Amos 9:11-15

NOTES CRITIQUES.]

Amos 9:11 : Amos 9:11 . La cabane ] Le berger déchu, hutte (pas le palais), indiquant la faiblesse de la famille et de la nation. Wall up ] les loyers; les deux nations divisées devraient devenir une. Relevez ] Agrandissez et finissez le bâtiment comme jadis (2 Samuel 7:11 ).

Amos 9:12 . Ils ] Le peuple de Dieu possède Édom , les ennemis de l'Église, comme un don de Dieu : certains, « le reste d'Édom et de tous les païens qui sont ou seront appelés par mon nom, me posséderont, le Seigneur ». Il y aura une grande restauration future.

Amos 9:13 .] La terre sera bénie. Le laboureur dépasse le faucheur. A peine une moisson sera-t-elle récoltée qu'on en préparera une autre; un accomplissement deLévitique 26:5 . Les éminences elles-mêmes tomberont dans un riche jus de raisin.

Amos 9:14 .] Le royaume sera prospère; les villes déchues reconstruites ; vignes plantées et dont ne jouissent plus l'ennemi. La relance de l'activité serait visible partout.

Amos 9:15 .] Tout cela perpétuel. Plante ] Établissement ferme et durable d'entre eux; arbres non arrachés , mais solidement enracinés et éternellement florissants dans la joie et la paix (Jérémie 32:41 ). C'est un beau type de l'édification, de l'élargissement et de l'établissement de l'Église chrétienne par le Christ. En lui la terre deviendra un éden, et le Seigneur habitera de nouveau avec un peuple saint.

HOMÉLIE

LE TABERNACLE TOMBE ÉLEVÉ ET AGRANDIT. — Amos 9:11

Le livre qui a commencé par des jugements affreux se termine par des visions sublimes. Le prophète a pleuré les péchés de différentes villes et a dénoncé la colère de Dieu contre elles. Maintenant, nous le trouvons en train de prédire des bénédictions pour les païens. Le chant funèbre se transforme en un chant de miséricorde. Le prophète est récompensé pour son service fidèle et est réconforté par la pensée qu'après la destruction des éléments impies, la grâce divine élèvera, agrandira et prospérera un royaume qui ne sera jamais détruit.

Amos 9:11 pourrait être considéré comme incluant la vision, mais nous les traiterons séparément. De Amos 9:11 , nous obtenons une description du tabernacle restauré.

I. Le tabernacle tombé sera dressé . « En ce jour-là, je relèverai le tabernacle de David. »

1. Relevé de son état déchu . Ce n'était pas un palais magnifique, mais « le mais déchu ». Elle avait été déchirée et ruinée par les divisions et les guerres. Le péché entraînera la décadence de tout royaume et la chute de toute Église. Il appauvrit la royauté, porte atteinte à la dignité humaine et jette dans la condition la plus basse. Mais la grâce divine peut édifier et embellir ce que le péché a détruit. Dans le cœur humain, l'Église chrétienne et le monde païen, Dieu Éphésiens 2:22 un temple saint pour la résidence perpétuelle de son Esprit ( Éphésiens 2:22 ).

2. Réparé dans ses brèches . « Et fermez-en les brèches. » Le péché brise les barrières morales, crée des divisions dans la famille et le troupeau. Dieu installe de nouvelles pierres dans les murs, guérit les divisions et unit les hommes dans l'amour et la loyauté envers lui-même.

3. Terminé dans sa conception originale . « Je le construirai comme autrefois. » Dieu finira et achèvera le bâtiment selon son ancienne grandeur aux jours de David et Salomon ( 2 Samuel 7:11 ); et en harmonie avec son objectif. Le royaume de David est un type du royaume du Christ, le Fils de David.

L'Église chrétienne peut être réduite dans les circonstances, et presque ruinée dans la perspective ; mais ce n'est pas une raison pour désespérer. L'humble lit de camp, la tente brisée, peut être élevé à une plus grande valeur et orné d'une plus grande beauté que le temple d'autrefois. « Tu te lèveras et tu auras pitié de Sion : car le temps de la favoriser, oui, le temps fixé est venu. »

II. Le tabernacle tombé sera considérablement agrandi . « Afin qu'ils possèdent le reste d'Édom », etc. Autrefois l'Église était confinée dans des limites étroites, mais maintenant elle s'étendra sur toutes les nations.

1. Les Édomites , voisins proches, mais ennemis acharnés, deviendront des citoyens pacifiques.

2. Les païens , les Gentils, devraient être appelés. Le prophète a d'abord prononcé malheur sur ces nations, mais maintenant il parle d'elles comme étant appelées du nom de l'Éternel. Les plus désespérés et les plus éloignés peuvent se convertir au Christ. Nous devons nous réjouir de la conversion des autres et nous rappeler que la promesse est pour nous et nos enfants, et autant que le Seigneur notre Dieu les appellera. Il y a une vision lumineuse pour l'avenir.

Dieu augmente chaque jour le nombre de son peuple. Juif et Gentil seront appelés, inscrits dans une même famille et distingués par un seul nom. «Demande-moi, et je te donnerai les païens pour ton héritage, et les extrémités de la terre pour ta possession.»

LA GLOIRE SPIRITUELLE DU TABERNACLE ÉLEVÉ. — Amos 9:13

Voici, les jours viennent, il y a encore plus de bénédictions en réserve. De l'accomplissement d' Amos 9:11 , résultera l'abondance de produits dans le pays, Amos 9:13 , une grande prospérité dans la nation, et la durée perpétuelle du royaume [ Keil ].

I. La terre sera bénie avec la plus grande fertilité . Plus de malédiction, ni de récoltes défaillantes. Nous avons dans cette scène—

1. Activité sérieuse . Le semencier, le laboureur et le moissonneur sont tous engagés dans leurs devoirs particuliers.

2. Cultures abondantes . La terre est si riche et productive, que les montagnes tombent de vin doux, et toutes les collines fondent ( Joël 3:18 ).

3. Rapidité merveilleuse . La récolte dure jusqu'au millésime, et le millésime continue jusqu'à la semence. Il y a un produit continu, un cycle perpétuel de labeur et de succès.

II. Les habitants jouiront des plus grands privilèges . De même que la terre d'Israël ne sera plus frappée par la sécheresse, de même les citoyens jouiront des riches bénéfices de leur travail pacifique.

1. La joie serait restaurée . « Je ramènerai la captivité de mon peuple. » Le malheur et la misère doivent être à nouveau transformés en prospérité.

2. La liberté serait reconquise . « Ils construiront les villes désertes. » Délivrés de la peur de l'ennemi, ils sont actifs pour Dieu. Les hommes sont captifs et ne sont libérés qu'en Christ. Dans l'évangile, les églises chrétiennes ont la liberté de culte et d'action. C'est pourquoi ils construisent des terrains vagues et les habitent avec des bénédictions renouvelées.

3. Les fruits du travail seraient appréciés . Les hommes méchants travaillent pour les autres et non pour eux-mêmes. Les Juifs ne sèmeraient plus et d'autres récolteraient. Ils construiraient des villes, planteraient des vignes et feraient des jardins, et profiteraient des fruits de leurs efforts. « Mes serviteurs construiront des maisons et les habiteront, ils planteront des vignes et en mangeront les fruits. »

4. Une sûreté perpétuelle serait accordée . Ils ne seraient plus un peuple errant et sans abri. Dieu les réparerait, les établirait perpétuellement dans le pays. Quand Dieu plante, l'homme ne peut ni déraciner ni détruire. « Je les planterai sur cette terre assurément de tout mon cœur et de toute mon âme. »

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Amos 9:12 . La restauration ne devait pas être pour eux seuls. Aucun don de Dieu ne se termine par l'objet immédiat de sa générosité et de son amour. Ils ont été restaurés afin qu'eux, les premiers objets des miséricordes de Dieu, puissent en gagner d'autres à Dieu ; non seulement Édom, mais toutes les nations sur lesquelles Dieu dit mon nom sont appelées [ Pusey ].

L'appel des Gentils .

1. L'appel d'un reste comme à Edom ; ainsi l'Écriture parle partout des convertis comme d'un résidu.

2. L'appel de ceux qui sont spécialement liés à Dieu. Ceux qui invoquent sincèrement son nom et recherchent sa miséricorde promise ( Actes 15:15 ).

Amos 9:13 . Montagnes . Les symboles de la stérilité, de l'idolâtrie et de la difficulté de culture mettent en évidence la fertilité et la plénitude de l'Église chrétienne.

Amos 9:15 .

1. La prospérité de l'Église. "Je vais les planter ."

2. La sécurité de l'Église. « Dit le Seigneur ton Dieu. »

3. La perpétuité de l'Église. « Ils ne seront plus arrachés . »

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 9

Amos 9:11 . Jours futurs . Rien de bon n'éclate d'un coup. L'éclair peut jaillir d'un nuage noir ; mais le jour envoie ses brillants hérauts devant lui, pour préparer le monde à sa venue [ Lièvre ].

Le jour le plus radieux ne s'est pas encore levé, les conquêtes les plus vastes n'ont pas encore été accomplies. L'Église n'est-elle pas mise au défi de s'armer de courage pour un plus grand effort et de se revêtir d'un habit plus imposant ? « Revêts ta force, ô Sion, revêts tes beaux vêtements, ô Jérusalem !

«  ! scène surpassant la fable, et pourtant vraie,
Scène de félicité accomplie, que qui peut voir, bien
que dans une perspective lointaine, et ne pas sentir
son âme rafraîchie avec un avant-goût de la joie ?

COMMENTAIRE HOMILÉTIQUE

SUR
OBADIAH
INTRODUCTION

CE livre se compose seulement de vingt et un versets, et est le plus court de la Bible.

L'Auteur . Abdias (Serviteur de Jéhovah) est un nom propre fréquemment rencontré, mais on sait peu de choses sur notre Auteur. Certains l'identifient au pieux courtisan du palais d'Achab ( 1 Rois 18:3 ); certains avec le contremaître des ouvriers dans 2 Chroniques 34:12 ; mais le silence de l'Écriture contraste de manière significative avec le souci des hommes de connaître quelque chose de lui.

Le Temps . « Selon toute probabilité, la prophétie a été délivrée entre l'an 588 av. J.-C., lorsque Jérusalem a été prise par les Chaldéens, et la fin du siège de Tyr par Nabuchodonosor. Pendant cet intervalle, ce monarque a soumis les Iduméens et les autres nations voisines » [ A. Elzaz ]. Le contenu du livre et sa relation avec la prophétie de Jérémie semblent confirmer ce point de vue.

Le Livre . « Les sujets de la prophétie sont les jugements à infliger aux Iduméens à cause de leur conduite dévergondée et cruelle envers les Juifs au moment de l'invasion chaldéenne, et la restauration de ces derniers de la captivité. Le livre peut donc être convenablement divisé en deux parties ; le premier comprenant Abdias 1:1 , qui contient une répréhension de l'orgueil, de la confiance en soi et de la cruauté insensible du premier peuple, et des prédictions précises de leur destruction ; le dernier Abdias 1:17 , dans lequel il est promis que les Juifs devraient non seulement être restaurés dans leur propre pays, mais posséder les territoires des nations environnantes, en particulier l'Idumée » [ Elzaz ].

Le style est original et frais. « La vivacité, la connectivité, le pouvoir en sont les caractéristiques. Comme il commence, il continue et se termine. Il n'a pas de pauses, ni d'interruptions. La pensée suit la pensée, comme une vague roule sur une vague, mais tous rassemblés à une extrémité, marchant colonne après colonne, vers le but que Dieu leur a assigné. Chaque verset naît de ce qui l'a précédé et poursuit sa pensée.

La cadence des mots dans l'original est un mélange singulier de pathétique et de force. Le pathétique de la cadence consiste en une mesure assez longue, dans laquelle le Prophète s'attarde sur la pensée qu'il souhaite impressionner ; la force, dans les quelques mots brefs dans lesquels il résume quelque phrase » [ Pusey ]. « De tous les prophètes, dit l'un, c'est le plus bref en nombre de paroles ; dans la grâce des mystères, il est leur égal.

« La raison pour laquelle le livre occupe sa position actuelle non chronologique dans la Bible hébraïque est censée être le lien entre les sujets dont il traite et la mention faite du « résidus d'Édom », à la conclusion du livre précédent d'Amos » [ Elzaz ]. « La position chronologique d'Abdias illustre une vérité importante concernant les relations de Dieu avec l'humanité, à savoir.

qu'il n'exécute jamais un jugement, ou n'inflige une punition, à une nation ou à un individu, sans avoir donné un avertissement préalable quant au caractère odieux et aux conséquences dangereuses des péchés pour lesquels les jugements sont infligés. Il n'a pas dénoncé ses jugements sur Ninive par Nahum, avant d'avoir averti Ninive par Jonas ; et il n'a pas dénoncé son jugement sur Édom par Jérémie, avant d'avoir donné l'avertissement de la visite prochaine d'Abdias » [ Wordsworth ].