Exode 17:13

And Joshua discomfited Amalek and his people with the edge of the sword. JOSUÉ DÉCONTENANCÉ. La victoire s'est longuement prononcée en faveur d'Israël, et la gloire de la victoire était par un acte de piété nationale attribué à Dieu (cf. 1 Jean 5:4). Josèphe déclare («Antiquités», b. 3:, ch. 2:, sec. 5) que «aucun des Hébreux n'a été tué; mais les tués de l'armée ennemie étaient trop nombreux pour être dénombrés. Il ajoute également que le lendemain de la bataille, les Israélites dépouillèrent les cadavres des Amalécites de leurs ornements et rassemblèrent les armures de ceux qui avaient fui, ce qui était sans doute une autre source de l'abondance des métaux utiles et précieux que les Les Israélites semblent avoir possédé au Sinaï....

13. _ Et Joshua déconfit Amalek. _ La copule est ici utilisée à la place de la _ particule illative _; car Moïse conclut ici que les Israélites ont vaincu leurs ennemis, parce qu'il avait continuellement persévéré dans la prière. Il y a aussi une antithèse implicite entre la fermeté de ses mains et la faiblesse de l'ennemi, afin que nous sachions qu'ils ont été déconcertés ou vaincus, non pas tant par l'épée que par l'élévation de la verge, et par l'intercession. du saint homme....

8-16 Israël s'est engagé avec Amalek dans sa propre défense nécessaire. Dieu rend son peuple capable et les appelle à divers services pour le bien de son église. Josué se bat, Moïse prie, tous deux servent Israël. La baguette était levée, comme la bannière pour encourager les soldats. Aussi à Dieu, pour l'appel à lui. Moïse était fatigué. Le bras le plus fort échouera en étant longtemps tenu; c'est Dieu seul dont la main est encore étendue. Nous ne trouvons pas que les mains de Josué étaient lourdes dans le combat, mais les mains de Moïse étaient lourdes dans la prière; plus un service est spirituel, plus nous sommes susceptibles d'échouer et de nous y arrêter. Pour convaincre Israël que la main de Moïse, qu'ils avaient réprimandé, a fait plus pour leur sécurité que leurs propres mains, sa verge que leur épée, le succès monte et descend lorsque Moïse lève ou baisse ses mains. La cause de...

Verset Exode 17:13. _ Joshua décontenancé Amalek et son peuple _] _ Amalek _ aurait pu être le nom du dirigeant de cette les gens ont continué à descendre de leur ancêtre, (Exode 17:8 Exode 17:8,) comme _ Pharaon _ était le nom de tous les rois successifs d'Égypte. Si tel était le cas, alors _ Amalek et son peuple _ désignent le _ prince _ et le _ armée _ qui a combattu sous lui. Mais si _ Amalek _ représente ici les _ Amalekites _, alors _ son peuple _ doit signifier les confédérés qu'il avait employés à cette occasion....

AU TRANCHANT DE L'ÉPÉE - Cette expression dénote toujours un grand massacre de l'ennemi....

EXPOSITION LA GUERRE AVEC AMALEK. Les Amalécites semblent avoir été des descendants d'Amalek, le petit-fils d'Esaü (Genèse 36:12). Ils se sont séparés des autres Edomites à une date précoce et sont devenus la tribu prédominante dans les parties les plus septentrionales de la péninsule de Sinaitic, revendiquant et exerçant une souveraineté sur l'ensemble du pays désertique entre les frontières de la Palestine et de l'Égypte. On ne trouve pas le nom Amalek dans les archives égyptiennes; mais le peuple est probablement représenté par les Mentu, avec lesquels tant de rois égyptiens se disputèrent. Les pharaons les dépossédèrent de la partie nord-ouest de la région montagneuse; mais ils revendiquèrent probablement la suzeraineté des collines et des vallées centrales, que les Égyptiens n'occupèrent jamais; et sur ces derniers ils ont sans aucun doute attaché une grande valeur comme fournissant...

Et Joshua discourcité Amalek et son peuple au bord de l'épée. Amalek se distingue de "son peuple", a amené à penser que Amalek était le nom du roi, ou général de l'armée et qu'il s'agissait d'un nom commun aux rois de cette nation, comme était Pharaon devant les rois de Egypte; Mais pour cela, il n'y a pas de fondement dans les Écritures: Comme Amelek signifie Amalekites, son peuple peut concevoir les Confédérats et les auxiliaires, les autres personnes, comme l'exprime Ben Gersom, ils ont apporté avec eux de se battre contre Israël. Ainsi, Jerom Z dit, par lui, un autre canaanite habita, qui s'est également battu contre Israël dans le désert, dont il est tellement écrit et Amalek et la Canaanite habita dans la vallée, Nombres-nommés 14:25 a > Et qui étaient tous, l'un comme l'autre, au moins la plus grande partie d'entre eux, coupé en morceaux par le bord de l'épée de Josué et des Israé...

CHAPITRE 17 A REPHIDIM _1. L'eau du rocher ( Exode 17:1 )_ 2. Le conflit avec Amalek ( Exode 17:8 ) De Sin, ils sont allés à Dophkah et Alush avant d'arriver à Rephidim ( Nombres 33:12 ). Encore une fois, il n'y avait pas d'eau et Moïse craignait qu'ils ne le lapident. Sans suivre le récit historique, nous soulignons certaines des leçons les plus intéressantes des deux événements de Rephidim. Le Rocher est un type de Christ. Jéhovah se tenait sur le rocher pour être frappé, comme « Dieu était en Christ » ( 2 Corinthiens 5:19 ). Le coup de bâton, utilisé en jugement sur le fleuve d'Égypte, est le

Et Josué déconcerta Amalek et son peuple avec le tranchant de l'épée. Ver. 13. _Et Josué déconcerté. _] Comment devrait-il faire autrement quand il a combattu avec de telles armes Les prières sont les _bombardae et instrumenta bellica Christianorum,_ dit Luther I les grands canons et les armes guerrières des saints. Les Romains dans une grande détresse ont été poussés à sortir les armes des temples de leurs dieux, et ont vaincu....

EXODE 27. L'EAU DU ROCHER (Exode 17 :1 P (Rephidim), Exode 17:1 b - Exode 17:2 a (s'efforcer, lutter) E, Exode 17:3 et Exode 17:2 b (tenter) J, Exode 17:4 E, Exode 17:5 a (personnes) J, Exode 17:5 bd (et c'est parti) E, Exode 17:5 c, Exode 17:6 a J,...