Ésaïe 41:14-16

LE VER ET LA MONTAGNE

Ésaïe 41:14 . N'aie pas peur, ver Jacob, etc.

Bien que je ne vous ai lu que ces versets, le trésor de vérité sur lequel j'ai l'intention de puiser maintenant est tout le paragraphe dans lequel ils apparaissent ( Ésaïe 41:10 ). Le prophète y réconforte l'Église par les promesses dont il avait été consolé par Dieu. Avant que la captivité du peuple de Dieu ne commence, il leur fournit ce qui les réconfortera tant qu'elle durera.

Dans sa vision prophétique, il les voit dans un état prostré et très déprimé, comme un ver foulé aux pieds à Babylone. Mais il met devant eux le soutien de leur espérance expirante, dans l'assurance de la faveur de Dieu. Son argument est que celui qui a racheté leurs pères de l'esclavage égyptien les rachèterait de l'esclavage chaldéen. Aussi puissants qu'aient été leurs oppresseurs, qu'ils ne craignent pas ; aussi vite que leurs chaînes étaient rivées, qu'ils ne soient pas consternés ; si faibles et sans défense qu'ils soient, qu'ils ne désespèrent pas ; car si la montagne menaçait d'écraser le ver, le ver devrait être fortifié pour battre la montagne. Les vérités et les promesses de ce paragraphe sont l'héritage du peuple de Dieu à toutes les époques, et elles peuvent et doivent s'emparer d'eux à chaque saison de menaces et de troubles.

I. UN CONCOURS TRÈS INÉGAL.
Le ver est appelé à battre la montagne ! Oui, pas une seule montagne, mais beaucoup d'entre elles – des « montagnes ». Une rencontre désespérée, une tentative folle ! Mais les suggestions du sens et les raisonnements de la foi sont très différents ; « faire les plus grandes choses et souffrir le plus durement est tout un à la vraie foi. » Nous pouvons appliquer cette représentation différemment—

1. Aux efforts nécessaires pour établir le royaume de Dieu dans le monde. L'agence chargée de la tâche semble souvent tout à fait insuffisante. N'en était-il pas ainsi lorsque Moïse se tenait devant Pharaon, et lorsque la puissance et le despotisme de l'ancienne Egypte semblaient prêts à détruire l'Église naissante ; quand Elie se tenait sur le Carmel, toute la puissance d'Achab et de Jézabel, leur cour, et les prêtres de Baal contre lui, un homme contre un monde en armes ; quand les premiers disciples sortirent pour proclamer un Sauveur crucifié, avec toute la puissance du judaïsme et toutes les armes et toutes les richesses de l'ancien empire romain contre eux ; quand Luther, un pauvre moine, défia le Vatican et se tint seul devant l'empereur et les cardinaux, disant : « Ici, je suis seul pour la vérité ; Dieu aide moi!" Dans chaque cas, qui ne se serait pas attendu à ce que la montagne écrase le ver ? Mais dans chaque cas, le ver a prévalu.

Si l'on regarde les obstacles encore sur le chemin, païens, mahométanisme, papisme, infidélité et toutes les formes de vice, ils semblent des plus redoutables ; mais le « ver » battra toutes les montagnes ! Le blé des Juifs était battu en tirant dessus un instrument tranchant, une charrette à roues entourées de pointes de fer, coupant ainsi la paille très petite, tandis que le blé s'échappait par des interstices laissés à cet effet. Aussi complète sera la suppression de tous les obstacles à la gloire du Sauveur par l'Église chrétienne, aussi faible qu'elle soit en elle-même.

2. Aux soucis et aux calamités de la vie . Nous sommes ici dans un état d'exil, comme celui des Juifs à Babylone ; et nous avons souvent besoin d'encouragements. La répétition fréquente de l'accusation « N'ayez pas peur » implique qu'il y a beaucoup à craindre. La grandeur de la consolation offerte prouve la grandeur du danger imminent. La peur est inhérente à notre nature, car nous sommes des créatures faibles ; à notre caractère, car nous sommes des créatures coupables ; à notre condition et à nos circonstances, car nous sommes les habitants souffrants d'un monde coupable.

Et s'il est vrai que nos espérances sont plus grandes que nos craintes, il est également vrai que notre foi n'est jamais assez ferme pour ne pas être exposée aux hésitations, et notre espérance n'est jamais assez forte pour être tout à fait au-dessus de la défiance. Le chemin vers le ciel passe par le pays d'un ennemi ; il est droit, étroit et complexe ; il y a beaucoup de détours, de détours et de chemins détournés dans lesquels les pèlerins peuvent être écartés, et, comme Christian dans la Vallée de l'Ombre de la Mort, nous ne sommes pas toujours favorisés par la lumière du jour.

Nous la poursuivons en proie à des épreuves et des afflictions, et nous sommes souvent confrontés à des montagnes de soucis et de chagrin, de déception et de danger. Mais nous n'avons à craindre aucun d'entre eux. Le ver battra les montagnes. Voir aussi une autre grande promesse dans laquelle de grands périls sont impliqués ( Ésaïe 43:2 ).

3. Au conflit chrétien — la lutte que le chrétien doit soutenir contre le mal de son propre cœur, les influences séduisantes du monde, et les artifices et les ruses des puissances des ténèbres ( Éphésiens 6:12 ; HEI 1059-1062 ).

II. UNE PROMESSE D'ANIMATION.
« N'aie pas peur, vermifuge Jacob. Vrai, tu es un ver, faible et bas à tes propres yeux, petit et méprisable aux yeux des autres ; mais tu seras fortifié pour la guerre et victorieux dans le conflit ; car moi, le Seigneur, ton Rédempteur, le Saint d'Israël, je m'engage à tes côtés, et je répondrai du résultat. Compte tenu de cette promesse, il ne fait aucun doute que la grâce, bien que faible, sera victorieuse.
Une grande consolation est à tirer—

1. De la relation étroite que Dieu entretient avec son peuple . « Ton Rédempteur », etc.

2. De la présence perpétuelle de Dieu avec Son Église . « Je te retiendrai », etc.

3. De la manière dont il adapte l'instrument qu'il emploie à la fin qu'il propose . « Je ferai de toi un nouvel instrument de battage tranchant et muni de dents. »

4. De la manière dont il identifie sa gloire avec notre succès .

Pour jouir de la consolation de cette promesse—

1. Il doit y avoir en nous une espérance bien fondée d'acceptation et de réconciliation avec Dieu.
2. Nous devons chercher à posséder le caractère auquel cette promesse et toutes ces promesses sont faites.
3. Nous devons être beaucoup dans l'exercice de cette foi qui honore Dieu dans tous ses attributs.
4. Nous devons cultiver l'attente de rien de moins qu'un triomphe final pour la cause de Dieu et pour le croyant individuel, le bénéficiaire de sa miséricorde.

L'histoire du passé prouve que cette attente est raisonnable. Combien de fois le ver a-t-il battu la montagne ! Les captifs ont été délivrés de leur captivité. Les apôtres ont triomphé de l'empire romain. Luther et ses associés ont accompli la Réforme. Ce qui a été est ce qui sera ; à l'avenir, il y aura encore de plus grandes victoires pour l'Église de Dieu. — Samuel Thodey.

BRAVO POUR L'EGLISE DE DIEU

Ésaïe 41:14 . N'aie pas peur, ver Jacob, etc.

La première référence de ces mots peut être au sentiment abattu des Juifs dans la captivité de Babylone, et ils ont été enregistrés afin de les encourager dans leur condition inférieure ; mais les comprendre comme se référant uniquement à l'état temporel des Juifs à Babylone et à leur délivrance de leur captivité ne serait rien de mieux que de réduire ce sublime récit inspiré au niveau des écrits de Josèphe ou de tout autre historien juif sans inspiration.

La référence principale et ultime des mots est évidemment à la condition de l'Église spirituelle dans les divers âges du monde. Prenant les versets dans ce sens, nous sommes amenés à considérer :
I. LA FAIBLESSE DE L'ÉGLISE.
« Tu vers Jacob. » Un ver est une chose faible et méprisée.

1. L'Église de Dieu en elle-même est faible et impuissante . Ses membres les plus utiles et les plus pieux se sont décrits comme des « vers » ( Psaume 22:6 ). Il a généralement été composé de personnes que le monde considérait avec mépris ( 1 Corinthiens 1:26 .)

2. Il a toujours été méprisé par les impies . Les apôtres du Christ étaient considérés par le monde comme « la saleté du monde et l'écume de toutes choses », et des gens éminemment pieux ont été traités ainsi à chaque époque.

II. LA FORCE DE L'EGLISE. Le ver faible et méprisé doit être converti en « un nouvel instrument de battage tranchant ayant des dents ». Les Orientaux battaient leur blé avec de lourds rouleaux à dents de fer acérées, qui séparaient le blé des épis, et coupaient la paille pour en faire le fourrage du bétail. L'Église est comparée ici à une machine aussi puissante.

1. La sainteté du peuple de Dieu le rend fort et efficace pour faire le bien ( Matthieu 5:16 ; Philippiens 2:15 ).

2. Leur activité et leur dévouement en font des instruments de battage tranchants.
3. Leurs prières ont également, à tous les âges, produit des effets merveilleux.

III. LES RÉALISATIONS DE L'ÉGLISE. « Tu battras les montagnes », etc. Par les montagnes et les collines, nous devons entendre les mauvaises habitudes de l'humanité, telles que leurs fraudes commerciales, leurs dispositions belliqueuses, leur ivresse, leur lascivité, etc., et toutes les fausses religions qui prévalent dans le monde. Toutes ces formidables obstructions doivent être supprimées par l'intermédiaire du peuple de Dieu.
IV. LA JOIE DE L'ÉGLISE.
«Tu te réjouiras dans le Seigneur», quand toutes les montagnes et les collines seront enlevées et transformées en paille.

1. La condition temporelle du monde sera heureuse et glorieuse.
2. Sa condition spirituelle sera céleste. Ce seront alors les jours du ciel sur la terre.
3. Et l'Église attribuera toute la gloire au Saint d'Israël, et non à elle-même. — Thomas Rees, DD

Supposé être un intervalle de douze ou quatorze ans entre la première partie du livre et cette partie commençant au chap. 40. Le prophète grandit rapidement un vieil homme. En tête, il se jette dans l'avenir et se place au milieu des Juifs à Babylone. Il suppose que leur captivité touche à sa fin ; mais, au cœur qui aspire si douloureusement à Jérusalem, cela semble sans fin.

Pour les encourager, ce chapitre et le précédent résonnent de cris de ralliement, répétés encore et encore : « N'ayez crainte ; » "Ne sois pas consterné." Le texte est une assurance remarquable que bien que leurs difficultés soient comme des « montagnes », Jacob devrait se lever et les « battre petit ».
I. LA PROPRE RECONNAISSANCE DE DIEU DE LA FAIBLESSE DE SON PEUPLE.
« Ne crains pas, tu es le ver de Jacob et vous les hommes d'Israël », ou « peu d'hommes d'Israël .

» C'est son épithète, ainsi que jetée sur eux par leurs conquérants ; mais il n'est pas utilisé dans leur esprit. Ce n'est que lorsque l'insecte d'un homme lutte avec défi contre son Créateur que Dieu dit dans un mépris ineffable : « Laissez les tessons de poterie », etc. C'est un souvenir pitoyable de leur faiblesse. Illustre son infinie condescendance. En daignant s'allier aux hommes, en nous invitant à partager ses pensées et ses conseils, il n'a pas surestimé la valeur de la créature qu'il reçoit à une si haute dignité.

Merveilleux que celui qui a dans sa majesté et sa gloire d'éternité se tenait seul, et doit être à jamais le Dieu solitaire, sans égal dans son univers, accueille dans son cœur ceux qui sont impuissants comme un « ver » ( Job 25:5 ).

II. LA RECONNAISSANCE DE DIEU DES ÉNORMES DIFFICULTÉS SUR LE CHEMIN DE SON PEUPLE.
Il les appelle « montagnes », « collines ». Babylone, avec ses murs forts, sa vaste armée, le désert s'étendant à des kilomètres las entre son peuple et leur pays ; tout est calibré exactement. Pour eux, essayer de vaincre serait comme un ver tentant d'attaquer les montagnes.

III. CONSIDÉREZ LE « VER » COMME LE « BATTEUR DE MONTAGNE ».

« Tu battras les montagnes », etc. Dans le chapitre précédent, Dieu est représenté conduisant son peuple dans sa marche victorieuse à travers le désert. Un chemin devait être préparé pour qu'Il puisse marcher droit royalement devant Son peuple ( Ésaïe 40:3 ). Voir l'exemple de Sémiramis lors de sa marche vers Ecbatanæ.

Voilà le ver qui tente l'impossible et l'accomplit ! La poignée d'Israélites était omnipotente avec Jéhovah dans leur dos. Investi de la force de Dieu, le « ver » devrait vaincre toutes les difficultés.
L'idée principale est la complétude de la conquête des entraves. Aucun mot ne peut mieux exprimer une conception de la minutie avec laquelle le travail doit être fait : « montagnes battues petites » et « collines faites comme de la paille ».

1. L'application de cette promesse aux disciples du Christ personnellement . Le chrétien doit être un « batteur des montagnes » dans son cœur et dans sa vie. « Le péché ne dominera pas sur vous. »

2. Son application au travail chrétien en général . Cette promesse est l'inspiration de l'Église dans ce que le monde considère comme des tâches idiotes affectant la conversion des païens. Le péché ne doit pas toujours être la « montagne ». « Un nouveau ciel et une nouvelle terre où habite la justice » doivent se lever. Vous ne pouvez pas écraser la bonté du monde maintenant. (Voir l'échec de Julien, Voltaire et d'autres.)

3. L'application de cette promesse à un quartier particulier . Dieu est jaloux de la montagne Sin qui monte partout. S'il y a de la piété dans une localité donnée, bien qu'elle soit aussi insignifiante qu'un « ver », elle est assez forte auprès de Dieu pour sauver ce quartier. — S. Shrimpton.