Commentaire d'Arthur Peake sur la Bible
Matthieu 10:11-23
Les apôtres sont logés dans les maisons des dignes, c'est-à - dire prêts à les accueillir ainsi que leur message. La maison dans Matthieu 10:13 est peut-être mieux comprise de celle à laquelle ils font l'enquête; la paix ou la salutation est considérée comme une bénédiction objective s'installant sur le digne ménage, mais revenant par ailleurs aux orateurs dans une pleine mesure pour une utilisation future.
Ou cette ville ( Matthieu 10:14 ) est l'addition confuse de quelque copiste. De même Matthieu 10:15 , un doublet de Matthieu 11:24 ajouté ici pour s'harmoniser avec Luc 10:12 .
Il est probable que le mont mentionnait à l'origine simplement la maison (JThS 11558). Matthieu 10:16 est préliminaire à Matthieu 10:17 , versets qui appartiennent proprement au discours apocalyptique tardif (ch. 24), où Mt. les résume.
Ils reflètent une expérience chrétienne beaucoup plus tardive que la charge aux apôtres, et il n'y a rien dans le message et l'œuvre de Matthieu 10:7 f . pour évoquer la persécution.
Matthieu 10:16b . Mont seulement. La comparaison avec le serpent se limite à la prudence ; Jésus a illustré son injonction par ses réponses adroites à des questions délicates et piégeuses.
Matthieu 10:18 anticipe que le travail missionnaire ne se limite plus à Israël.
Matthieu 10:19b , d'ailleurs, ne s'adresse pas au clergé et aux ministres qui s'adressent régulièrement aux congrégations chrétiennes.
Matthieu 10:20 . l'Esprit de votre Père est une expression unique ; Jésus a peut-être en tête Joël 2:28 f .
Matthieu 10:22 . Le nom désignait la personne ( cf. Actes 5:41 ; Actes 9:16 ; Actes 15:26 ; 3 Jean 1:7 , et fréquemment dans l'Ancien Testament).
Matthieu 10:22b . à la fin est parfois pris avec sera sauvé ( c'est-à - dire aura la délivrance et la victoire), dans le sens de finalement, mais c'est mieux tel qu'il est avec endureth, ce qui signifie continuellement, ou dans la plus grande mesure de la persécution ( cf. Apocalypse 2:10 ).
Matthieu 10:23 . Ce verset très discuté ne fait clairement pas partie de l'accusation envers les Douze, et aucune indication que Jésus s'attendait à la Parousie avant la fin de leur tournée. Cela va avec l'anachronique Matthieu 10:17 , et Schweitzer ( Messianitä ts-und Leidensgeheimnis, pp.
102 et suiv., cf. pp. 15f. : Quête, p. 357) est hors de propos. C'est la communauté des chrétiens qui doit fuir pendant les présages qui précèdent la fin, et ce sont eux qui n'auront pas besoin d'aller au-delà de la Palestine pour se réfugier, car le Fils de l'Homme est proche.