1 Chroniques 4:1-43

NOTES CRITIQUES.] L'obscurité résultant souvent de la brièveté remarquable dans ce passage. Pourtant, nous y discernons un ordre, indiqué au premier verset. Il contient des descendants de Shobal, Hur, Carmi, Hezron et de Pharez. La section principalement d'intérêt local, destinée à signaler les fondateurs de certaines des villes de la province de Juda [ Murphy ]. Reaiah conjecturé être le même que Haroeh, 1 Chroniques 2:52 .

1 Chroniques 4:3 . Descendants de Hur. Père, c'est-à-dire co-fondateurs d'Etam, une ville sur les collines rocheuses de Juda ( Juges 15:8 ; 2 Chroniques 11:6 ).

Gedor , maintenant Jedur ( Josué 15:58 ). Hushak , de site inconnu, mais indication du lieu ( 2 Samuel 23:7 ; 1 Chroniques 11:29 ).

1 Chroniques 4:5 .— Descendants d'Ashur (Carmi), fils posthume d'Hezron par Abia, appelé père ou chef de Tekoa; avec deux femmes, trois enfants pour l'une et quatre pour l'autre. Jabez ,1 Chroniques 4:9 , fils ou parent maternel d'Ashur, qui nomme la ville (1 Chroniques 2:55 ).

1 Chroniques 4:11 .— Descendants d'Hezron. Chelub , frère de Shuah, pour le distinguer des autres. Le groupe dans1 Chroniques 4:11 , inconnu. Dans1 Chroniques 4:13 revenons à des noms pas tout à fait étranges.

Even (et) Kenas , 1 Chroniques 4:15 , traduit par marg. Uknas , ou supposons qu'un nom (Jehaleel) soit tombé après Elah.

1 Chroniques 4:16 .— Descendants de Pharez . De1 Chroniques 4:17 , difficile de tirer des conclusions. Et ceux - ci , une phrase intéressante, indicative du séjour de ces personnes en Egypte, quand Israël était libre, prospère et respecté.

« Il était alors aussi convenable pour un souverain d'Egypte de donner une fille en mariage à Mered, que plus tard une belle-sœur à Hadad. Ce pharaon a peut-être été le dernier de la dynastie qui a précédé la dix-huitième » [cf. Murphy ].

1 Chroniques 4:21 .— Descendants de Juda . Nous sommes montés de Shobal à Hur, à Carmi, à Hezron, à Pharez ; maintenant nous montons à Juda lui-même. Une liste des descendants de son fils Shelah héros donnée [cf. Murphy ]. Le lin, une denrée de base en Egypte. Ashbea, une descendante de Shelah, y possédait une usine.

1 Chroniques 4:23 , dernier de Juda, et laisse la tribu dans l'obscurité. Certains de ces potiers, et d'autres jardiniers.

1 Chroniques 4:24 .— Les fils de Siméon . Classés avec Juda, car possessions en partie sur leur territoire (Josué 19:1 ). Les différences de mentions dans la liste occasionnées par certains ayant plus d'un nom ( cf.

Genèse 46:10 ; Exode 6:15 , et Nombres 26:12 ). 1 Chroniques 4:27 , Shimei se distinguait de ses frères par une famille nombreuse.

"La descendance de Siméon ici tracée jusqu'à l'établissement de Canaan." 1 Chroniques 4:28 , Son territoire . Dix-huit villes données dans Josué 19:2 . Des changements de nom ont eu lieu dans le temps entre Josué et David. 1 Chroniques 4:34 , Augmentation subséquente de certaines familles de Siméon; princes , 1 Chroniques 4:38 .

« Le nombre de noms est de treize, correspondant au nombre de villes de la première liste ( 1 Chroniques 4:28 ), de sorte qu'on peut soupçonner que les princes mentionnés étaient les chefs enregistrés de ces villes au temps d'Ézéchias (voir 1 Chroniques 4:41 )” [ Parlez.

Com. ]. 1 Chroniques 4:39 , la première migration. Vallée dans laquelle les ruisseaux de montagne coulaient pour fertiliser la terre, propice aux Siméonites, calme et paisible en raison de l'isolement et des habitants longtemps non dérangés. Ham , 1 Chroniques 4:40 , en route vers l'Afrique induite par la fertilité des sols et l'abondance de l'eau.

1 Chroniques 4:41 , migrations ultérieures. Jours de Hez., d'où date de l'expédition Siméonite, avant la captivité de dix tribus ( 2 Rois 18:8 ). Rest , 1 Chroniques 4:43 , reste laissé par le grand massacre de Saül ( 1 Samuel 15:7 ), et par David ( 2 Samuel 8:12 ).

HOMÉLIE

LES CHEFS DE JUDA. — 1 Chroniques 4:1

Juda la plus célèbre et la plus importante de toutes les tribus. Une tribu qui a survécu à d'autres tribus, et dont le registre était particulièrement soigné.

I. Postérité de Shobal ( 1 Chroniques 4:1 ). De ceux-ci sont venus les Zorathites (ch. 1 Chroniques 2:53 ).

II. Postérité d'Ashur ( 1 Chroniques 4:5 ). Ashur, fils posthume d'Hezron (ch. 1 Chroniques 2:24 ), dont la mère était probablement une fille de Carmi. Si oui, il est petit-fils de Carmi, d'où l'introduction de ce nom dans 1 Chroniques 4:1 .

III. Postérité de Chelub ( 1 Chroniques 4:11 ). Hommes de Rechah comme habitants d'un lieu inconnu de ce nom.

IV. Postérité de Shelah ( 1 Chroniques 4:21 ). Shelah, fils de Juda, une famille ingénieuse et industrieuse au-dessus des autres. Les ouvriers honnêtes sont le sel de la société ; le sain, le luxueux et le dissolu, l'oisif et le prédateur le corrompre.

1. Artisans ( 1 Chroniques 4:14 ). Un arrangement sage que les hommes devraient être équipés pour différents emplois.

2. Tisserands ( 1 Chroniques 4:21 ). C'est un travail ancien et habile. Les enfants ont excellé et sont devenus célèbres dans leur entreprise. « Celui qui traite une affaire avec sagesse trouvera du bien. »

3. Dirigeants à Moab ( 1 Chroniques 4:22 ). Confié au pouvoir depuis de nombreuses générations. Mais il y a longtemps (« choses anciennes »). Un grand changement. Les pères avaient alors la domination, la postérité en servitude maintenant !

4. Potiers et

5. Jardiniers ( 1 Chroniques 4:23 ). « Avec le roi », sur la propriété du roi ; ou préférant rester avec lui à Babylone plutôt que de retourner dans leur propre pays. « Indignes du nom d'Israélites sont ceux qui habitent parmi les plantes et les haies plutôt que d'aller à Canaan. »

JABEZ LE NOM HONORÉ.— 1 Chroniques 4:9

C'est une description étrange dans un catalogue de noms. L'homme digne de mémoire, un nom honoré qui mérite l'attention.

I. Les circonstances de sa naissance. Né dans le chagrin.

1. Chagrinez le sort de tous ( Genèse 3:16 ). L'homme est né dans le chagrin alors que les étincelles volent vers le haut ( Job 14:1 ).

2. Cette douleur particulière peut-être, que la mère voulait perpétuer de nom. O.T. nomme significative des qualités et des circonstances de la vie. Benjamin (Ben-oni), fils de ma douleur, par Rachael ; fils de ma main droite, par le père.

« Je vous en supplie,

Principalement pour que je puisse le mettre sur mes prières,
quel est votre nom ? [ Shakespeare ].

II. La dignité de son caractère. « Plus honorable. » Pas un titre de poste ou de fonction en tant que « l'hon. » et « Le très honorable », &c.

1. Honorable en lui - même , littéralement "un homme de poids". Les Juifs disent, un célèbre docteur de la loi qui eut des disciples et fonda une ville qui prit son nom (ch. 1 Chroniques 2:55 ). Mais honorable et droit dans le caractère personnel et la conduite. Un homme de prière et de piété fervente, dont le nom est tenu en souvenir éternel.

2. Plus honorable que d'autres . Certains pensent qu'il a été élevé au-dessus d'eux en tant que juge, signalé à la guerre ou qu'il a gagné des domaines plus importants que ses frères. Pas plus riche en richesse matérielle, mais en valeur morale ; plus digne dans la vie privée, plus distingué dans l'action et la philanthropie publique. « Le juste est plus excellent que son prochain. » Recherchez cet honneur de caractère et de vie, non pas l'honneur mondain qui se décompose comme une fleur, mais l'honneur de Dieu, perpétuel et vrai.

LA PRIERE REMARQUABLE.— 1 Chroniques 4:10

Beaucoup de choses méritent l'attention, ce qui en fait un modèle de prière réfléchie, sérieuse et réussie.

I. Ses caractéristiques spirituelles. La dévotion est une expression de l'esprit, pas des lèvres.

1. Sa vision de Dieu . Des vues justes de Dieu essentielles. « Celui qui vient à Dieu doit croire qu'il existe », etc. Pas Jéhovah , le Tout-Puissant, existant en soi et éternel ; mais Dieu d'Israël , le Dieu d'alliance qui tient sa parole et n'oublie jamais son peuple.

2. Son ton humble , une sorte de vœu. Si tu veux me bénir, tu auras mon cœur et mon service (Jacob. Genèse 28:20 ), mais sans toi défait, &c.

3. Son esprit sérieux . "Oh que tu me bénisses vraiment." Langage de sentiment ardent et de désir intense, seyant et nécessaire. « Dieu, ne me laisse pas tomber de sérieux. Accorde-moi de haïr toutes les fausses voies », s'écria Thomas Chalmers.

II. Son digne objet. Le plus personnel et direct, droit comme une flèche qui va droit au but.

1. Pour la bénédiction personnelle . "Bénis- moi vraiment." C'est le début, le plus nécessaire de tous.

2. Pour une entreprise réussie . « Agrandissez ma côte. » Expulsion des Cananéens, ou effort particulier dans lequel il désirait réussir. Tout succès de Dieu. Priez lorsque vous entrez dans la vie, démarrez une entreprise, commencez une nouvelle activité, faites un voyage ou entrez dans une nouvelle résidence.

3. Pour la préservation du danger . "Ta main avec moi." Son entreprise risquée. Il voulait quelque chose en plus de la réputation, des boucliers et des soldats. Richesse, amitié et aide humaine, rien sans Dieu. « Soutenez-moi de votre main droite. »

4. Pour la délivrance du mal . Mal de chagrin impliqué dans son nom. Profondément impressionné par la conduite de sa mère. Que ce ne soit pas le cas. Désiré d'être la joie et l'aide aux parents, pas un chagrin. Le mal du péché en général. En souvenir d'Acan, peut-être. Le péché apporte toujours le chagrin, « garde-moi du mal. » Délivre-moi de sa culpabilité et de ses conséquences. « Que le péché n'ait pas de pouvoir sur moi. »

III. Sa réponse gracieuse. « Dieu lui a accordé ce qu'il a demandé. Dieu a préservé le danger, a donné le succès dans l'entreprise, délivré de la douleur et du péché, et l'a élevé à l'honneur et à la position. Ceci pour magnifier sa grâce, encourager la piété et la prière.

« Dans tout ce que tu fais, fais d'abord monter tes prières,
Et aux dieux tes travaux recommandent d'abord ;
D'eux implore le succès et espère

Une fin prospère. [ W. Fleming ].

JABEZ LE « HONORABLE »

Selon une norme mondaine, cette liste comprend plus d'hon. noms que celui de Jabez. Mais dans l'estimation du ciel, la seule réputation qui vivra doit avoir un lien avec Dieu. Les mots que nous soulignons particulièrement sont : « Oh que tu me bénisses vraiment, et agrandisse ma côte ! ” Certaines analogies suggérées par la côte maritime peuvent enseigner les leçons suivantes.

I. Une « côte » élargie suggère un horizon élargi. Les sympathies charnelles et le manque de foi se limitent à des visions étroites des vérités divines et des révélations saintes. Nos relations spirituelles déterminent si la vision de l'âme commande la perspective d'une petite baie ou vers un large océan. Pour la mère de Jabez, son entrée dans le monde était associée à une souffrance particulière, et elle l' appelait « triste » .

» Les années se sont écoulées, Dieu par son prophète l'a fait chevalier et l'a déclaré « plus honorable que ses frères ». Même ainsi maintenant, selon notre foi, sera la signification de notre histoire individuelle. Que notre vision soit limitée par le temps et les sens uniquement, et la vie sera un baptême de chagrin. Que la foi élargisse notre côte, élargisse notre horizon, et tout le long de la côte les lampes de "l'espérance" seront suspendues, et un nom "plus honorable" sera gagné que ceux qui refusent la "foi, qui est la substance des choses invisibles, et par lequel les anciens ont obtenu un bon rapport.

II. Une « côte » agrandie suggère une surface plus large. La gloire d'une côte est sa large étendue de l'océan. Il y a des navires, dont les quilles massives effleurent la surface des eaux. Là, les flots élèvent leur voix, dont les vagues gonflées déclarent la plénitude de sa force. Telle est la figure de l'âme humaine lorsqu'elle est possédée et agrandie par l'Esprit de Dieu. Quelles sublimes possibilités d'élargissement divin appartiennent au cœur de l'homme ! Le péché circonscrit, encercle, et nous sommes « resserrés en nous-mêmes.

» Mais la côte peut être agrandie ; les collines de la difficulté soient supprimées et les montagnes d'incrédulité nivelées, jusqu'à ce qu'un horizon élargi répande un rayonnement calme et vivifiant tout autour, et que l'âme renouvelée prenne le langage d'une terre renouvelée ( Ésaïe 60:4 ).

III. Une « côte » élargie suggère un chemin plus étendu. Parfois, une étroite bande de terre constitue le seul chemin lorsque l'on se promène sur la côte maritime. Alors nous risquons de tomber, de glisser dans un précipice ; et sans un coup de main beaucoup auraient ainsi péri. Ces mots sont singulièrement applicables. Similaires sont ceux du Psalmiste, Psaume 18:35 ; Psaume 119:32 ( Proverbes 4:12 ). Cette voie élargie assurera deux choses.

(1) Sécurité . "Gardé" par la main divine. Pas d'autre pouvoir à garder. Seule la sécurité est sur la route du roi. C'est un chemin de sainteté . « Une route sera là, elle sera appelée la voie de la sainteté. »

(2) Paix . Jabez ne souhaite pas seulement la sécurité, mais prie pour que le péché ne l' afflige pas. C'est une belle épreuve de la sincérité de la prière et de la pureté du cœur. Quels motifs divers, obéissance prompte aux lois divines ! Quel grand gouffre de disparité morale entre les paroles, le péché me blesse physiquement, et le péché me chagrine spirituellement ! [ L'Étude , 1874].

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

1 Chroniques 4:10 . La Main Puissante . Disponible, toujours prêt et toujours suffisant. Une main de contrôle universel et d'activité perpétuelle. « La droite de Dieu agit vaillamment. »

1 Chroniques 4:13 . L'aventure d'Othniel (cf. Josué 15:15 ; Juges 1:12 ; Juges 3:9 ). L'homme courageux n'attend pas les chiffres et les applaudissements. Assez pour qu'il sache que la cause est juste, que le danger menace, qu'il faut agir.

« Là où le devoir l'ordonne, il dirige avec confiance,
Affronte mille dangers à son appel,
Et, confiant en son Dieu, les surmonte tous. »

1 Chroniques 4:18 . Le converti égyptien . Le passage mince enregistre un fait très intéressant, le mariage d'une princesse égyptienne à un descendant de Caleb.

1. Le mariage doit avoir eu lieu dans le désert.
2. Les barrières d'une langue nationale et d'une religion nationale différentes maintenaient les Hébreux séparés des Égyptiens ; mais elles n'empêchaient pas entièrement les intimités, et même les mariages occasionnels entre particuliers des deux nations.
3. Avant que de telles unions, cependant, puissent être sanctionnées, le parti égyptien devait avoir renoncé à l'idolâtrie, et cette fille de Pharaon, comme il ressort de son nom, s'était convertie au culte du Dieu d'Israël [ Jamieson ].

HOMÉLIE

LA POSTÉRITÉ DE SIMÉON. — 1 Chroniques 4:24

Les fils de Siméon sont classés avec ceux de Juda, car leur possession a été en partie prise sur le vaste territoire de Juda ( Josué 19:1 ).

I. Les villes qu'ils possédaient. La même liste donnée ( Josué 19:2 ) avec une petite différence d'orthographe; dix-huit donnés. La vertu et la maîtrise de soi valent mieux que de prendre une ville ( Proverbes 16:32 ).

II. Les conquêtes qu'ils ont faites. Au temps d'Ézéchias, une génération animée de conquêtes.

1. Certains ont pris Gedor ( 1 Chroniques 4:39 ). Un endroit en Arabie, l'entrée de Gedor, habité par la postérité de Cham.

2. D'autres ont pris le mont Seir ( 1 Chroniques 4:42 ). Frappé le reste des Amalécites dévoués et possédait le pays. La malédiction prononcée sur Ham et Amalek, bien que dormante, n'était pas morte. Pour Siméon la malédiction ( Genèse 49:5 ) était une bénédiction, pour les autres une terrible réalité.

III. La prospérité dont ils jouissaient.

1. Augmentation du nombre . Ils ont augmenté à merveille, mais pas comme les enfants de Juda ( 1 Chroniques 4:27 ).

2. Élargissement des frontières . En possession d'un espace limité, ils ont été contraints de chercher un logement ailleurs. Ils s'installèrent dans les pâturages fertiles de Gedor (Gerar), qui se révélèrent bientôt insuffisants, et une nouvelle colonie s'installa sur le mont Seir. Ils jouissaient d'une terre de paix et d'abondance, de nombreux troupeaux et d'habitations tranquilles. Remerciez Dieu pour les foyers fixes, mais gardez toujours contre les périls de la prospérité.

ENQUÊTE DE GÉNÉALOGIE.— 1 Chroniques 4:1

I. Quelle est l'obscurité de la plupart des hommes ! Pas beaucoup connu et important ici. Mais l'obscurité ne cache pas Dieu. Nous sommes grands si le monde gagne par notre vie et notre exemple.

II. Quelle folie de ne chercher place et pouvoir qu'ici ! De l'endroit nous serons éjectés, et du pouvoir nous serons privés. Une famille de princes était captive en exil ( 1 Chroniques 4:22 ). « Où laisserez-vous votre gloire ? »

III. Combien nécessaire pour assurer la renommée dans l'au-delà ! Mieux vaut avoir des noms écrits dans le ciel que inscrits sur des listes d'honneur et publiés dans les quotidiens. "Réjouissez-vous que vos noms soient écrits dans le ciel", a déclaré le mourant Haller, lorsque des amis l'ont félicité pour l'honneur de recevoir la visite de l'empereur Joseph II.

ORIGINE ET USAGE DES ARTS ET INVENTIONS.— 1 Chroniques 4:14 ; 1 Chroniques 4:21

I. Les arts utiles émanent de la sagesse et de la bonté de Dieu. Au début de l'histoire, l'homme enseignait Dieu dans des appels spéciaux. Les inventions humaines n'avaient d'existence que dans le dessein de Dieu. Preuve de la raison et de l'Écriture. "Cela vient aussi du Seigneur des Armées, qui est merveilleux dans ses conseils et excellent dans son travail."

II. Les arts utiles sont bénéfiques dans leur tendance. Ils atténuent le labeur humain et soulagent la souffrance ; prolonger la vie humaine, augmenter les sources de confort et assurer la paix universelle.

III. Par conséquent, tous ceux qui sont engagés dans les arts utiles favorisent le bien-être de la société. Il vaut mieux exceller dans le commerce que conquérir des territoires. Dans la construction du tabernacle une illustration de ce principe. Soyons parmi les « volontaires » et les « sages » et apportons notre part. "Produire! produire! ne fût-ce que la plus pitoyable fraction infinitésimale d'un produit, fabrique-la au nom de Dieu ! C'est tout ce que tu as en toi : ôte-le donc » [ Carlyle ].

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

1 Chroniques 4:32 . Ces villes jusqu'au règne de David . En raison de la paresse ou de la lâcheté des Siméonites, certaines des villes de leur territoire ne leur appartenaient que nominalement, mais ne furent jamais prises aux Philistins jusqu'à l'époque de David, lorsque les Siméonites ayant perdu tout droit sur elles, il les assigna à son propre tribu de Juda [ Jamieson ]. D'où danger de retard .

1 Chroniques 4:33 . Habitations et généalogie ; ou Maisons et registres.

1 Chroniques 4:38 . Princes en famille . Treize noms correspondant au nombre de villes dans la première liste ( 1 Chroniques 4:28 ), de sorte que les princes mentionnés étaient les chefs enregistrés de ces villes au temps d'Ézéchias (voir 1 Chroniques 4:41 ) [ Parlez. Com. ].

1. Familles et royaumes de nomination divine.
2. Les dirigeants des familles et des royaumes représentaient Dieu et l'ordre, la justice et la vérité.
3. D'où la sujétion nécessaire à l'ordre, au bonheur et au succès.

1 Chroniques 4:40 . Pâturages gras .

1. Préparé par Dieu, formation naturelle.
2. Découvert par la direction de Dieu. Ils ont trouvé , n'ont pas créé. Application dans des maisons confortables, des situations favorables et un rafraîchissement spirituel.

1 Chroniques 4:43 . Le destin d'Amalek . Péché non oublié, jugement non négligé et non exécuté. Les malédictions peuvent être dormantes mais pas mortes . "La préservation de l'épée de Josué ( Exode 17:13 ), de Saül ( 1 Samuel 15:7 ) et de David ( 2 Samuel 8:12 ) n'était qu'une réserve à cette destruction totale, que Dieu avait juré solennellement, avec main posée sur son propre trône ( Exode 17:16 )” [ Trapp ].

1 Chroniques 4:39 . Un fragment d'histoire célèbre . Apprenez de cette chronique des événements—

1. Expédition d' abord , sous treize chefs, avec de nombreux partisans, contre les Hamites et Mehurrim.

2. Deuxième expédition , plus petite, mais plus aventureuse. Sous quatre chefs, une bande de 500 a frappé de puissants ennemis et possédait leurs quartiers. Soyez courageux pour Dieu spirituellement.

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 4

1 Chroniques 4:9 . Honorable . La vertu et l'honneur sont des compagnons si inséparables que les païens n'admettraient dans le temple d'honneur aucun homme qui ne passerait par le temple de la vertu.

« Si c'est un péché de convoiter l'honneur,
je suis l'âme la plus offensante du monde »

[ Shakespeare ].

1 Chroniques 4:10 . Mal . Le plus grand mal est le péché.

1. Dans la nature de celui-ci, comme étant contraire au plus grand bien, même Dieu.
2. Dans l'effet et les conséquences de celui-ci ici et ci-après.
3. Par conséquent, prier contre le péché, c'est prier contre tous les autres maux quels qu'ils soient ; car le diable, le malin, ne peut nous blesser que par le péché [ Bishop Hopkins ].

Être avec moi. Ora et labora est la légende de la foi du chrétien et le projet de sa vie. Sa prière fervente engendre un travail honnête, viril et sans faille ; son travail comme il est fidèle et il est fidèle dans la mesure où il se rend compte qu'il est pour Dieu, le renvoie à la prière [ Stevenson ].

1 Chroniques 4:14 ; 1 Chroniques 4:21 ; 1 Chroniques 4:23 . Artisans, potiers, etc. Si tous les hommes affectaient un même métier de la vie ou le même plaisir de récréation, il n'était pas possible qu'ils puissent vivre les uns à côté des autres ; il ne pourrait pas non plus y avoir d'usage du commerce, par lequel la vie est maintenue.

C'est une bonne raison que nous devrions faire un bon usage de cette gracieuse dispense du Tout-Puissant, que nous devrions améliorer nos diverses dispositions et facultés à l'avancement des actions ordinaires, et que nous ne devrions ni empiéter sur la profession de l'autre ni être susceptible de censurer récréation des uns et des autres [ Bishop Hall ].