1 Chroniques 11:1-47

NOTES CRITIQUES.] L'auteur passe ici par les 7 ans et demi du règne de David sur Juda, auxquels il avait jeté un coup d'œil dans sa section d'introduction (chap. 1 Chroniques 3:4 ), et se hâte vers la période glorieuse de son investiture en tant que roi sur le tout le peuple d'Israël. Ceci, comme nous l'apprenons de 2 Samuel 4:5 , était à la mort d'Ish-Bosheth, qui a succédé à Saül comme roi sur toutes les tribus, à l'exception de celle de Juda [ Parlez. Com. ].

1 Chroniques 11:1 .— David fait roi. Hébron , chap. 1 Chroniques 3:4 , une ancienne cité royale et sacerdotale (Josué 12:10 :Josué 12:10 ;Josué 21:11 ) ; partie la plus montagneuse et la plus sûre de Juda et divinement choisie (2 Samuel 2:1 ).

1 Chroniques 11:3 . Alliance , « ligue » ( 2 Samuel 5:3 ). Par Samuel , ( cf. 1 Chroniques 11:10 ). ajouté par l'écrivain pour marquer l'origine divine de la monarchie davidique, qu'il n'avait pas déclarée auparavant [cf. Parlez. Com. ]—l'alliance, une transaction solennelle devant le Seigneur, un monarque et un peuple en termes de gouvernement et d'obéissance.

1 Chroniques 11:4 .- Sion prise sur les Jébusiens. Jebuz (cf. Josué 15:8 ;Juges 19:10 ). 1 Chroniques 11:5 Lesdits abrégés ; discours complet2 Samuel 5:6 .

Sion est mentionnée en premier dans 2 Samuel 5:7 , signifiant sommet élevé, nu, rocheux, exposé au soleil; Héb. une place fortifiée. Ville étendue vers le nord et vers le sud; la résidence royale et le fief. 1 Chroniques 11:6 . Chef du gouvernement en chef.

Commandant de capitaine de l'armée. Les prouesses de Joab à cette occasion, et la part qu'il a prise dans la construction de la ville de David, connue seulement de ce passage, ont réparé les brèches faites pendant le siège, reconstruit les maisons, démoli et reconstruit la vieille partie de la ville occupée par Jébus. David a construit une nouvelle ville.

1 Chroniques 11:9 .— Ciré . Littéralement, « continua et grandit », comme2 Samuel 5:10 . Hôtes . Sept., le Seigneur Omnipotent.

1 Chroniques 11:10 .— Les hommes puissants de David (2 Samuel 23:8 ). Renforcés , se sont exercés; « aida tout Israël à faire de David roi »—marge, « est resté fidèle à lui dans l'affection et l'obéissance.

1 Chroniques 11:11 : 1 Chroniques 11:11 . Nombre . En hébreu un pronom au pluriel (« ces », et un nom au singulier. De plus, le nombre n'est pas donné ; par conséquent, lire, « Ce sont les noms » [ Parlez. Com. ]. Jash. , appelé fils de Zabdiel (ch. 1 Chroniques 27:2 ); d'où petit-fils ou Hachmoni ( cf.

ch. 1 Chroniques 27:32 ). Trois , 800 dans 2 Samuel 23:8 . L'un ou l'autre de ces corrompus [ Parlez. Com. ]. Certains supposent qu'il en a attaqué 800 et en a tué 300. 1 Chroniques 11:12 .

Eleazar et Jashobeam n'en sont que deux ici ; Shammah troisième dans 2 Samuel 23:11 . 1 Chroniques 11:13 . Pas . Lieu où Goliath a tué, entre Shoehoh et Azekah ( 1 Samuel 17:1 ).

1 Chroniques 11:14 . Colis . Cette réalisation donnée en détail ( 2 Samuel 23:9 ). Eleazar avait renoncé à cause de la fatigue, puis Shammah l'a aidé par ses prouesses à garder le terrain. Ces exploits ont été accomplis lorsque David a agi en tant que général de Saül contre les Philistins.

1 Chroniques 11:15 . Exploit de trois hommes sur les trente mentionnés dans 1 Chroniques 11:26 . Rocher (cfr. 2 Samuel 23:13 ).

1 Chroniques 11:17 . Eh bien ( 2 Samuel 23:15 ). Cet exploit réalisé par un second trois, chef Abishai ( 1 Chroniques 11:20 ) ; pas les trois dans 1 Chroniques 11:15 .

1 Chroniques 11:21 . Hon. , mais pas à égalité avec les trois premiers. 1 Chroniques 11:22 . Kab . Au sud de Juda ( Josué 15:21 ; Néhémie 11:25 ).

Beaucoup , trois actes audacieux donnés comme spécimens. Lionlike , deux Ariels ; littéralement, lions de Dieu, grands lions, ou champions dans la guerre de David avec Moab ( 2 Samuel 8:2 ). 1 Chroniques 11:23 . La stature, c'est-à-dire la mesure, l'aspect, remarquable pour la taille.

1 Chroniques 11:24 . Trois puissants . Les trois seconds, dont Benaiah occupait la deuxième place. 1 Chroniques 11:25 . Garde . Gès. donne « David l'a pris dans son conseil privé », en marge de 2 Samuel 23:23 .

Il était capitaine de Kerethi et Pelethi, un garde du corps du roi. 1 Chroniques 11:26 . Les 48 hommes de guerre . « Vaillants des armées » ( cf. liste en 2 Samuel 23:24 ). Asahel ( 2 Samuel 2:18 ).

1 Chroniques 11:27 . Haroite, Harodite, originaire d'Harod ( Juges 7:1 ). Héles « la Paltite ». 1 Chroniques 11:28 . Tekoite de Tekoa ( 2 Samuel 14:2 ).

Antothite , d'Anathoth ( Josué 21:18 ). 1 Chroniques 11:29 . Frère. , Mebunnai dans Sam. Ilại , Zalmon. 1 Chroniques 11:30 .

Mah. , chef de détachement de gardes (ch. 1 Chroniques 27:13 ). 1 Chroniques 11:39 . Nan. , porteur d'armures de Joab. 1 Chroniques 11:41 .

Ces seize sont un supplément à Samuel. Urie , bien connu ( 2 Samuel 11 ) ; les autres associés à des lieux inconnus, ou liés à des villes et districts à l'est de la Jordanie.

HOMÉLIE

LE ROI ÉLU.— 1 Chroniques 11:1

Après la mort de Saül, pays à l'est du Jourdain, et en peu de temps à l'ouest aussi, à l'exception de la province de Juda, sur laquelle David régna à Hébron, fut amené, par l'habile généralat d'Abner, à reconnaître Ishbosheth comme roi ( 2 Samuel 2:8 séqu. ). Pas avant qu'Abner et Ishbosheth soient morts, et qu'il ne reste plus personne appartenant à la maison de Saül, mais Méribosheth boiteux, qui n'avait alors que douze ans, que tous les Israélites décidèrent de faire de David roi. Ces versets rendent compte de l'assemblée au cours de laquelle la résolution a été mise en œuvre [ Keil ].

I. Les raisons du choix d'un roi. Pas un choix téméraire, aveugle et imprudent.

1. Relation de sang . « Nous sommes tes os et ta chair. » Relation étroite et affectueuse, qui a assuré un intérêt et un patriotisme profonds.

2. Direction militaire . « C'est toi qui as conduit dehors et amené. » Services de valeur passés, qui est-il si susceptible de régner à l'avenir ? Qualifications pour le leadership, innées, appelées par les circonstances et cultivées sous un sens des responsabilités. Prouvez les hommes avant de les choisir pour le bureau. « Que ceux-ci soient aussi d'abord prouvés. »

3. Rendez-vous divin . « Le Seigneur ton Dieu a dit. » Samuel le voyant, qui a oint Saül, a nommé son successeur. David souvent désigné, désormais choisi par la nation. L'essai et l'attente du patient sont désormais récompensés. Le temps s'est accompli, toutes choses sont prêtes, et « ils ont oint David roi sur Israël selon la parole de l'Éternel ».

II. Les devoirs du roi élu. « Tu nourriras mon peuple Israël, etc. » Cette première fois, le roi appela pasteur. Le serviteur décrit comme le maître ; le devoir du sous-berger comme celui du chef-berger.

1. Pour gouverner . Pas dans l'orgueil et la tyrannie, mais dans l'amour et l'humilité ; respectant la liberté, la propriété et la vie humaine. « Celui qui domine sur les hommes doit être juste, gouvernant dans la crainte de Dieu » ( 2 Samuel 23:3 ).

2. Pour nourrir . Le vrai roi un vrai berger pour son peuple, veillant sur leurs intérêts, les pourvoyant et les défendant. Ce tableau d'un roi théocratique investi de grandeur morale ; devrait être copié par chaque serviteur de Dieu, haut ou bas en position; mais seulement complètement réalisé dans le Messie. « Un gouverneur qui gouvernera (bergera) mon peuple Israël » ( Matthieu 2:6 ).

III. L'allégeance donnée au roi élu. Tout Israël était assemblé, uni et représenté par des anciens. Pour une fois vox populi vox Dei . Dans cette cérémonie, le roi a rappelé la responsabilité solennelle et les gens de l'obéissance implicite. Dans la forme d' une alliance , un accord mutuel des deux côtés pour être vrai et utile l'un à l'autre. Avis-

1. Unité dans l'alliance . L'unité introduite par Samuel, affaiblie par Saül, rétablie intérieurement et extérieurement sur la base théocratique. « Tout Israël » représenté dans le choix.

2. Loyauté dans l'alliance . Attachement à la personne du roi, adhésion à sa cause et détermination à obéir à sa parole. Le service est médiocre et froid dans le sujet le plus chaleureux sans l'éclat de la fidélité. Notre Maître le mérite et le cherche en chaque serviteur. « Si vous m'aimez, gardez mes commandements. »

3. Solennité dans l'alliance . « Devant le Seigneur », agissant à ses yeux. Le peuple et le roi rendent conjointement une obéissance inconditionnelle au souverain invisible. « Le roi David s'est lié avec eux devant l'Éternel ; et ils oignirent David roi sur Israël » ( 2 Samuel 5:3 ).

LA CAPTURE DE LA FORTERESSE.— 1 Chroniques 11:5

David commence maintenant à agir, cherche à établir son trône et à soumettre ses ennemis. Sion le centre, la forteresse principale, et la gloire des Jébusiens ( 2 Samuel 5:6 ).

I. La prise de la ville. Le sud et le centre de la Palestine sont dangereux tant que cette citadelle n'est pas conquise. Son siège et capture un audacieux Actes 1 . Pris contre une grande opposition . Sa position naturelle très forte. Construit sur un précipice, cascades et gorges alentour. Pensé pour être imprenable. « David ne peut pas entrer ici. « Ses défenseurs sont très courageux. Quartiers très proches; une question de vie ou de mort; mais à moins que le Seigneur ne garde la ville, les constructeurs et les gardiens en vain.

2. Pris par valeur personnelle . Joab a escaladé les rochers, a mené l'assaut et a capturé la ville. Pour cet acte de bravoure, il fut promu, confirmé dans sa position et accru en influence.

3. Pris dans la force de Dieu . La valeur, le nombre et les ressources ne sont pas sans cela. Victoire seulement quand Dieu se porte garant. « Toute cette assemblée saura que l'Éternel ne sauve pas par l'épée et la lance, car la bataille est à l'Éternel » ( 1 Samuel 17:47 ).

II. La réparation de la ville. « David a bâti tout autour du Millo (le monticule) et vers l'intérieur » ( 2 Samuel 5:9 ) ; et « Joab restaura (reviva) le reste de la ville » ( cf. Néh. 3:34). Maisons restaurées, fortifications élevées, reconstruction considérée comme une restauration à la vie. Ce n'est plus un rocher sec et stérile, mais un lieu de beauté et de force. "Beau pour la situation, la joie de toute la terre est le mont Sion."

III. La résidence royale dans la ville. David a élu domicile, « c'est pourquoi on l'appelle la Cité de David ». Elle devient le siège du gouvernement, le centre des festivités, le mémorial du nom de son fondateur. Le mont Sion devient « la ville du grand roi », un type du siège royal et de la domination du Messie. « J'ai établi mon roi sur ma sainte colline de Sion. » « De Sion sortira la loi, et la parole du Seigneur de Jérusalem. »

LA PROSPÉRITÉ DE DAVID. — 1 Chroniques 11:9

Les mots, puis David s'en alla , etc., indiquent le moment à partir duquel date sa première grandeur ; puis (à partir de la conquête de Jérusalem) David devint de plus en plus grand [ Keil ]. Apprendre-

I. Dieu est la vraie source de prospérité. « Le Seigneur des Armées était avec lui. » Pas des flottes et des armées, l'habileté des capitaines et la valeur des soldats ; mais de la présence de Dieu. « Attribuez (par la parole et la conduite, donnez) la grandeur à notre Dieu » ( Deutéronome 32:3 ). « À toi, Seigneur, la grandeur, et la puissance, et la gloire, et la victoire, et la majesté. »

II. Dieu détermine la vraie nature de la prospérité. Temporel, spirituel ou les deux. Qualités royales, conseillers prudents, amis fidèles et sujets dévoués ; couronnes, chapiteaux et trônes ; influence personnelle, privilèges religieux, dons de toute nature, progrès de tout degré, accordés par Dieu.

III. Dieu fixe le moment exact de la prospérité. De la conquête de Sion un tournant dans la fortune de David. Sa vie est une série d'étapes et de positions successives dans lesquelles l'une se prépare pour l'autre. « Même lorsque Saül était roi, David a conduit et fait entrer Israël. » Après avoir été oint, « il est devenu de plus en plus grand », « a continué à grandir et à grandir ». L'œuvre de notre vie façonnée par Dieu, et non par nous-mêmes, peut être longue et passer par une étrange discipline dans sa réalisation ; mais Dieu fixe les moyens et fixe les saisons. « Mon temps est entre tes mains. » Utilisez les moyens, attendez dans la foi et cherchez l'aide de Dieu pour le progrès et la position ici et au-delà.

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

1 Chroniques 11:1 . Ensuite .

1. De grands honneurs souvent précédés de grandes épreuves. Par la souffrance à la gloire. II. Les grandes épreuves se terminent souvent par un soulagement inattendu ; ou,
1. Des hommes divinement désignés, spécialement entraînés pour la position.
2. Lorsqu'ils sont spécialement formés, la providence de Dieu accomplit la parole de Dieu en les plaçant en position.
3. Lorsqu'ils sont ainsi placés par la providence de Dieu, souvent une époque en soi et une bénédiction dans l'histoire des autres.

Nourrissez mon peuple . Le roi des bergers. Les dirigeants maléfiques appelés lions rugissants, loups dévorants, etc. ( Ézéchiel 19:2 ). Enseignants et prophètes pasteurs des peuples ( Ézéchiel 34:23 ), pour les nourrir « en leur procurant la nourriture saine de la parole, en allant devant eux dans le bon exemple, en chassant le loup, en les veillant, et en offrant leur bien chaque façon » [ Trapp ].

1 Chroniques 11:3 . David roi . Comment il a accédé au trône.

1. En n'y aspirant que parce que divinement désigné.
2. En le méritant ( a ) dans ce qu'il a fait; ( b ) dans ce qu'il a refusé de faire.

3. En l'attendant : ( a ) continuer le patient à travers une longue série d'essais ; ( b ) en utilisant tous les moyens légitimes en son pouvoir pour l' obtenir ( par exemple , 2 Samuel 2:5 ; 2 Samuel 3:20 ) ; ( c ) s'y préparer consciemment et inconsciemment; apprendre à gouverner les hommes et à surmonter les difficultés [ Lange ].

1 Chroniques 11:5 . Le château de Sion . Comme le cœur humain , plus difficile à prendre et à garder pour le Christ que Khartoum. L'orgueil, l'égoïsme et l'envie doivent être chassés. Comme le ciel , seulement gagné par la violence ( Matthieu 11:12 ), et sous la direction du Capitaine du salut.

David a habité ( 1 Chroniques 11:7 ). Un type de Christ, qui soumet tous nos ennemis, et nous ouvre la Jérusalem céleste [ Trapp ]. 1 Chroniques 11:8 . Joab réparé . Héb. ravivé vivificavit vel sanavit , comme 2 Chroniques 24:13 . Cité de David , comme Constantin appelait Bizantium Constantinople d'après son propre nom ; ce qui en fait aussi la métropole et le siège de l'empire [ Trapp ].

HOMÉLIE

EXPLOITS CÉLÈBRES.— 1 Chroniques 11:10

Ce sont les chefs, les chefs des héros de David, des héros parmi les héros, attachés à sa personne, avec qui il a mené la guerre du Seigneur , et dont les actes sont des « œuvres » de « grande délivrance ».

I. Les deux puissants ( 1 Chroniques 11:10 ). Le troisième, Shammah ( 2 Samuel 23:11 ), n'est pas donné ici.

1. Exploit de Jashobeam ( 1 Chroniques 11:11 ). Chef des capitaines, cavaliers (ou chevaliers, Sam.), garde du corps du roi. Il leva , brandit sa lance maintes fois avec force et courage, et tua 300. Dans Sam. 800 donnés - ont attaqué 800 et tué 300, ou tué 300 à un moment et 800 à un autre.

2. Exploit d'Eléazar . Un fugitif dans le désert avec David. ( a ) Se tenait debout quand d'autres s'enfuyaient dans la peur et la disgrâce. ( b ) Las, mais ne voulait pas quitter le travail; la main serrait la poignée ronde de l'épée, mais tenait l'arme. Faible, mais poursuivant ( Juges 8:4 ). ( c ) Avantage suivi et victoire remportée. « Une belle victoire ce jour-là.

" Héb. sous la forme théocratique de la délivrance, le salut de Dieu. Aidés par Shammah (« ils s'installèrent ») la parcelle de terrain préservée. ( d ) Ensuite, les gens sont revenus pour le butin et pour partager l'honneur. Beaucoup ont quitté le terrain en danger et se sont précipités pour gagner, prêts à partager la victoire, pas le combat. Les hommes d'Ephraïm ( Juges 8:1 ).

II. Les trois capitaines ( 1 Chroniques 11:15 ).

1. L'acte chevaleresque qu'ils ont accompli témoigne de l'enthousiasme et de l'empressement pour le souhait le plus humble du roi.

(1) Un acte dangereux . Forcer le passage à travers la garnison de l'ennemi au péril de sa vie.

(2) Un acte courageux . Intrépide des résultats, heureux de défier les Philistins et ambitieux de servir leur roi. Soyez prêt, comme Jésus, à vous conformer à chaque indication de Dieu par sa parole et sa providence.

(3) Un acte désintéressé . Aucune pensée pour eux-mêmes, tous pour leur souverain et leurs semblables.

(4) Un acte loyal . Signe d'affection et de loyauté. Aucune commande, aucune demande ; peut-être un souhait entendu , et ils entrent en action. Service gratuit et spontané, non pressé ni contraint. D'abord; un esprit volontaire, alors il est accepté de ce que nous pouvons faire.

2. L'estimation généreuse de l'acte . L'eau refusée, acquise au péril de la vie, et trop sacrée pour satisfaire un vœu sottement exprimé. Il l'a Genèse 35:14 libation ( Genèse 35:14 ; Exode 30:9 ; Juges 6:20 ).

Une reconnaissance pratique de son erreur, une expression de sympathie pour la bravoure et le dévouement des hommes ; un chèque à l'impulsion et à la témérité à l'avenir. Le sacrifice à Dieu de ce que nous désirons le plus donne la force et le sérieux du succès futur.

III. Le deuxième couple ( 1 Chroniques 11:20 ).

1. Abishai , « un homme de renom », avait un nom et était réputé pour sa valeur ; occupé une position élevée, chef de file de son entreprise; tua 300 ; mais a été excellé dans la conduite héroïque par les trois dans 1 Chroniques 11:11 à 1 Chroniques 14:2 .

Benaiah , un homme vaillant, habitué au danger, « avait fait beaucoup d'actes » (grands actes, lit.) ; commandant des gardes du corps (marg., conseiller privé). ( a ) Tuez trois héros. Un Égyptien , terrible de taille et d'apparence, bien armé ; ainsi fait preuve de courage (seulement un bâton ), de dextérité, de force et d'habileté en arrachant la lance de la main du géant et en le tuant avec (David et Goliath).

Tua deux mem ressemblant à des lions , "deux fils d'Ariel de Moab" [ Keil ]. Ariel un titre d'honneur donné au roi de Moab. Un exploit réalisé probablement dans la guerre entre David et Moabites ( 2 Samuel 8:2 ). ( b ) Tua un lion ( 1 Chroniques 11:22 ), « probablement dans une grotte dans laquelle il se réfugia d'une tempête de neige, et dans laquelle un lion sauvage aurait son repaire.

Cette réalisation bien plus grande que si le monstre avait été précédemment pris au piège dans une fosse. Un jour de neige , quand un plus grand courage et des difficultés seraient nécessaires. L'influence et la fidélité de Benaiah connues au temps de Salomon ( 1 Rois 1:8 ; 1 Rois 1:10 ; 1 Rois 1:44 ).

3. Ashaël , chef d'hommes historiquement inconnu ( 2 Samuel 23:24 ) ; capitaine de 4e division ( 1 Chroniques 27:7 ); tué par Abner ( 2 Samuel 2 ).

Après lui, les noms de Samuel sont trente et un sur Urie le Hittite. Certains de la liste sont des Gentils, qui jettent leur sort avec Israël, et rappelle ce service dans lequel n'est ni grec ni juif, esclave ni libre, mais tout un.

LA CONDUITE DE DAVID EN REFUSANT DE BOIRE.— 1 Chroniques 11:19

I. Un acte de grand altruisme. Pensé aux autres, pas à lui-même ; apprécié l'acte des trois nobles, et a estimé qu'il n'avait pas le droit de réclamer le sang des autres. Les hommes n'existent pas pour nous, mais nous existons pour eux. Sir P. Sidney prit la coupe de ses lèvres assoiffées pour la donner aux pauvres.

II. L'expression d'une profonde humilité. Il se prosterna devant le Seigneur, posa la coupe à ses pieds, par qui elle fut acquise et à qui elle appartenait. Aucun n'est aussi apte à gouverner que ceux qui se penchent. "Avant l'honneur, il y a l'humilité."

III. Une estimation de la valeur de la vie humaine. Grand respect pour la valeur des hommes. Des soldats pas faits pour la poudre et le fusil. Sang, sacré et inestimable. La vie humaine, une opportunité, un pouvoir de service, ne doit pas être gâchée. Wellington appréciait la vie de ses hommes. « A tout homme, j'exigerai la vie de l'homme. » La vie est

« Pas de bagatelle, si courte qu'elle paraisse ;
Et si ténébreux qu'il soit, pas de rêve ;
Sa valeur qu'aucune pensée ne peut déterminer,
Ni toute l'éloquence d'un ange ne l'explique » [ Cowper ].

LE VÉRITABLE HÉROSME.— 1 Chroniques 11:10

I. Dans sa vraie nature. Pas une simple vigueur physique et un esprit exubérant. Pas de témérité ni de gaspillage inconsidéré de force et de vie, mais un amour qui se sacrifie, qui ne fuit aucun devoir et brave tous les dangers. Souvent vu dans la tolérance, la provocation, la patience, dans l'épreuve, la tendresse envers les autres et la maîtrise de soi dans l'adversité et la prospérité. C'est l'étoffe dont sont faits les martyrs, qui refusent la richesse, les honneurs et les applaudissements par souci de conscience.

Vu dans Eliot - "Lion Eliot, ce grand Anglais" - qui a refusé les pots-de-vin et a défié la tyrannie de Charles I.; à Savonarole, le moine italien, « un réformateur avant la Réforme » ; à Luther, devant la diète de Worms ; et dans tous les "hommes courageux d'autrefois".

II. Dans sa source cachée. Amour à Dieu, « se sont fortifiés avec lui » ( 1 Chroniques 11:10 ). La connaissance de David, la loyauté envers lui incitent aux armes et aux conflits. Les grands hommes attirent et excitent l'enthousiasme. Le roi Arthur avait ses chevaliers, Cromwell ses Ironsides et David ses héros. Jésus-Christ a des disciples qui lui sont dévoués, conduits à la victoire par lui. « Par Dieu, nous agirons vaillamment. »

III. Dans ses nobles réalisations. Des entreprises pleines de risques ; diriger un espoir désespéré; une escarmouche réussie; une charge fringante et une capture splendide. Dans nos cœurs et nos vies, dans l'église chrétienne et dans le monde, qu'avons-nous fait pour Dieu ? « Quittez-vous comme les hommes. »

"Allons de l'avant et osons résolument à la
sueur du front travailler notre petit jour" [ Lord Houghton ].

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

1 Chroniques 11:15 . Grotte d'Adullam .

1. Un lieu d'exil.
2. Un centre d'attraction – « une grande armée, comme l'armée de Dieu », se rassemble autour de David.
3. Une image du règne de Christ. Rejeté, mais rassemblant ceux qui ont des dettes spirituelles et une détresse envers lui-même. « Tous ceux qui étaient dans la détresse, et tous ceux qui étaient endettés, et tous ceux qui avaient l'âme amère, se rassemblèrent auprès de lui ; et il devint leur capitaine.

1 Chroniques 11:41 . Urie le Hittite ( 2 Samuel 2:3 ). La mention de ce nom dans la liste suggère

(1) un homme de mérite distingué;
(2) une aggravation de la culpabilité de David envers lui. C'était un étranger, un Hittite. Mais son nom et sa manière de parler indiquent qu'il a adopté la religion juive.

Heureux les gens qui ont des héros qui

(1) avancent dans la force de Dieu,
(2) mettent courageusement leur vie pour l'honneur de Dieu et le bien-être du peuple, et
(3) sont jugés dignes par Dieu d'œuvrer à une grande délivrance pour leur peuple.

Salut au trône entouré de héros qui

(1) trouver leur plus haute noblesse dans la vraie chevalerie qui s'enracine dans la vraie crainte de Dieu,
(2) avec un héroïsme humble défendre l'autel et le trône,
(3) rechercher leur plus grand honneur en étant les instruments de Dieu pour les objectifs de son royaume et pour la révélation de sa puissance et de sa droiture, et
(4) donner à tout le peuple un exemple d'amour et de fidélité dévoués et de courage sans terreur [ Lange ].

ILLUSTRATIONS AU CHAPITRE 11

1 Chroniques 11:4 . Pendant les guerres de Nassau, un conseil d'officiers a débattu de l'opportunité d'attaquer une certaine ville. Un général hollandais avait tant à dire sur les formidables canons montés sur les défenses de la place que beaucoup se décourageaient et conseillaient d'abandonner le travail dangereux. « Mes seigneurs », a déclaré Sir Horace Vere, un gros baron anglais, « si vous craignez la bouche d'un canon, vous ne devez jamais entrer en campagne. » Sans le courage du chrétien, il est inutile d'entrer dans le combat du chrétien.

1 Chroniques 11:11 : 1 Chroniques 11:11 . Soulevé . « Le courage monte avec l'occasion » [ Shakespeare ].

« Ne renoncez pas pour un seul refus au but
que vous vous résolvez à réaliser. »

1 Chroniques 11:18 . Freinez à travers l'hôte .

« Il ne tient aucun parlement avec des peurs inhumaines ;
Là où le devoir l'exige, il dirige avec confiance ;
Affronte mille dangers à son appel,
Et, confiant en son Dieu, les surmonte tous » [ Cowper ].

1 Chroniques 11:19 . Dieu nous en préserve . Ce qui distingue spécialement un ordre élevé de l'homme d'un ordre inférieur de l'homme, ce qui constitue la bonté humaine, la noblesse humaine, n'est sûrement pas le degré de lumière avec lequel les hommes poursuivent leur propre avantage ; mais c'est l'oubli de soi, c'est l'abnégation, c'est le mépris du plaisir personnel et de l'indulgence personnelle, des avantages personnels lointains ou présents [ Froude ].