Ésaïe 27:8

LE JOUR DU VENT D'EST

Ésaïe 27:8 . Dans la mesure, quand tu l'envoies, etc. (Marge) .

Nous nous sommes souvent plaints de l'amertume et des effets déprimants du «vent d'est». Dans les pays de la Bible, c'était brûlant et destructeur ( Job 18:17 ; Job 27:21 ; Genèse 41:6 ).

Israël est représenté dans ce chapitre comme une vigne, dont Dieu était propriétaire et gardien ( Ésaïe 27:3 ). Le déplacement du peuple à Babylone semblait contredire cette déclaration. Ils présentaient l'apparence d'un vignoble négligé, délaissé, négligé et gâté. Le vent d'est, la balayant, gâchait sa beauté et arrêtait sa croissance, et sa désolation semblait complète.

La question se pose, Dieu pense-t-il vraiment ce qu'il dit quand il s'engage à garder sa vigne avec un soin continu ? En réponse à cette question, le prophète parle ici. Il justifie les voies de Dieu aux hommes, expliquant la procédure divine et montrant le but de cette dispensation affligeante qu'il a visitée sur sa vigne bien-aimée. Quel sujet consolant est donc présenté ici, les épreuves du pieux

(1), dans leur gravité, et
(2), dans leur atténuation.

I. LA GRAVITÉ DU PROCÈS CHRÉTIEN. Nos saisons de détresse et de perte aiguës sont convenablement présentées comme « le jour du vent d'est », mordant et perçant, lorsque le cœur est sans joie et déprimé. Dieu, qui l'envoie, veut que nous en ressentions l'acuité. La sévérité de nos épreuves apparaît—

1. Au moment où ils nous rattrapent . Le vent d'est règne chez nous au début du printemps. Ainsi, dans notre expérience de la vie, quand tout est plein de belles promesses, nos espoirs sont anéantis. Une foi jeune et tendre est souvent mise à rude épreuve. Nous pousserions l'adversité dans la vieillesse, avec la jeunesse comme cours de joie ininterrompue ; mais aux périodes les plus improbables le jour du vent d'est nous balaie.

2. Dans leur violence . Le vent de l'adversité nous semble cruel et dévastateur. On parle d'un revers ou d'un deuil comme d'un « coup triste ».

3. Dans leur continuité . Nous pourrions tolérer un jour occasionnel de vent d'est, mais lorsqu'il souffle de manière persistante pendant des semaines, nous commençons à grogner. Les afflictions se succèdent parfois rapidement. La nuit des pleurs est longue et sombre, et il semble que le matin de joie ne se brisera jamais (HEI, 52, 53).

4. A cause de l'aspect sous lequel Dieu nous apparaît lorsque nous sommes sous eux . Il semble lutter, « débattre » avec nous, s'opposer à nous. Cela donne la plus vive émotion à nos chagrins. Combien indigne, souvent, est la vision que nous formons du caractère de Dieu au jour du vent d'est, l'accusant de partialité et d'injustice. De tous les ingrédients qui aggravent la coupe de la souffrance, c'est le plus amer, mais c'est un ingrédient que le malade met de sa propre main.

Comme à l'époque des vents d'est, les gens faibles et tristes tombent dans des crises de mauvaise humeur, les brises soupirantes sonnant avec la musique sourde de leurs propres esprits, ainsi, au jour de l'adversité, l'âme perd parfois le sens de l'amour divin.

II. LES CIRCONSTANCES ATTÉNUANTES, ATTÉNUANTES.

1. Le jour du vent d'est est bien chronométré . Il souffle à la bonne saison, au début du printemps. Il peut étouffer quelques bourgeons qui s'ouvrent, mais s'il ne sortait pas à ce moment-là, il retarderait fatalement la végétation par la suite. Le jeune peut se plaindre de son dur combat, mais il nourrit un caractère viril.

2. L'essai est limité dans sa durée . Le vent d'est ne souffle pas toute l'année. Ces coups de froid inaugurent le printemps.

3. Dieu modère sa sévérité . « Dans la mesure » ( 1 Corinthiens 10:13 ). Le chagrin est bien ajusté au cœur sur lequel il tombe (HEI, 187, 188).

4. Le verset suivant suggère un autre soulagement, à savoir : — Le but gracieux accompli par l'épreuve , pour purger l'iniquité et ôter le péché. Dieu nomme notre douleur pour le déracinement de notre péché. Le médecin juge nécessaire d'adopter des mesures sévères, mais son opération est sage et bienveillante. Une tendance à l'idolâtrie était le péché d'Israël, et, pour vérifier cela, la nation est envoyée en exil. Bien qu'il l'ait enlevé avec « son vent violent au jour de son vent d'est », le fruit ou l'effet était de déraciner un péché obsédant (HEI, 85-89, 116, 211).

5. Une autre circonstance atténuante se trouve dans Ésaïe 27:7 . Dieu fait une distinction entre Son peuple et le monde . Aussi grandes que fussent les souffrances d'Israël, les jugements qui s'abattaient sur leurs ennemis étaient bien plus terribles, non correctifs, mais destructeurs ( 1 Corinthiens 11:32 ).

Les souffles revêches du vent d'est peuvent hurler, irriter et dépenser leur rage sur la vigne de Dieu, mais ils ne sont que les derniers vestiges du morne hiver. Pour ceux qui sont en alliance avec Dieu, tout vent qui souffle est chargé de bénédiction (HEI, 108).

REMARQUES FINALES.

1. Lorsque le vent d'est de l'épreuve commencera à souffler sur nous, hâtons-nous de ne pas blâmer Dieu, mais de nous examiner et de nous blâmer nous-mêmes. Bien que les procès ne soient pas toujours punitifs, ni même correctifs, ils le sont très fréquemment ; et dans notre cas, comme dans celui d'Israël, la raison pour laquelle le vent d'est souffle est probablement parce qu'il y a en nous une iniquité qui doit être purgée ( Ésaïe 27:8 ; HEI, 114).

2. Lorsque le vent d'est souffle sur nous, au lieu de murmurer, rappelons-nous les circonstances atténuantes que je vous ai rappelées, et rendons grâce à Dieu qu'il nous aime trop pour nous laisser sous le pouvoir de l'iniquité ( Hébreux 12:5 ; HEI, 162-165).— William Guthrie, MA

LES TEMPÊTES DE LA VIE

Ésaïe 27:8 . Dans la mesure quand il jaillit, etc.

I. Il est tout à fait approprié de comparer les épreuves de la vie aux tempêtes .

1. Les tempêtes sont des exceptions et non l'état normal ou commun de l'atmosphère . « Dans le monde, vous aurez des tribulations. » Vrai; mais Christ, en disant cela, n'affirme pas que nous aurons seulement des tribulations. "L'homme est né pour les ennuis, tandis que les étincelles volent vers le haut." Oui; mais il n'est pas dit qu'il n'y a que des ennuis. « À travers beaucoup de tribulations », &c. Oui, à travers de nombreuses tempêtes, le marin doit traverser la vie ; mais il fait beau aussi.

2. Les tempêtes viennent de Dieu . Voyez ce qui est dit au sujet de la détresse ( Job 5:6 ), « Toutes mes sources sont en TOI », le doux et l'amer.

3. Les tempêtes viennent de différentes directions : la famille, l'Église, les affaires, etc.

4. Les tempêtes sont désagréables à supporter . L'angoisse de la femme du marin. Le voyageur sur la lande.

5. Les tempêtes laissent leurs traces . Les ravages de la mer. Les effets des coups de vent sur les édifices. Donc dans la vie. La famille endeuillée. Le capitaliste réduit au besoin, etc.

6. Mais les tempêtes sont bénéfiques ( Hébreux 12:10 ).

II. Les tempêtes de la vie sont réglées et contrôlées par Dieu . C'est de Lui que parle notre texte. Qui « débat dans la mesure ? Qui « reste à son vent violent au jour de son vent d'est ? » Celui qui est tout-puissant, omniscient et bon. Sa grandeur, telle qu'elle est montrée dans le firmament, laisse entendre qu'il est trop grand pour observer les êtres humains. Mais remarquez l'enseignement de notre Sauveur : tout en nous instruisant sur son Père, il ne parle pas de sa toute-puissance, etc.

, mais de Son observation des petites choses ( Matthieu 10:29 ). Mettez une feuille verte ou une goutte d'eau sous un microscope, et vous verrez des myriades d'animalcules vivants. Dieu observe tout le monde. « Rejetez tous vos soucis sur lui, car il prend soin de vous . » « Il » et « vous !

III. Les tempêtes de la vie sont proportionnées à la force de son peuple . "Dans la mesure." (Voir pp. 290, 291.) Un Juif n'a jamais fait preuve d'un plus grand soin et d'une plus grande exactitude pour peser son or et ses diamants que Dieu ne le fait en faisant subir des épreuves à son peuple. « La grâce d'aider en cas de besoin ; » oui, et des tempêtes égales à notre force. Nous ne savons pas quelle est notre force. Un homme surestime sa force, un autre la sous-estime. "Mais Il connaît notre corps." « Dieu est fidèle, qui ne permettra pas que vous soyez tentés au-delà de vos capacités » (HEI 179-188, 3674-3695).

De diverses manières, il maintient la proportion miséricordieuse de la tempête à la force.

1. Il le fait parfois en envoyant les moindres tempêtes avant les plus grandes . Jacob à Béthel n'a pas pu subir les épreuves de Jacob à Mahanaïm. Au moment où il atteignit ce dernier endroit, il était devenu un prince, un Israël. Porter le moindre fardeau prépare l'homme à porter le plus grand (Hercule et le bœuf).

2. Parfois en envoyant le plus lourd en premier . L'homme peut alors être dans la plénitude de sa vigueur, ou en esprit il peut être si contumace qu'une manipulation brutale peut être nécessaire pour soumettre son orgueil.

3. En supprimant un essai avant qu'un autre n'arrive . La pauvreté est ôtée avant que la mauvaise santé ne s'installe. « Il retient son vent violent. »

4. En envoyant chacun en son temps . « Cela ne pouvait pas arriver à un pire moment. » Qui le dit ? « Si cela s'était produit à un autre moment, cela aurait été plus facile à supporter. » C'est peut-être vrai, mais cela aurait-il été aussi rentable ? Il fallait que tu le sentes . Moins de souffrance n'aurait pas suffi à cette fin.

IV. Les tempêtes de la vie favorisent les buts de la sagesse et de l'amour .

1. Le Seigneur ordonne parfois des épreuves comme châtiments . Il n'en est pas toujours ainsi ; nous sommes trop enclins à tout expliquer comme un châtiment. Mais Dieu a promis de corriger ( Jérémie 30:11 ), et c'est la promesse d'un père, pas la menace d'un juge.

(1.) Parfois, une correction en empêche beaucoup d'autres.
(2.) Lorsque le Seigneur envoie des épreuves dans la voie de la correction, il donne gracieusement à ses enfants les raisons de les traiter ainsi. « L'iniquité qu'il connaît » ( 1 Samuel 3:13 ). Quel père corrigerait un enfant sans lui expliquer à quoi cela servait ? Et quelle correction profiterait aux saints tout en ignorant l'objet en vue ? Peut-être que les voisins ne le savent pas, mais il a lui-même un compte privé avec Dieu. D'où un devoir conséquent (HEI 144).

(3.) Quand Dieu envoie ainsi des épreuves, ce sont des corrections , et pas simplement des punitions ; manifestations non de vengeance, mais de son amour. Un jardinier n'utilise le sécateur que pour le bien des arbres fruitiers de son jardin. Les corrections de Dieu sont conçues uniquement pour ôter le péché de son peuple (voir Ésaïe 27:9 et Zacharie 13:9 ; HEI 56-74).

2. Le Seigneur ordonne parfois des épreuves comme des expositions des grâces de son peuple . La tempête qui s'abattit sur Job n'était pas corrective, même s'il le pensait pendant qu'elle durait ( Job 10:2 ; Job 13:24 ). L'épreuve a mis en évidence sa confiance en Dieu : « Bien qu'il me tue, j'aurai confiance en lui. Le dessein du Seigneur était de prouver que Job était « un homme parfait et droit » (HEI 91-98).

3. Les tempêtes sont parfois préventives . Une épreuve ardente approche ; l'homme est en danger, car il est trop faible pour y résister ; par une moindre épreuve, il en est retiré. Deux navires s'approchent dans un brouillard ; ils font l'un vers l'autre à un angle parfait. Le mât supérieur de l'un est renversé ; les hommes sur le pont déplorent le malheur ; mais c'était le moyen de ralentir le pas du navire, et ainsi d'empêcher une collision. Un homme est parfois allongé sur un lit de maladie pour sauver sa vie, pour sauver son âme !

4. Les tempêtes préparent parfois les hommes à des travaux plus nobles . Moïse, après avoir été élevé dans le luxe, surveille le troupeau depuis quarante ans à Madian. Tout l'apprentissage de l'Egypte est perdu dans un berger. Non! Moïse a besoin d'une double éducation, car il a un double travail à accomplir : comparaître devant Pharaon dans le palais et conduire Israël à travers le désert. Par exemple , à quoi bon un prédicateur peut-il faire s'il n'a pas d' expérience personnelle ? ( Psaume 51:12 ; 2 Corinthiens 1:3 ; HEI 101-108, 2464, 2465).

Quelqu'un peut dire qu'il n'a aucune connaissance des tempêtes par expérience. Attendre! Tu sauras peut-être. S'ils viennent, inclinez-vous . Rien ne se brise, s'il se plie. — Gweithiau Rhyddieithol , pp. 78-81, par feu William Ambrose de Port Madoc. Traduit du gallois par le révérend T. Johns de Llanelly .