Néhémie 2:9-20

Néhémie arrive à Jérusalem et inspecte les murs.

Néhémie 2:9 . Le récit du voyage est omis, l'intérêt étant centré sur ce que Néhémie allait faire à Jérusalem. les gouverneurs au-delà du fleuve : à savoir des provinces à l'ouest de l'Euphrate ; comme Néhémie passerait presque certainement par Hamath et Damas, les deux villes les plus importantes de Syrie, les gouverneurs qui y résident sont probablement destinés.

le roi. cavaliers : cf. Néhémie 4:16 ; Néhémie 4:23 ; ce garde du corps est resté avec Néhémie à Jérusalem. Contraste Esdras 8:22 .

Néhémie 2:10 . Sanballat le Horonite : plus correctement Sinuballit ; un habitant de Beth-horon en Samarie ( cf. Josué 16:3 ; Josué 16:5 ; Josué 18:13 ; Josué 21:22 ).

L'un des papyrus Éléphantines (p. 79) le désigne comme le gouverneur de Samarie. Tobie le serviteur : allumé. trimer; l'épithète est difficile à expliquer ; peut-être Tobie avait-il jadis occupé une position subalterne sous le roi perse et avait-il été élevé à une place d'honneur. un homme : dans l'héb. il y a une note de mépris

Néhémie 2:11 . et y fut trois jours : cf. Esdras 8:32 .

Néhémie 2:12 . ni. Jérusalem : ce secret était dû à ce qui est relaté dans Néhémie 2:10 ; quels que soient les plans que Néhémie pourrait avoir en vue, il faudrait nécessairement le garder secret de peur que leur exécution ne soit empêchée par les partisans de l'ennemi dans la ville (voir Néhémie 6:10 ).

Néhémie 2:13 . la porte de la vallée : ainsi appelée parce qu'elle menait à la vallée de Hinnom. le puits du dragon : non mentionné ailleurs ; il ne peut pas être localisé avec certitude Robertson Smith ( The Religion of the Semites, p. 172 [1894]) dit : In 1 Rois 1:9 ; 1 Rois 3:8 , les fontaines d'En-rogel, où Adonija tint sa fête sacrificielle, et de Gihon, où Salomon fut couronné, sont manifestement les sanctuaires originels de Jérusalem.

Le premier était par la - pierre du serpent, -' et peut-être s'identifie avec le Néhémie 2:13 du Néhémie 2:13 ' de Néhémie 2:13 . Ici encore, comme en Arabie et dans l'Oronte, le dragon ou serpent a une signification sacrée. [Voir aussi GA Smith, Jérusalem, i. pp. 74, Néhémie 11:1 .

Il considère qu'il s'agit d'une source ouverte par un tremblement de terre qui a ensuite disparu. Nous n'avons aucune référence au nom ou à un puits dans la position décrite avant ou après l'époque de Néhémie. ASP] la porte du fumier : probablement, comme son nom semble l'impliquer, la porte d'où sortaient les ordures de la ville.

Néhémie 2:14 . la porte de la fontaine : cf. Néhémie 3:15 ; Néhémie 12:37 ; du côté est de l'embouchure de la Tyropœ sur la vallée, bien que ce ne soit pas tout à fait certain.

le bassin du roi : c'est-à - dire le bassin de Salomon ; il se trouvait à l'est de la mare de Siloé. mais il n'y avait pas de place. : parce que le chemin était bloqué avec, les ruines des murs.

Néhémie 2:15 . le ruisseau : c'est -à- dire le Cédron ; cf. 2 Samuel 15:23 . et je me suis retourné : cela se lit comme si Néhémie n'avait pas fini son inspection des murs ; Ryle a cependant probablement raison de penser que nous avons ici un exemple de condensation de la part du compilateur, qui à ce stade passe immédiatement au voyage de retour sans nous donner suffisamment de matériel pour juger si le circuit complet des murs a été fait.

Néhémie 2:16 . Et les dirigeants ne le savaient pas : comme les dirigeants apparaissent à nouveau plus loin dans ce verset, il est peut-être préférable de suivre la LXX ici et de lire les gardes. au reste qui a fait le travail : le travail ne peut se référer qu'à la construction des murs ; mais ceux-ci n'avaient pas été commencés vu que Néhémie n'avait pas encore révélé son dessein. Les mots ont probablement été ajoutés par le compilateur, écrivant plus tard de son propre point de vue.

Néhémie 2:17 . Le compilateur n'utilise que les mémoires de Néhémie, il ne les transcrit pas, et il omet le récit de la convocation de l'assemblée, dont la réunion est impliquée par ce qui suit, pour arriver à ce qu'il considère comme plus important. que nous ne soyons plus un reproche : cf. Psaume 44:13 ; Psaume 79:4 .

Néhémie 2:18 . la main de mon Dieu : c'est -à- dire la direction de Dieu ; cela ne signifiait pas pour autant que les moyens humains ne devaient pas être mis à profit, aussi rappelle-t-il la promesse du roi de Perse. ils ont fortifié leurs mains : c'est-à - dire qu'ils ont pris courage ; l'expression inverse approximative d'affaiblir les mains de quelqu'un, dans le sens de décourager en empêchant, se produit dans Esdras 4:4 .

Néhémie 2:19 . Guéshem l'Arabe : dans Néhémie 6:6 Gashmu. quelle est cette chose que vous faites? Les mots impliquent que le bâtiment avait déjà commencé.

Néhémie 2:20 . nous ses serviteurs : si la lecture de la LXX est correcte, nous ses serviteurs innocents (littéralement purs), les mots véhiculent une répudiation de la suggestion de rébellion de Sanballat. Nous avons. Jérusalem : cf. Esdras 4:3 .

mémorial : à savoir. parmi leur postérité : la pensée du souvenir des défunts vivant parmi leur postérité était le précurseur de la croyance en la vie dans l'au-delà, et avec elle en la résurrection des corps, qui devint un dogme du judaïsme peu après le Maccabæ une lutte. La conception normale du shéol modifiée par l'esquisse d'une croyance plus élevée dans quelques passages isolés n'a représenté que l'existence des ombres des défunts dans le monde souterrain avec seulement une vague idée de la personnalité ( Ésaïe 14:9 *).