2 Rois 8:1-6

ÉLISHA À DAMAS

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES .—

2 Rois 8:1 . Alors Elisée parla — Au plus-que-parfait : Elisée avait parlé . Cette section date d'avant les chapitres 5 et 6, mais est donnée ici comme une introduction au récit qui suit.

2 Rois 8:4 . Le roi parlé - était (ce moment - là) parler . Notez la coïncidence. Tout en parlant; à ce moment-là « vu la femme ! » ( 2 Rois 8:5 ). Dieu chronométre les incidents avec précision ; « les choses fonctionnent ensemble », s'entrelacent ( Romains 8:28 ).

2 Rois 8:6 . Le roi a nommé un certain officier —סָרִיס. Son sens premier est eunuque ; son secondaire, un ministre de la cour . Tous les fruits des champs depuis, etc. — Le mot est mieux traduit « fruits » ou produit, que rente ; pourtant il a aussi le sens, gain , profits ( Proverbes 3:14 ).

HOMILÉTIQUES DU 2 Rois 8:1

LA PUISSANTE INFLUENCE D'UN HOMME BIEN

I. Ses conseils sont précieux et suivis avec reconnaissance . La Sunamite avait de bonnes raisons de respecter la parole d'Elisée. Elle avait la preuve de la sympathie et de la puissance du prophète dans la restauration de son fils mort. Quand, par conséquent, il l'a avertie de la famine à venir, et a conseillé l'émigration, elle et son fils ont obéi promptement. Le résultat montra la sagesse du conseil et justifia leur confiance dans le prophète ; ils furent conservés pendant les années de famine, et recouvrèrent les biens qu'ils avaient abandonnés.

Ici, nous voyons comment la gentillesse manifestée par la Sunamite reçoit une récompense supplémentaire. Il n'y a rien de plus fructueux dans la bénédiction que la bonté. Dans les grands dilemmes de la vie, nous cherchons conseil, non pas auprès des frivoles et des méchants, mais auprès des sages et des bons. Un homme bon a le destin de plusieurs vies entre ses mains ; un mot de lui a un grand poids. Avec quelle profonde révérence et obéissance aimante devrions-nous accepter les paroles de Celui qui met à néant le conseil des païens ! qui rend les artifices du peuple sans effet, et dont le conseil demeure pour toujours, les pensées de son cœur à toutes les générations ( Psaume 33:10 ).

II. Ses actes bienfaisants sont le thème de la conversation populaire . « Le roi parla avec Guéhazi, disant : Dis-moi, je te prie, toutes les grandes choses qu'Elisée a faites » ( 2 Rois 8:4 ). Une bonne action ne peut pas être cachée. Tôt ou tard, il sortira de l'obscurité dans laquelle il a d'abord été fait, et deviendra le discours d'une nation, jusqu'à ce qu'il atteigne même les oreilles royales.

Toutes les bonnes actions n'atteignent pas une telle popularité distinguée. Il y avait beaucoup de bonnes choses qu'Elisée a dites et faites dont l'histoire ne tient pas compte. Un bon acte peut être rappelé et applaudi pendant des générations, alors que le nom de l'acteur est inconnu. Qui peut dire combien de sang a été épargné, dans la bataille militaire déjà trop sanglante de Nanci, pendant la révolution française de 1790, par la femme audacieuse et héroïque qui a crié aux mutins sauvages et incontrôlables de ne pas tirer le deuxième canon, et qui a rendu ses cris efficaces en jetant un seau d'eau sur le dangereux moteur.

Son nom est inconnu, mais l'histoire immortalise l'acte. Plus un homme bon est connu et apprécié, plus on s'intéresse à tous les détails de sa vie. En effet, il y a danger à magnifier les paroles et les actes les plus ordinaires en une signification et une importance indues. La nation qui peut chanter les exploits de ses héros « dans les beaux jours d'antan » devrait également être en avant en vantant les nobles efforts des hommes de bien des temps modernes. Si l'âge de la chevalerie est révolu, l'esprit de la chevalerie vit et brûle dans la poitrine de beaucoup de nos jours.

III. Sa vie sainte et désintéressée est un témoignage pour Jéhovah au milieu de l'apostasie nationale . La vie d'Elisée, bien que moins audacieuse, féroce et météorique dans ses manifestations que celle d'Elie, était plus profondément impressionnante dans son influence pour le bien. L'idolâtre Joram était épris d'admiration pour le prophète aux manières douces et devait être convaincu de la supériorité du Dieu d'Elisée.

Mais les meilleurs sentiments du roi étaient passagers ; il était trop étroitement lié à son idolâtrie pour s'en séparer complètement, et, avec des appels et des avertissements constants pour revenir à son allégeance à Jéhovah, il a dérivé vers le destin dans lequel toute sa maison devait être impliquée. Comme chaque étoile dans le firmament déclare la gloire de Dieu, comme chaque fleur de la terre révèle une caractéristique de la beauté divine, ainsi chaque vie sainte témoigne du caractère de Dieu.

La bonté humaine n'est qu'un reflet du Divin. Dans la nuit la plus sombre de l'apostasie nationale, Israël a été favorisé par un Elisée, dont la vie divinement illuminée a jeté un brillant flux de lumière à travers l'obscurité. Quelle déplorable condition de cette nation dont toute valeur morale est exclue ! La doctrine moderne du nihilisme vise à cela. Un propagandiste zélé de ce matérialisme de rang a récemment défini leur enseignement ainsi : « Prenez le ciel et la terre, l'État et l'église, les rois et Dieu, et crachez sur eux ; c'est notre doctrine ! C'est assez clair.

Et que substitueraient-ils à Dieu, l'âme et la loi morale ? Une démagogie sauvage, sans conscience, sans croyance ni scrupule, donnant la main à l'humanité brute, gardant la maison ouverte à tous les appétits et convoitises. Telle serait la condition de la nation dépourvue de témoins vivants de Dieu et de la vérité.

IV. Sa réputation est le moyen de promouvoir les fins de la justice ( 2 Rois 8:5 ). Il y avait sûrement une providence divine à l'œuvre qui amena la Sunamite suppliante en présence du roi au moment même où Guéhazi répétait les grandes œuvres d'Elisée. Pendant son absence de sept ans, son domaine fut occupé par d'autres, et d'ordinaire il serait très difficile d'en déloger les occupants.

Elle alla sagement directement à la plus haute autorité, et tandis que l'influence de la réputation d'Elisée était fraîche sur l'esprit du roi, pour lui, la prière de la Sunamite fut immédiatement exaucée. La justice a triomphé ; sa terre et tous ses produits pour les sept années lui ont été restitués. Il faut du pouvoir pour faire respecter les prétentions de la justice, et le plus haut type de pouvoir est la bonté. Les arrangements de justice sont plus susceptibles d'être permanents lorsqu'ils sont provoqués par l'influence de principes justes que lorsqu'ils sont contraints par la force physique. La présence d'un personnage saint dans la société est un puissant frein à l'injustice et au mal.

COURS:-

1. La bonté n'est pas héritée, mais divinement accordée .

2. Un homme bon n'est pas toujours lui-même conscient de la valeur et de l'étendue de son influence .

3. C'est une bénédiction indicible pour une nation de posséder des hommes d'une bonté éminente .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

2 Rois 8:1 . La famine, la peste, la guerre et toutes les autres formes de calamité, forment une armée soumise au commandement de Dieu ; qui va et vient à son commandement ; qui est prêt à attaquer, ou prêt à se retirer, selon ce qu'il peut commander ; et qui ne peut assaillir personne sans commandement. Ils sont parfois chargés de punir et d'être les agents de la justice divine, parfois d'éveiller et de ramener les intoxiqués à la sobriété, parfois d'aigrir le monde des pécheurs et de les pousser vers le trône de la grâce, et parfois de juger les saints. et allume les feux purificateurs autour d'eux. Ainsi, nul homme n'a affaire simplement aux souffrances qui s'abattent sur lui, mais avant tout à Celui qui les a infligées, Krummacher .

2 Rois 8:1 . Leçons enseignées par la famine . I. Que Dieu a un contrôle total sur les pouvoirs productifs de la nature.

2. Que Dieu permette la famine comme jugement à cause des péchés nationaux.
3. Qu'un temps de famine devrait induire l'humiliation nationale et la repentance.
4. Que l'extrémité de la souffrance humaine est l'occasion de magnifier la puissance et la bonté divines.

— C'est une longue famine qui affligera Israël. Celui contre qui l'esprit d'Élie a été doublé, a doublé le châtiment infligé par son maître. Trois ans et demi, Israël haleta sous la sécheresse d'Élie ; il souffrira de sept ans de disette sous Elisée. Les épreuves de Dieu sont plusieurs fois plus douloureuses pour leur acuité que pour leur persistance. Cette rareté ne viendra pas seule ; Dieu l'appellera.

Quelle que soit la seconde cause, Il est la première. Combien de fois, avec quelle ferveur sommes-nous appelés à la repentance et à ne pas bouger ! Les messagers de Dieu s'envolent au moindre signe et accomplissent la volonté de sa vengeance sur ceux dont l'obéissance n'accomplirait pas la volonté de son commandement . Halle .

2 Rois 8:2 . Aucune nation n'était plus opposée à Israël que les Philistins, aucune n'était plus dignement odieuse ; pourtant c'est là que la Sunamite cherche et trouve un abri. Même l'ombre de ces arbres malsains peut nous protéger d'un orage. Partout, Dieu trouvera de la place pour les siens. Les champs des Philistins fleurissent, tandis que le sol d'Israël ne donne que des mauvaises herbes et de la stérilité.

Non pas qu'Israël était plus pécheur, mais que le péché d'Israël était plus intolérable. Les offres de grâce sont autant d'aggravations de la méchanceté. Aucune peste n'est aussi contagieuse que celle qui a pris l'air le plus pur.

2 Rois 8:3 . Celle qui a trouvé refuge parmi les Philistins trouve l'oppression et la violence parmi les Israélites ; ceux de ses parents, profitant de son absence, avaient partagé ses biens. Combien de fois n'arrive-t-il pas que les pires ennemis d'un homme soient ceux de sa propre maison ! Nos peurs et nos espoirs ne nous déçoivent pas rarement.

Il est prudent de faire confiance à ce séjour qui ne peut jamais nous manquer, qui peut facilement nous apporter à la fois l'amitié en Palestine et la justice en Israël. On ne peut juger de la religion par une action particulière ; le Philistin lui-même peut être miséricordieux quand un Israélite est injuste ; la personne peut être fautive quand la profession est sainte . Halle .

2 Rois 8:4 . Ce que nous dit ici le roi Joram nous le présente sous son meilleur jour. Son désir d'apprendre tous les actes d'Elisée, plus encore la manière dont il était prêt à aider la Sunamite en détresse à recouvrer ses biens, témoignent d'une réceptivité aux impressions élevées et d'une disposition à s'y soumettre.

Par le fait qu'il reconnaissait tout ce qu'il y avait d'extraordinaire dans la personne du prophète, et pourtant qu'il ne renonçait pas à sa fausse ligne de conduite, il montrait que, pour l'essentiel, la relation de lui-même et de son peuple à Jéhovah , on ne pouvait plus rien attendre de bon de lui. Ses meilleurs sentiments étaient transitoires et inefficaces. Il continua à être un roseau balancé ici et là par le vent, facilement déplacé, mais indécis et peu fiable, de sorte que, finalement, lorsque tous les avertissements et exhortations du prophète n'avaient produit aucun effet, il tomba sous le jugement juste et inévitable de Dieu . — Lange .

2 Rois 8:5 . Avec quelle joie Dieu organise-t-il tous les événements pour le bien des siens ! Cette suppliante tombera sur son procès à l'instant où le roi parlera avec Guéhazi, quand Guéhazi parlera d'elle au roi : les paroles de Guéhazi, les pensées du roi, les désirs de la Sunamite. seront tous rassemblés par la sage providence de Dieu au centre d'un instant, afin que son serviteur opprimé puisse recevoir une justice rapide. Oh, la sagesse infinie, la puissance, la miséricorde de notre Dieu, que les commandes toutes nos voies insensiblement, comme à ses propres fins saints, pour ainsi notre avantage - Bp. Halle .

2 Rois 8:6 . La parole de Dieu extorque souvent à un homme non converti une action bonne et noble, qui, cependant, si elle ne procède que d'une émotion soudaine et reste seule, ressemble à une fleur qui s'épanouit le matin et se fane et meurt le soir Vrais serviteurs de Dieu, comme Elisée, sont souvent des fontaines de grande bénédiction, sans leur propre participation ou connaissance immédiate.

— La veuve peut remercier Elisée pour cela. Son miracle opérait encore, et met cette nouvelle vie dans son état mort : son absence a fait cela pour la conservation de la vie que sa présence a fait pour la reconstituer de la mort. Elle qui était si prête à dénoncer avec l'homme de Dieu la perte de son fils aurait peut-être été aussi prête à imputer la perte de ses biens à ses conseils. Maintenant que pour lui elle s'enrichit du sien, comment bénit-elle Dieu pour un hôte si heureux ! Quand nous avons oublié nos bons tours, Dieu s'en souvient et les couronne.

Faisons du bien à tous tant que nous en avons le temps, mais surtout à la maison de la foi.
— Le véritable esprit d'obéissance . I. Vu dans une croyance prête en la parole divine. II. Vu dans la volonté d'abandonner la maison et la propriété à l'appel divin. III. Met l'âme et toutes les choses terrestres sous le soin divin. IV. A restauré plus que ce qui a été abandonné.