Ésaïe 12:1

UNE NOUVELLE CHANSON POUR DE NOUVEAUX COEURS

Ésaïe 12:1 . Et en ce jour-là, tu diras : Seigneur, etc.

Certains disent que cette prophétie se rapporte à l'invasion de Sennachérib et à la merveilleuse délivrance de celle-ci. Si c'est le cas, c'est un exemple d'affliction sanctifiée, et une leçon pour nous que chaque fois que nous nous cramponnons sous la verge, nous pouvons attendre avec impatience le moment où elle sera retirée ; c'est aussi un avertissement pour nous, que lorsque nous échappons à l'épreuve, nous devons prendre soin de célébrer l'événement avec des louanges reconnaissantes.

D'autres pensent que le texte se rapporte principalement aux derniers jours, et je pense qu'il serait impossible de lire le onzième chapitre sans sentir qu'une telle référence est claire. Ces deux interprétations sont vraies et instructives ; mais nous découvrirons l'âme même du passage, si nous le considérons comme une illustration de ce qui arrive à chacun des membres du peuple de Dieu lorsqu'il est amené des ténèbres à la merveilleuse lumière de Dieu, lorsqu'il est délivré de l'esprit de servitude sous colère divine, et conduit par l'Esprit d'adoption dans la liberté avec laquelle Christ le rend libre.

En considérant le texte de ce point de vue, nous observerons d'abord le prélude de ce chant délicieux, puis nous écouterons le chant lui-même.
I. LE PRÉLUDE DE CETTE CHARMANTE CHANSON : « En ce jour-là, tu diras. Ici, nous avons l'accord des harpes, les notes de la musique se succèdent dans les phrases suivantes. Noter,

1. Il y a un temps pour le chant joyeux enregistré ici, « En ce jour-là », le jour de la manifestation de la puissance divine.

2. Un mot désigne le chanteur . « Tu diras. » Un par un, nous recevons la vie éternelle et la paix. La religion est une affaire individuelle. Le mot "tu" est prononcé à ceux qui sont descendus dans le dernier degré de désespoir. Toi, pécheur au cœur brisé, prêt à te détruire à cause de l'angoisse de la conscience, au jour de l'abondante miséricorde de Dieu, tu te réjouiras !

3. Le Maître de la chanson. « En ce jour-là, tu diras. » Qui d'autre que le Seigneur peut ainsi commander le cœur et la parole de l'homme ?

4. Le ton de la chanson. "Tu diras ." La chanson doit être ouverte, prononcée vocalement, entendue des hommes. Ce ne doit pas être un sentiment silencieux, une sorte de musique douce dont la douceur se dépense dans l'esprit ; mais en ce jour-là, tu témoigneras et témoigneras de ce que le Seigneur a fait pour toi (HEI, 3903-3921).

II. LA CHANSON MÊME.—

1. Tout cela concerne le Seigneur ; tout lui est adressé. « O Seigneur, je célébrerai toi : si tu as été en colère contre moi, Thine est tourné colère loin. » Lorsqu'une âme est échappée de l'esclavage du péché, elle ressemble aux apôtres sur le mont Thabor - elle ne voit aucun homme, mais seulement Jésus.

2. Cela inclut les souvenirs repentants. L'hébreu dirait quelque chose comme ceci : « Seigneur, je te louerai ; Tu étais en colère contre moi. Nous louons Dieu aujourd'hui parce qu'il nous a fait ressentir sa colère. "Quoi, un sentiment de colère est-il une cause d'éloge?" Non, pas s'il se tenait seul, mais parce qu'il nous a conduits à Christ. La chanson dans sa basse profonde comprend des souvenirs plaintifs du péché pesant lourdement sur l'esprit.

3. Il contient des certitudes bénies. « Ta colère est détournée. » « Un homme peut-il le savoir ? Peut-il être sûr qu'il est pardonné ? Il peut être aussi sûr du pardon qu'il l'est de son existence, aussi infailliblement certain qu'il l'est d'une proposition mathématique. Les Écritures enseignent que pour le pécheur qui a confiance en Jésus, il n'y a pas de condamnation, et chacun peut savoir s'il a confiance en Jésus ou non (HEI, 309, 310, 324-334, 986-989).

4. Il comprend de saintes résolutions. « Je Te louerai » – en secret, en public. Pour cela, je m'unirai à ton peuple. Je ne serai content que si tout ce que je suis et tout ce que j'ai ne te loue.
5. C'est un chant qui est particulier dans ses caractéristiques et qui ne convient qu'au peuple de Dieu. C'est un chant de foi forte, et pourtant d'humilité. Son esprit est un encens précieux composé de nombreux ingrédients coûteux.

L'humilité confesse : « Tu étais en colère contre moi ; » la gratitude chante : « Ta colère est détournée ; la patience crie : « Tu me consoles », et la sainte joie jaillit et dit : « Je te louerai. » La foi, l'espoir, l'amour, tous ont ici leurs notes, de la basse de l'humilité jusqu'à l'alto le plus élevé de la glorieuse communion.

En guise de résultats pratiques de ce sujet, permettez-moi de parler,

1. Une parole de consolation à ceux qui sont sous la colère de Dieu. Dieu n'enferme jamais une âme dans la prison de la condamnation, mais tôt ou tard Il libère le captif. La pire chose au monde est de ne pas être châtié ; être autorisé à pécher et à manger du miel avec, c'est le précurseur de la damnation ; mais pécher, et avoir avec elle l'absinthe du repentir, c'est le prélude d'être sauvé. Si le Seigneur a aigri ton péché, il a des desseins d'amour envers toi ; Sa colère sera encore détournée.

2. Un mot d' avertissement . Certains d'entre vous ont été pardonnés, mais louez-vous Dieu comme il se doit ? (HEI, 3903–3911).— CH Spurgeon : Metropolitan Tabernacle Pulpit (vol. xvi. pp. 241-250).

Le chapitre précédent se rapporte au règne du Messie ; la fin en particulier au rassemblement des Juifs, période qui sera le jubilé spirituel pour les tribus d'Israël, et le début du millénaire pour le monde lui-même. C'est le jour où Israël dira : « Seigneur, je te louerai », etc. Ce passage peut s'appliquer aussi à chaque enfant spirituel d'Abraham. Envisager-

I. L'état précédent auquel il est fait référence . « Tu étais en colère contre moi. » La colère en Dieu n'est pas, comme souvent en nous, une passion aveugle et furieuse ; mais une sainte désapprobation du mal et une juste détermination à le punir (HEI, 2288-2294).

1. Le caractère et la conduite de l'homme, dans son état naturel, sont tels qu'ils l'exposent justement à la colère divine . Qu'est-ce que Dieu examine chez le pécheur ? Ignorance, incrédulité, envie, malveillance, impureté, etc. Dans sa conduite, de même, combien il y a de cela qui doit nécessairement déplaire à Dieu ! — l'ingratitude, la désobéissance, l'égoïsme, l'abus de la longanimité, le rejet du Christ.

2. Aucun être intelligent n'a besoin d'avoir le moindre doute quant à savoir s'il est, ou non, un objet de la colère divine . L'enseignement de l'Écriture est clair ( Psaume 7:11 ; Psaume 34:16 , &c.) Ceci est ratifié par le fonctionnement de la conscience. Que chacun fasse le bien en secret, et compare son état d'esprit avec les sentiments qui surgissent après la commission d'un mal secret.

3. La colère divine est de toutes choses à déprécier . Rappelez-vous quels ont été ses effets sur les pécheurs impénitents. Pensez au vieux monde ; de Pharaon et des Égyptiens ; de Sodome, &c. Regardez-les écrits en caractères indélébiles et terribles dans l'histoire des Israélites. Rien ne peut y résister, l'atténuer, ni en délivrer.

II. Le changement délicieux vécu .

1. Le déplaisir divin est supprimé . "La colère s'est détournée." Le nuage s'effaça ; n'est plus sous la condamnation, &c. Cela suppose nécessairement un changement dans la créature. Son inimitié et son opposition à Dieu ont cessé ; il a vu le mal du péché ; l'a avoué et l'a abandonné; et cru au Seigneur Jésus-Christ. Un état d'incrédulité nous expose à la colère divine ; un état de foi attire sur nous sa faveur. Dieu a horreur de l'esprit élevé et orgueilleux ; mais il a pitié des humbles et contrit.

2. La faveur divine est appréciée . "Tu me consoles." Nous ne pouvons pas rester dans un état neutre par rapport à Dieu. Dès l'instant où Sa colère est enlevée, Sa faveur est appréciée. La culpabilité, le remords, le fardeau du péché ont disparu ; et à leur place, il y a une douce assurance d'acceptation avec Dieu. Ce confort est réel, non visionnaire ; convenable, durable et inexprimablement précieux ; il est associé à tout bien, à la fois dans cette vie et dans celle à venir ; c'est le précurseur de la félicité éternelle.

III. Le retour reconnaissant présenté . « Je te louerai. » Louange acceptable,

1. Comprend l'offrande d'un cœur reconnaissant . Il doit naître de l'intérieur ; ce doit être l'expression des affections de l'âme. La gratitude du cœur est seule réelle, et celle que Dieu recevra.

2. Elle doit être libre et spontanée . "Je le ferai." Non pas je devrais, ou devrais, mais « je le ferai ».

3. Elle doit être constante ( Éphésiens 5:20 ; 1 Thesaloniciens 5:18 ; Psaume 34:1 ).

APPLICATION.—Que le texte soit

1. Le test de notre état . Pouvons-nous l'utiliser? Est-ce ainsi chez nous ? Dieu est-il notre ami réconcilié ?

2. L'épreuve de notre esprit et de notre conduite . Aimons-nous et bénissons-nous Dieu ? Est-ce notre plaisir de le faire?

3. Qu'il soit attrayant pour le pécheur en deuil condamné . Il existe un chemin vers la paix divine et vers le confort réel et céleste. Christ est ainsi. Venez maintenant à Dieu par lui. — Jabez Burns, DD : Pulpit Cyclopœdia (iii. 221-224).

Dans ce verset, nous avons une représentation :
I. De la condition naturelle des hommes pécheurs . Objet de la colère divine.

1. La nature de l'émotion décrite ;
2. La cause de cette colère ;
3. Combien est-ce à craindre. Contrairement à la colère de l'homme, elle est immuable, et derrière elle se cache une sagesse illimitée et un pouvoir irrésistible.

II. Du changement opéré dans l'état des croyants par la grâce divine . Ils sont bénis,

1. Par la suppression du déplaisir divin, effectuée par l'œuvre accomplie pour eux par le Fils de Dieu, et en eux par le Saint-Esprit.

2. Dans la jouissance de la consolation divine.

III. De la reconnaissance adorable que le changement exige et appelle .

1. Le caractère individuel de la déclaration : « Tu diras.

2. La proclamation vocale : Tu « diras ». La vraie gratitude n'est jamais silencieuse ( Psaume 66:16 , &c.)

3. Le délicieux fardeau de la chanson.— George Smith, DD

Dans ce verset, nous avons trois images. I. Dieu en colère contre le pécheur. II. Dieu réconcilié avec le pécheur. III. Dieu réconfortant le pécheur.— HF Walker .