1 Samuel 1:1

NOTES CRITIQUES ET EXPOSITIVES.—

1 Samuel 1:1 . Le site de Ramath-Zophim est déclaré par Dean Stanley comme « le problème le plus controversé de la topographie sacrée ». Il est universellement permis, et il est impliqué par Josèphe comme étant le Ramah dans lequel Samuel a vécu, est mort et a été enterré ; mais presque rien de sa position ne peut être déduit du récit.

On dit ici qu'il se trouve sur le mont Éphraïm, mais les limites de ce district sont incertaines. Le nom Ramathaim - la double éminence - désigne probablement une ville dont le site était sur deux collines. Mais il y avait plusieurs villes de ce nom en terre d'Israël, et toutes sur des sites plus ou moins élevés. Aucune explication certaine n'a jamais été donnée de l'addition Zophim . Il y avait un tel endroit à l'est du Jourdain ( Nombres 23:14 ), et "le pays de Zuph" est mentionné dans le chapitre 1 Samuel 9:5 .

La région peut avoir tiré son nom de l'ancêtre d'Elkanah. Certains le considèrent comme un nom commun signifiant « tours de guet » depuis la position élevée de la ville. Elkana. « La descendance lévitique d'Elkanah et de Samuel est mise hors de doute par une comparaison de la généalogie ici avec celles des Chroniques ( 1 Chroniques 6:22 sq.

, et 1 Chroniques 1:33 sq.). Samuel est montré ici comme appartenant aux Kehathites. Elkanah, c'est-à-dire celui que Dieu a acquis ou acheté, est à la fois dans sa signification et dans l'usage un nom lévite. Tous les Elkanah mentionnés dans l'Ancien Testament (à l'exception de celui de 2 Chroniques 28:7 , dont la tribu n'est pas indiquée) étaient manifestement des Lévites et appartenaient principalement à la famille de Koré, dont Samuel descendait » ( Commentaire de Lange ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE 1 Samuel 1:1

LA VALEUR ET L'UTILISATION D'UNE GÉNÉALOGIE

I. L'homme qui possède une généalogie sait qui et ce qu'il représente dans le monde. Chaque créature humaine, en fait tout ce qui dans le monde possède de la vie, représente plus qu'il n'est. Une seule graine de maïs représente tous les grains par lesquels elle a vu le jour, toutes les graines qui ont vécu, germé et porté du fruit entre elle et le grain originel dont elle est issue au commencement.

Tout homme sait qu'il représente numériquement plus qu'il n'est, et très probablement plus de puissance intellectuelle ou de grandeur morale qu'il ne lui appartient en tant qu'individu, mais seul celui qui possède une généalogie sait certainement qui et ce qu'il représente. Le pedigree écrit de ses ancêtres lui fait réaliser son unité avec les âges révolus, et il se sentira anobli ou déshonoré par les annales selon que la vie de ses ancêtres s'accorde ou s'oppose à ce qu'il considère comme digne d'être représenté.

Elkanah savait qu'il représentait une lignée d'ancêtres dans l'une des tribus les plus remarquables de la nation juive, une tribu qui comptait parmi ses membres des hommes d'une grande puissance mentale et d'une grande richesse morale. Même s'il était personnellement inférieur à certains de ces grands hommes, il sentait dans une certaine mesure qu'il leur appartenait, qu'il représentait leur valeur et leur grandeur. Un arbre qui pousse dans ce pays peut avoir jailli de la graine d'un arbre tropical.

Il peut atteindre une taille et une beauté suffisantes pour être un digne représentant de ses ancêtres tropicaux, mais la différence de climat, ainsi qu'une certaine faiblesse inhérente à l'arbre lui-même, peuvent l'empêcher d'atteindre leur taille gigantesque - de se ramifier dans leur vaste proportions. Il en est peut-être ainsi de beaucoup d'hommes qui représentent une vieille famille dignement renommée ; les circonstances, ainsi que l'infériorité mentale peuvent les empêcher d'atteindre la renommée de leurs ancêtres, bien qu'ils puissent être des hommes bons et vrais et remplir dignement un petit espace dans le monde.

De tels hommes représentent plus qu'ils ne sont, non seulement en nombre , mais en capacité et en renommée . Elkanah était un homme tellement représentatif. Étant capable de retracer ses ancêtres, il savait qu'il appartenait à la tribu d'où venait l'homme le plus remarquable du monde antique, celui qui a laissé une empreinte sur les nations qui durera aussi longtemps que le temps. Elkanah, par la possession d'une généalogie, savait qu'il avait l'honneur de compter Moïse parmi ses ancêtres, et bien qu'il sache qu'il ne pourrait jamais atteindre la renommée de son grand ancêtre, il a dû sentir qu'il y avait un honneur à appartenir au même tribu en tant que législateur juif.

Il savait qu'il appartenait à une souche qui, en une occasion mémorable, avait prouvé qu'ils préféraient le droit moral à la parenté du sang – qui s'étaient déclarés du côté du Seigneur au jour de la première idolâtrie d'Israël – « qui a dit à son père et à son mère, je ne l'ai pas vu, ni reconnu ses frères, ni connu ses propres enfants » ( Deutéronome 33:9 ), autrement dit , j'ai préféré l'honneur du nom de Jéhovah à toutes les prétentions humaines ( Exode 32:26 ).

II. La valeur d'une telle possession, et l'enseignement qu'elle pourrait suggérer.

1. Le fait de savoir que ceux avec qui nous sommes liés par des liens de sang ont été grands et nobles — ont accompli des actes et prononcé des paroles qui reflétaient un lustre sur leurs descendants longtemps après qu'ils aient quitté le monde — devrait inspirer à ces descendants résolution de marcher sur leurs traces . Bien que les temps dans lesquels ils vivent n'exigent pas les mêmes sacrifices, n'admettent pas la même renommée, les principes qui régissent la vie des vrais grands et bons sont les mêmes à tous les âges et dans toutes les conditions de vie.

Bien qu'Elkanah ne puisse pas être un Moïse, il pouvait imiter son excellence morale ; bien qu'il n'ait pas été appelé à faire une démonstration aussi remarquable de sa fidélité à Jéhovah que ses pères l'avaient fait dans le désert, il pouvait toujours agir selon le principe de préférer le devoir à Dieu avant tout lien humain ou toute simple considération terrestre.

2. La connaissance que nous appartenons aux grands et aux bons est aussi une source de réconfort et de satisfaction légitimes, si nous avons nous-mêmes assez de piété pour ne pas déshonorer nos ancêtres . Sentir que nous sommes les enfants de ceux qui ont servi leur génération selon la volonté de Dieu, et qui ont peut-être été appelés par lui à un service grand et spécial, ne peut manquer d'apporter une satisfaction légitime à tout homme.

Sans aucun doute, Elkanah, dans sa sphère la plus humble et la plus limitée, ressentait une gratification particulière d'être lié en relation tribale avec lui « que le Seigneur connaissait face à face » ( Deutéronome 34:10 ), et qu'il faisait partie de cette tribu choisie qui ont été élus par Dieu pour être les enseignants d'Israël et le « garde du corps de la structure sacrée qui était le signe de la présence parmi le peuple de leur roi invisible » — Nombres 1:51 ; Nombres 18:22 . (Voir sur Levi « Smith's Dictionary of the Bible. »)

3. Une généalogie enseigne à un homme sa propre mortalité et immortalité, et la mortalité et l'immortalité de ses pères . Chaque registre de famille proclame la mortalité et l'immortalité de l'homme. Il parle du corps dont la poussière est encore avec nous, et de l'esprit qui est « absent du corps ». La vie autrefois vécue sur la terre rendait possible une généalogie, rattachait l'individu à la longue lignée des ancêtres qui l'avaient précédé et à tous ceux qui sont venus et viendront après lui.

Cette vie n'aurait pu être vécue sans le corps qui était mortel et est revenu à la terre, pourtant ce corps n'aurait jamais été qu'une argile sans vie s'il n'avait été animé par une « âme vivante », qui était et est toujours , l' homme lui-même — toujours vivant, sentant et agissant dans une autre partie de l'univers de Dieu. Aux saints de l'Ancien Testament, une généalogie parlait de ceux qui étaient « rassemblés vers leurs pères » ( Genèse 49:29 : Genèse 49:29 , etc.

); il nous parle d'« hommes justes rendus parfaits » dans la cité du Dieu vivant ( Hébreux 12:23 ), qui est mort quant à la vie corporelle, mais qui vit encore quant à la vie spirituelle. Il enseigne aussi l' immortalité terrestre de la race . L'homme s'en va, la race reste. Il quitte le monde, mais les siens y sont laissés. Abraham a été appelé il y a longtemps, mais ses descendants sont avec nous à ce jour. Lévi avait quitté le monde bien avant l'époque d'Elkana, mais il vivait encore à Canaan dans ses représentants.