2 Rois 3:4-20

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES .—

2 Rois 3:4 . Un tribut annuel sur Moab — La coutume est courante en Orient de payer la douane ou les taxes avec les produits de la terre. Pour un roi Moabitish, avec de riches pâturages sur son propre territoire, et aussi dans le désert arabe, ce n'était qu'un petit tribut à payer. 2 Rois 3:6 .

Confédération de Joram et Josaphat — Cela s'est fait « en même temps » ( 2 Rois 3:6 ) alors que Joram commençait son règne et que Moab se révoltait ; et la confédération avait pour dessein d'écraser Moab. Le roi d'Israël « compta » ou rassembla une armée considérable de ses sujets dans « tout Israël » et invita le roi de Juda à se joindre à lui dans la campagne.

2 Rois 3:8 . Le chemin à travers le désert d'Edom , c'est -à- dire ne pas traverser le Jourdain, mais descendre par la mer Morte jusqu'à son extrémité sud, et de là remonter à travers le désert et les montagnes d'Edom, s'approchant de Moab par le sud. Moab était le mieux fortifié sur sa limite nord; en outre, pour atteindre Moab par une route du nord, ils auraient dû risquer une collision avec les Syriens, alors qu'Edom était à cette époque gouvernée par un député, que Josaphat avait nommé ( 1 Rois 22:47 ).

2 Rois 3:9 . Sept jours de voyage — C'était une route fatigante au-dessus de la région désertique au sud de la mer Morte, tandis que « la profonde vallée rocheuse d'Ashy » ( Keil ) était également la plus difficile à pénétrer. Ils trouvèrent, à leur grand désarroi, que l'oued de cette vallée était à sec. 2 Rois 3:10 . Joram désespère ; Josaphat cherche un prophète de Jéhovah .

2 Rois 3:11 . Qui versa de l'eau sur les mains d'Élie — c'est -à- dire « qui était quotidiennement auprès d'Élie comme son serviteur, et qui est certainement le prophète le plus fiable, puisqu'il [Élie] est parti » ( Thenius ). L'expression, פֹה אֱלִישַׁע, « Voici Elisée », signifie qu'il était dans le camp ou à proximité.

Peut-être, comme le suggère Keil, le prophète, conduit par l'impulsion divine, s'était-il approché des armées pour guider leurs rois à l'heure de l'embarras et du désespoir. Le ministère d'Elisée pourrait maintenant convertir Joram des sympathies idolâtres, en lui montrant le vrai Dieu.

2 Rois 3:13 . Elisée dit à Joram : « Qu'ai-je à faire avec toi ? — Élisée le rencontre avec sévérité pour réprimander son orgueil et son impiété, puis le renvoie ironiquement aux idoles pour lesquelles il a déserté Jéhovah. « NON »—אַל— c'est -à- dire non— pas ainsi ; ne répondez pas ainsi et refusez-moi ; ou, cela ne m'aidera pas d'aller vers les prophètes de Baal.

2 Rois 3:15 . Maintenant, apportez-moi un ménestrel — Pour apaiser et élever son esprit dans la préparation d'écouter la voix de l'esprit de Dieu en lui. Sur יַד יְהֹוָה, « la main du Seigneur », voir Notes sur 1 Rois 18:46 .

2 Rois 3:19 . Mar chaque bon morceau de terre —כָּאַב, pour infliger de la douleur ; affliger la terre.

2 Rois 3:20 . L'eau est venue par le chemin d'Édom — Occasionnellement par des pluies soudaines données surnaturellement, qui sont tombées sur les hauteurs des montagnes d'Édom, et ont rapidement rempli le Wady, et ont débordé dans les "fossés".

HOMILÉTIQUES DU 2 Rois 3:4

LE POUVOIR D'UN HOMME BIEN EN EXTRÉMITÉ

A la mort d'Achab, les Moabites se révoltèrent contre Israël et refusèrent plus longtemps de payer le lourd tribut qu'ils avaient l'habitude de rendre. Pendant le règne court et sans guerre du malheureux Achazia, rien n'a été fait pour châtier les Moabites pour leur révolte ; mais dès que Joram s'empara du sceptre, il organisa une expédition contre Moab pour obliger le paiement du tribut accoutumé. Toute l'entreprise se serait soldée par un terrible désastre et des pertes, sans l'intervention opportune d'Elisée méprisé. C'est à l'extrême que l'homme découvre sa propre impuissance, et apprend à vénérer et à aimer ce Dieu qui est une aide présente dans les ennuis.

I. Que l'entreprise la plus soigneusement planifiée peut être inopinément réduite à une grande extrémité ( 2 Rois 3:4 ). Israël, Juda et Édom unirent leurs armées et marchèrent, en armée formidable, contre les Moabites révoltés, menés en personne par le monarque de chaque nation. Une route a été choisie qui, en attaquant les Moabites du sud, était destinée à les prendre par surprise, car ils ne s'attendraient guère à une attaque d'Israël dans ce quartier.

Le complot était bien préparé, le succès était certain, les Moabites seraient immédiatement contraints de se soumettre ; quand tout à coup l'armée qui avançait se trouva menacée par un danger plus affligeant que celui de la plus puissante armée : il n'y avait pas d'eau pour l'homme ou la bête ! A quoi bon maintenant leur multitude de guerriers et la splendeur imposante de leur équipement ? Leur nombre aggravait la souffrance, et leur orgueil ajoutait à l'ignominie de l'échec.

Le stratège le plus accompli est souvent déconcerté par des difficultés inattendues. L'histoire fournit un triste exemple dans l'invasion de la Russie par Napoléon Bonaparte et sa désastreuse retraite de Moscou.

II. Que dans un temps d'extrémité l'aide d'un homme bon est recherchée avec anxiété ( 2 Rois 3:10 ).

1. Le paganisme est impuissant à aider dans l'extrémité . Joram cède aussitôt au désespoir et ne voit aucun moyen de délivrance possible ( 2 Rois 3:6 ). Quelle reconnaissance de l'imbécillité de ses dieux ! L'idolâtrie n'avait aucun réconfort pour les affligés, aucune ressource dans les moments difficiles. Il engendre un esprit de fatalisme maussade et désespéré.

2. L'adorateur de Jéhovah sait où demander de l'aide ( 2 Rois 3:11 ). Comme la conduite des deux rois est différente ! Joram se tord les mains dans une totale impuissance; Josaphat appelle un prophète. Le croyant en Jéhovah a des ressources sur lesquelles se rabattre dans l'adversité que le monde ignore. Un médecin au cœur tendre a dit un jour à un patient qui souffrait d'une douleur atroce : « C'est un cœur courageux qui supporte tout cela avec tant de grandeur. « Ah ! non, docteur, » fut la réponse douce et douce, « ce n'est pas du tout le cœur courageux ; Jésus supporte tout pour moi .

3. Aux extrémités, la bonté commande l'hommage de la grandeur . « Alors le roi d'Israël, Josaphat et le roi d'Édom descendirent vers lui » ( 2 Rois 3:12 ). Ils n'ont pas convoqué Elisée en présence royale, comme ce fut le cas avec Michée ( 1 Rois 22:9 ).

Ils étaient en détresse. Ce n'était pas le moment de faire la cérémonie ou de faire une vaine démonstration de pompe et de grandeur royales. Ils recherchaient avec empressement et humblement l'aide de l'homme de Dieu. La vraie valeur finira par triompher, même si elle peut être ignorée et vilipendée ; et commandera le respect même de ses ennemis.

III. Qu'un temps d'extrême offre une opportunité pour un homme bon d'exalter le Seigneur .

1. Il ne craint pas de reprendre le mal . Elisée rejette la prétention de Joram à toute considération, et lui dit d'aller « vers les prophètes de son père et vers les prophètes de sa mère » ( 2 Rois 3:13 ). Il a déjà découvert l'impuissance de son idole nationale ; et comme il avait dû ressentir vivement la réprimande de l'homme de Dieu à ce moment-là, il ne pouvait qu'en admettre la justice. Aucune occasion de réprimander le mal ne doit être négligée, et des circonstances surviennent parfois dans lesquelles une telle négligence serait particulièrement répréhensible.

2. Il reconnaît le bien en celui qui trouve . « Si je ne considérais pas la présence de Josaphat, roi de Juda, je ne regarderais pas vers toi, je ne te verrais pas » ( 2 Rois 3:14 ). Un souverain est condamné, tandis qu'un autre est félicité, comme pour montrer qu'aucun manque de respect n'est destiné à la fonction royale, mais que le péché doit être réprouvé, qu'il se trouve dans la personne du souverain, ou dans celle du sujet le plus vil.

« Que ne doit-on pas faire pour un Josaphat ? Pour lui, ces deux autres princes et leurs vastes armées vivront et triompheront. Il est au pouvoir d'un homme bon d'obliger un monde. Nous recevons des faveurs vraies quoique insensibles de la présence des justes. En plus d'être bon, il est heureux de converser avec ceux qui le sont ; si nous ne sommes pas meilleurs par leur exemple, nous sommes bénis par leur protection.

3. Il reconnaît la source divine de toute aide véritable ( 2 Rois 3:15 ). Elisée appelle à la musique pour apaiser et tranquilliser son esprit, et se préparer à la réception des communications divines. Il était pleinement conscient que Dieu, et Dieu seul, pouvait apporter son aide dans une telle extrémité. L'aide se trouve non dans la multitude d'une hostie, non dans le pouvoir de la couronne, non dans les charmes du chant et la grandeur du sacrifice, non dans la bonté et la grandeur de l'instrument individuel, mais seulement en Dieu. Cela ne peut pas être trop fréquemment répété, ou trop constamment reconnu.

4. Il est favorisé par les révélations des intentions divines ( 2 Rois 3:16 ). Non seulement l'eau est promise pour soulager leur détresse actuelle, mais les rois sont assurés de la victoire sur les Moabites. L'homme bon a le privilège d'en savoir plus sur l'esprit divin que ne peut en comprendre l'impie. « Le secret du Seigneur est avec ceux qui le craignent ; et il leur montrera son alliance » ( Psaume 25:14 ).

IV. Cette aide divine à l'extrémité n'est pas recherchée en vain ( 2 Rois 3:20 ). Il semblait très improbable que les canaux asséchés de la vallée d'Edom soient remplis d'eau. L'air était calme, le ciel était clair, pas un lambeau de nuage de pluie n'était visible ; et le travail de la multitude occupée à creuser des tranchées semblait une parodie.

La foi en Elisée et en le Dieu d'Elisée a été mise à l'épreuve. Le soir tomba dans la nuit, et la nuit fit place au matin. Mais « à l'heure du sacrifice du matin, à peine le sang de cette oblation a-t-il jailli, que les ruisseaux d'eau ont jailli dans leurs nouveaux canaux et ont rempli le pays d'une humidité rafraîchissante. Elie descendit son feu à l'heure du sacrifice du soir ; Elisée est allé chercher son eau à l'heure du sacrifice du matin.

À quel point la sagesse de Dieu choisit-elle cet instant où il pourrait à la fois répondre à la fois à la prophétie d'Elisée et aux prières de son peuple. » Le Seigneur ne décevra jamais la confiance de son peuple. C'est à l'extrémité qu'il manifeste le plus clairement sa puissance et sa bonté.

COURS:-

1. L' extrémité révèle l'impuissance de l'homme .

2. Appels à une interférence divine spéciale .

3. Enseigne les leçons les plus saines .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

2 Rois 3:4 . Lorsque les rois et les seigneurs s'éloignent de Dieu, alors leurs sujets doivent s'éloigner d'eux. Et quand les pères désobéissent à Dieu, les enfants et les serviteurs doivent aussi leur désobéir, pour leur punition.

2 Rois 3:10 . Quels sont les plus grands monarques du monde, s'ils ne veulent que l'eau à la bouche ! Que peuvent leur servir leurs couronnes, leurs plumes et leurs riches bras, quand ils sont abrégés, sinon de ce qui est la boisson des bêtes ? Avec des langues et des lèvres sèches, ils confèrent maintenant leur misère commune. Joram déplore la calamité dans laquelle ils sont tombés ; Josaphat demande un prophète.

Tout homme peut pleurer une misère ; tout homme ne peut pas s'en sortir. Ce n'est pas sans une spécialité de Dieu qu'Elisée suit le camp ; sinon cela n'avait pas été un élément pour un prophète. Le bon roi de Juda ne pensait pas que Dieu était si près de lui. C'est à dessein que ce saint voyant fut envoyé chercher le secours de Josaphat et de ses fidèles disciples alors qu'ils étaient si loin de songer à leur délivrance qu'ils ne savaient pas qu'il y avait de danger.

Elle serait large avec les meilleurs hommes si l'œil de la Divine Providence n'était ouvert sur eux, quand l'œil de leurs soins est fermé vers elle. Comme Elisée a bien fait les guerres ! L'escadron le plus puissant d'Israël était dans ce sein ; toute leur armure de preuve n'avait pas tant de sécurité et de protection que son manteau . Halle .

— Dans le besoin et la détresse, l'état du cœur d'un homme est mis en lumière. Joram tombe dans le désespoir, il ne sait quel conseil prendre, ni comment s'aider. Au lieu de chercher le Seigneur et de l'appeler à l'aide, il l'accuse et lui jette l'opprobre qu'il veut détruire trois rois à la fois. Josaphat, qui avait toujours plié son cœur pour chercher Dieu ( 2 Chroniques 19:3 ), ne se tord pas les mains de désespoir, mais est calme et calme. Il pense en lui-même que le Seigneur ne s'est ni maintenant ni jamais retiré de son peuple. C'est pourquoi il se confie et demande un prophète du Seigneur . — Lange .

2 Rois 3:10 . Désespoir . I. Un fruit naturel de l'idolâtrie. II. Montre l'impuissance de l'homme. III. Est toujours prêt à rejeter la faute du malheur sur les autres.

2 Rois 3:12 . « La parole du Seigneur est avec lui. » Un vrai prophète . I. Est facilement reconnu par tous les amoureux de la vérité. II. Est investi de l'autorité divine. III. Est consulté avec empressement et humblement en cas de besoin.

— Tant que les hommes sont à l'abri de la détresse et du danger, ils ne demandent rien au sujet des ministres de l'Évangile, ils ne font pas attention à eux, ils ne veulent rien avoir à faire avec eux, ils jettent au vent leurs fidèles avertissements ; mais lorsqu'un accident ou un décès survient, alors ils sont heureux de voir le prédicateur méprisé, et ils désirent se servir de ses services et de ses prières. Trois rois descendent de leur élévation et viennent humblement et avec des pétitions à l'homme qui était autrefois un serviteur d'Élie, dont ils n'avaient même pas su autant qu'il avait rejoint l'expédition.

Alors maintenant, les empereurs et les rois fléchissent le genou devant celui qui est venu chez les siens et les siens ne l'ont pas reçu, qui n'avait pas d'endroit où reposer sa tête, mais qui est maintenant confessé être le Seigneur, à la gloire de Dieu le Père .— Wurt. Somme .

2 Rois 3:13 . Les vains prétextes de l'idolâtrie . I. Vraiment réprimandé. II. Incontestablement évident dans les moments difficiles. III. Invalider toutes les demandes d'aide.

2 Rois 3:13 . Avec quelle acuité l'homme de Dieu ose-t-il réprimander son souverain, le roi d'Israël ! La liberté des prophètes n'était pas moins singulière que leur vocation ; celui qui emprunterait leur langue doit montrer leur commission. Comme Dieu a réprimandé les rois à cause d'eux, de même ils ne s'en sont pas tenus à réprimander les rois à cause de lui. Autant de liberté qu'ils doivent laisser à leurs successeurs, afin que nous n'épargnions pas les vices de ceux dont nous devons épargner les personnes . Halle .

— Élisée se tenait devant le Seigneur, le Dieu vivant ; Joram devant le dieu-veau. Ce n'était pas seulement une différence de points de vue et d'opinions religieuses, mais aussi un point de vue entièrement différent dans la vie. Là où il y a une vie en Dieu, il ne peut y avoir de communion avec ceux qui ont renié et abandonné le Dieu vivant : les deux voies divergent directement et décidément. La relation dans laquelle un homme se tient avec Dieu est décisive pour sa relation avec les autres hommes ; il se sépare des uns par une séparation d'autant plus large que la communion dans laquelle il l'amène avec les autres est étroite . — Starke .

2 Rois 3:14 . Celui qui a renoncé à Dieu et à sa parole ne peut prétendre à l'estime, même s'il est roi. La fidélité à Dieu et l'attachement à sa parole sont ce qui rend un homme vraiment estimable, même s'il était le plus pauvre et le plus humble. Dieu ne laisse pas les justes périr avec les injustes ; il arrive plutôt que, pour l'amour d'un seul juste, beaucoup d'impies sont sauvés et préservés . — Lange .

2 Rois 3:15 . Le pouvoir de la musique . I. Apaise et tranquillise l'âme troublée par le contact avec le mal. II. Prépare le cœur à recevoir la bénédiction divine. III. Trouve son utilisation la plus élevée dans l'adoration de Dieu.

— Qui s'étonne de ne pas entendre un prophète appeler un ménestrel au milieu de cette triste détresse d'Israël et de Juda ? Qui n'aurait pas attendu sa charge de larmes et de prières plutôt que de musique ? Comme les chansons sont hors de saison pour un cœur lourd ! Ce n'était pas pour leurs oreilles, c'était pour son propre sein, qu'Elisée appelait à la musique ; que ses esprits, après leur agitation zélée, puissent être doucement composés, et mis dans un tempérament convenable pour recevoir les visions calmes de Dieu. Seul un sein tranquille est capable de révélations divines ; rien n'est plus puissant pour calmer un cœur troublé qu'une harmonie mélodieuse . Halle .

2 Rois 3:16 . Le Seigneur donne au-delà de ce que nous prions, au-delà de ce que nous comprenons ; Il sauve non seulement du besoin et du danger, mais il donne aussi la victoire en plus, par pure grâce imméritée. C'est la caractéristique fondamentale de toutes les promesses divines. Le Seigneur non seulement ne nous traite pas selon nos péchés, mais il nous donne, en plus, la victoire . — Lange .

2 Rois 3:16 . Travail préparatoire . I. Nécessaire dans tous les arrangements divins. II. Doit être fait parce que commandé, pas toujours parce qu'il est compris. III. Est une preuve de foi authentique. IV. Sa valeur sera mise en évidence ( 2 Rois 3:20 ).

2 Rois 3:17 . Les méthodes de secours divin . I. Souvent invisible et mystérieux. II. Forcément sûr. III. Surabondant en offre ( 2 Rois 3:18 ).

2 Rois 3:19 . Ce n'est en aucun cas une simple prophétie, comme le dit Wordsworth, une simple prédiction de ce que les armées alliées infligeraient à Moab ; mais un commandement aussi clair et positif que celui par lequel il avait autrefois autorisé la destruction des Cananéens idolâtres. Le Seigneur autorisa maintenant une destruction si prononcée des Moabites, qu'il suspendit même la loi de Deutéronome 20:19 , qui interdisait la destruction des arbres fruitiers de l'ennemi.

Cet abattage des bons arbres serait pour les Moabites survivants un malheur mémorable. Leurs villes en ruines, ils pourraient reconstruire rapidement, et ouvrir leurs puits, ou en creuser de nouveaux, et nettoyer le pays de pierres ; mais des années doivent s'écouler avant que de nouveaux arbres fruitiers puissent être élevés.- Whedon .