflétant les vaines tentatives faites par Job et par ses amis pour pénétrer les secrets de la providence divine. Comme tout ce qui a été dit est pauvre et insatisfaisant. Sonder les desseins du Très-Haut, tracer à travers les ténèbres et les enchevêtrements de la vie humaine cette justice infaillible avec laquelle tous les événements sont ordonnés et annulés, à quel point cela était-il au-dessus de la sagacité des orateurs. De temps en temps des choses vraies ont été dites, de temps en temps des aperçus de cette justification du bien qui devrai

Car il regarde jusqu'aux extrémités de la terre, [et] voit sous tout le ciel; Ver. 24. _Car il regarde jusqu'aux extrémités de la terre_ ] Il est , tout œil (Basile); de sorte qu'ensemble et à la fois il contemple toutes choses dans tout le cours de la nature et sous tout le ciel. « Ses yeux contemplent, ses paupières éprouvent, les enfants des hommes », Psaume 11:4 . Là où le premier indique la connaissance de Dieu, le second ses jugements, sa critique, dit l'un. Et assurément, cet œil qui voit tout de Dieu, dit un autre interprète, devrait nous garder dans la boussole de l'obéissance autant que n'importe quoi ; puisque celui qui est notre juge est un témoin oculaire constant de nos réflexions, de notre communication et de toute la conversation. _Cave, spectat Caton,_ Prends garde, Caton te voit, était un vieux mot d'ordre chez les Romains, et un réticent du vice. Combien

JOB 28. Ici encore, nous arrivons à une question critique. Il est difficile d'intégrer ce chapitre dans l'argument, si Job 27:7 est donné à Job ou à Zophar. C'est une conclusion largement acceptée des érudits que le chapitre est un poème indépendant sur la Sagesse (un très beau) qui a en quelque sorte trouvé sa place dans le texte du Livre de Job. Dans sa forme actuelle, il s'ouvre sur le mot Pour, marquant une connexion avec quelque chose qui a précédé ; de sorte que le début semble être perdu. Duhm a suggéré que depuis le mot d'où vient la sagesse (ou où trouvera-t-on la sagesse) et où est la place de la compréhension ? se produisent comme un refrain dans le poème, il a probablement aussi commencé avec eux. Le poème a un parallèle dans Proverbes 8. JOB 28:1 . LA PREMIÈRE STROPHE. (Où trouve