2 Samuel 12:26-31

NOTES CRITIQUES ET EXPOSITIVES

2 Samuel 12:26 . Le récit revient maintenant au chapitre 2 Samuel 11:1 . « La cité royale . » À partir de 2 Samuel 12:29 il apparaît que Rabbah n'a pas été entièrement capturé jusqu'à ce que David vienne, et à moins que "le résultat entier ne soit ici sommairement exposé à l'avance" (Erdmann) , cette saisie doit se référer à cette partie appelée dans le verset suivant la ville de l' eau .

2 Samuel 12:27 . « La ville des eaux », ou, la ville de l' eau . Les ruines de cette ville (voir note sur 2 Samuel 10:3 ) montrent qu'elle s'étendait des deux côtés d'une vallée étroite, à travers laquelle coule un ruisseau qui est un affluent de la rivière Jabbok. La citadelle se dresse toujours sur la pente nord. Apparemment, Joab a pris toute la ville à l'exception de cette place forte.

2 Samuel 12:28 . « Il s'appellera d'après mon nom. Erdmann, Keil et d'autres préfèrent lire « et mon nom y figure » ; c'est-à - dire que je reçois l'honneur de la capture. « La conduite de Joab ici est soit celle d'un serviteur dévoué, désireux de faire honneur à son maître ou de le protéger de la défaveur populaire (à cause de Bethsabée), soit celle d'un courtisan adroit qui ne risque pas d'exciter trop l'envie de son roi. beaucoup de succès (voir 1 Samuel 18:6 ).— (Tr. of Lange's Commentary.)

2 Samuel 12:29 . « Tout le peuple », c'est-à - dire tous les hommes de guerre restés dans le pays ; d'où l'on peut voir que l'armée assiégeante de Joab avait été considérablement affaiblie pendant le long siège et lors de la prise de la ville d'eau. ( Keil .)

2 Samuel 12:30 . « La couronne de leur roi . » « De sorte qu'il fut soit fait prisonnier, soit tué lors de la prise de la ville. » (Keil.) « Un talent », etc. « Environ 100 livres anglaises. » ( Tr. of Lange's Commentary .) « Cette lourde couronne d'or et de pierres précieuses aurait pu être portée lors du couronnement par un homme fort comme David.

Dans beaucoup d'endroits, des poids à peine moins lourds sont portés sur la tête, même par les femmes. Nous n'avons donc pas besoin de supposer que le poids est accidentellement exagéré » (Keil) , ou que « la couronne était appuyée sur le trône au-dessus de la tête ». (Clericus.) (Erdmann.)

2 Samuel 12:31 . "Sous les scies ", etc. Cela doit être rendu "il les a coupés en deux avec la scie". Les autres instruments mentionnés désignent également des outils de coupe . « La briqueterie . » Keil comprend qu'ils ont été brûlés dans la briqueterie, mais certains exposants ont lu avec Kimchi, « il les a fait passer par Malcham .

” c'est-à - dire l'endroit où les Ammonites déposaient des sacrifices humains dans les bras de l'image chauffée au rouge de leur dieu, Moloch. (Voir Lévitique 18:21 .) Mais beaucoup soutiennent que le texte hébreu ne peut pas être ainsi traduit, et sa véritable signification est très incertaine.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — 2 Samuel 12:26

LA CONQUÊTE FINALE D'AMMON

I. Renoncer à l'honneur en faveur d'un autre est souvent aussi prudent que bon. Si un homme est au-dessous de nous dans la position sociale, ou est moins connu ou estimé que nous ne le sommes, nous devrions pouvoir quelquefois prendre un peu de recul afin qu'il puisse être élevé ou avancé et récolter quelques-uns des bénéfices dont nous ont joui d'une si grande part. Ce n'est sûrement pas une grande abnégation pour celui qui a remporté de nombreux prix dans la course de la vie, de temps en temps ralentir son allure pour qu'une personne moins favorisée puisse goûter les douceurs de la victoire.

Mais lorsque ceux avec qui nous sommes engagés sont nos égaux ou supérieurs, la prudence dicte parfois une telle démarche quand la bienveillance ne l'y incite pas. Ceux qui se sentent au même niveau que nous, ou qui savent qu'ils sont au-dessus de nous à bien des égards, sont plus susceptibles d'être jaloux de nos succès et de nous regarder avec méfiance si nous les laissons trop loin ou trop constamment en arrière dans le concours de notoriété.

Si nous voulons conserver leur bonne volonté, nous devons parfois mettre de côté nos justes revendications en leur faveur. L'histoire précédente et ultérieure de Joab nous amène à penser que sa conduite à cette époque était motivée par ce dernier motif. Il aurait certainement pu agir comme il l'a fait par bonté de cœur. Si cet événement se produisait - comme c'est très probable - avant le repentir de David, Joab devait avoir vu à quel point son maître était mal à l'aise, ou, si l'événement se produisait après le message de Nathan, David serait toujours dans un état d'esprit dépressif, et il est possible que Joab ait suggéré son expédition contre Rabbah pour le détourner de ses sombres pensées.

Ou la réputation de David parmi ses sujets peut avoir souffert de sa conduite pécheresse, et son général peut avoir eu recours à cet expédient pour restaurer le roi à son ancienne place dans leur estime en ravivant sa renommée militaire. Mais nous pensons que sa proposition était plutôt dictée par la prudence. David s'était déjà quelque peu opposé à lui dans le meurtre d'Abner, et l'avait sans doute marqué comme un homme ambitieux et sans scrupules.

Joab ne pouvait pas ignorer la profonde offense qu'il avait infligée à David en tuant Abner, et était un homme politique trop sage pour ne pas savoir jusqu'où il pouvait aller tout en conservant sa position à la tête de l'armée. Ainsi, bien qu'il eût parfaitement le droit d'achever l'entreprise qu'il avait menée jusqu'ici, il montra une grande sagesse en la remettant maintenant entre les mains de David, lui imposant ainsi une nouvelle obligation de continuer ses faveurs.

II. Le succès extérieur n'est pas un critère permettant de juger de la position d'un homme par rapport à la faveur de Dieu . Par la conquête de Rabbah, David a complété cette série de victoires qui l'ont assuré contre tous ses ennemis païens. Lorsque la couronne du roi d'Ammon fut placée sur sa tête et qu'il retourna à Jérusalem chargé de butin, ceux qui mesurent à quel point les voies d'un homme plaisent au Seigneur par la quantité de succès temporel qu'il lui accorde, diraient que maintenant David était jouissant plus de la faveur divine que jamais auparavant.

Mais il ne fait guère de doute que cette campagne a été entreprise alors que le grand déplaisir de Dieu reposait sur David, et même si elle n'a eu lieu qu'après son repentir, toute cette splendeur extérieure contraste tristement avec la tristesse intérieure qui doit avoir éclipsa l'esprit de David quand il pensa à la terrible phrase : « L'épée ne s'éloignera jamais de ta maison parce que tu m'as méprisé.

" David le berger et le fugitif bénéficiait en réalité bien plus de l'approbation et de la faveur divines que David le conquérant d'Ammon, et cet épisode de sa vie est une autre illustration d'une vérité que nous sommes enclins à oublier même à la lumière de la Croix, que les circonstances extérieures d'un homme ne sont pas une indication de sa position dans le royaume de Dieu.

III. Les actions isolées des hommes sont souvent étrangement en désaccord avec leur caractère dans son ensemble. En lisant ce paragraphe, nous semblons vouloir transposer les noms des acteurs, mettre dans la bouche de David les paroles de Joab, et rendre Joab responsable de tout ce qui est ici attribué à David. Un tel changement s'harmoniserait entièrement avec les caractères des deux hommes considérés dans leur intégralité.

Dans l'état actuel des choses, les paroles apparemment désintéressées de Joab sonnent aussi étrangement dans ses lèvres que les actes vantards et cruels de David semblent en désaccord avec son esprit général. Si nous n'en savions plus sur l'un ou l'autre de ces hommes, combien fausse serait l'estimation que nous devrions nous faire de leurs caractères. Mais tous ceux qui observent les hommes en général, et surtout leur propre vie, savent bien combien souvent de très bons hommes agissent en contradiction avec leur profession, et comment il arrive souvent que, dans des cas particuliers, ils souffrent par rapport aux hommes qui sont moralement bien en dessous d'eux.

Un homme mauvais semble parfois s'élever au-dessus de lui-même, et le fait vraiment parfois, et même le meilleur des hommes tombe souvent bien en dessous de sa meilleure nature. Il nous appartient donc de toujours nous abstenir de porter des jugements hâtifs et de considérer les actes d'un homme à la lumière de la teneur générale de sa vie.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Toute la conduite de David à Rabbah est étrange et douloureuse. Il n'était pas honorable d'être poussé à une entreprise par un appel à son amour de la renommée ; il aurait pu laisser Joab pour achever la conquête et jouir de l'honneur que son épée avait substantiellement gagné. Il était indigne de lui de subir la vaine cérémonie d'être couronné du diadème du roi ammonite, comme s'il attachait une importance extraordinaire au fait d'avoir une couronne si précieuse sur la tête.

Surtout, c'était terrible de faire preuve d'un esprit si dur en se débarrassant de ses prisonniers de guerre. Mais tout cela se serait probablement produit si David n'était pas encore venu à la repentance. Quand la conscience d'un homme est mal à l'aise, son caractère est généralement maussade et irritable. Se sentant poursuivi par un ennemi qu'il n'ose affronter, il évite la solitude et la réflexion, il courtise l'agitation et les affaires, et toutes sortes d'occupations passionnantes et captivantes.

Mal à l'aise et malheureux au plus profond de son âme, il est juste d'humeur à devenir sauvage et cruel lorsqu'il est croisé.… Tout l'événement montre que le manque d'humilité, d'admiration, d'amour et d'obéissance envers Dieu, en dit long sur toute la vie et le caractère. - Blaikie .

2 Samuel 12:28 . Faisons-nous de même par Jésus-Christ, quand nous obtenons une victoire sur nos ennemis spirituels, qu'il ait tout le sang ; disons nous comme ces deux disciples dans Actes 3:12 .- Trapp .