Ésaïe 41:17,18

CONSOLATION POUR LES DÉPRÉCIÉS

Ésaïe 41:17 . Quand les pauvres et les nécessiteux cherchent de l'eau, etc.

I. DANS QUELLES EXTREMITES DIEU PROMET ICI D'AIDER SON PEUPLE.

1. En cas de besoin extérieur . C'est un exercice éprouvant pour beaucoup, bien que peu compris par ceux qui ont toutes choses à apprécier. Il est comparé à un homme armé portant la tribulation et la terreur dans ses regards ( Proverbes 6:11 ). Le corps est une partie essentielle de notre constitution, et a des besoins qui lui sont propres, nombreux et urgents, et d'avoir peu ou rien pour répondre à ses envies dans une épreuve sévère.

Mais Dieu peut facilement nous aider dans une telle épreuve, et en sortir . Exemples : Agar ( Genèse 21:15 ) ; la veuve ( 1 Rois 17:12 ). Il n'y a aucune exigence de l'homme au-delà de la puissance de Dieu. Bien que les secours des créatures échouent et que toutes les citernes de la terre soient asséchées, il y a assez en Dieu pour soutenir notre foi ( Habacuc 3:17 ).

2. En cas de trouble intérieur et de détresse du péché . C'est encore plus douloureux et insupportable. Bien que la plupart des hommes pensent que s'ils n'avaient que le péché pour les troubler, ils pourraient être heureux, certains savent qu'un péché imposé à la conscience par l'Esprit de Dieu est une expérience terrible ( Psaume 38:3 ; H.

EI 1334-1341). Mais quand la pauvre âme est prête à tout abandonner pour Dieu, Dieu vient à son secours ( Psaume 31:22 ). Dans l'Evangile, il a fourni un remède souverain pour l'esprit blessé ( Psaume 130:3 ).

3. En cas de mort imminente . Une épreuve à laquelle il n'y a pas d'échappatoire. Est souvent très terrible. Pourtant, même ici, Dieu est notre refuge et notre force, une aide très présente dans les ennuis. Par sa présence, non seulement il nous réconcilie avec la mort, mais il nous la fait souhaiter, nous en fait sourire, nous en fait triompher ( 1 Corinthiens 15:57 ).

Bien que la mort soit un roi à notre égard , il n'est que le serviteur de Dieu, et entièrement à son commandement ; il ne vient à nous que quand et comme Dieu veut. Et Dieu sait comment soutenir et consoler pendant que Son serviteur fait tomber la maison terrestre de chair (HEI 1642, 1643).

Je n'ai été témoin que de ces trois cas, mais vous pouvez l'appliquer à toutes les détresses. Chaque fois que les pauvres et les nécessiteux crient à l'aide, Dieu s'engage à les entendre. Dans leur misère, il y a une voix silencieuse et touchante qui a un grand pouvoir auprès de Dieu, et la pauvreté se répandant dans la prière a une force étonnante ( Psaume 106:44 ).

II. POURQUOI IL A FAIT CETTE PROMESSE gracieuse.

1. Pour la gloire de ses propres perfections ( Psaume 7:15 ). C'est pour l'honneur de sa sagesse qu'il sait comment apporter de l'aide lorsque l'habileté et l'artifice de toutes ses créatures sont déconcertés ; de sa puissance , qu'il est capable de délivrer le pieux de la tentation quand la capacité des causes secondes ne peut pas l'accomplir ; de sa miséricorde et de sa grâce gratuite , pour apporter son aide lorsque la pauvre créature est dans la pire des conditions et la moins méritante.

Si Dieu ne nous favorisait que lorsque nous sommes dans la prospérité, et qu'il n'y a aucune difficulté sur le chemin, sa main ne serait pas si visible, ni ses perfections si glorieuses ; mais pour aider les pauvres et les nécessiteux, et cela, aussi, dans leurs plus grandes difficultés et nécessités, déclare sa bonté et son excellence superlatives, qu'il peut et fera ce que personne d'autre ne peut. Il choisit donc de tels cas apparemment désespérés pour apparaître, pour la manifestation de sa propre gloire ( Deutéronome 32:36 ).

2. A cause de la relation spéciale que Dieu a avec les pauvres et les nécessiteux . Ceux qui sont les plus délaissés et délaissés par les hommes sont les plus proches de Dieu et plus particulièrement soignés ( Psaume 68:5 ). « Le pauvre s'en remet à toi » ( Psaume 10:14 ).

Mais résistera-t-il à leur choix et agira-t-il pour eux ? Oui ( Psaume 12:5 ). Lequel d'entre vous, étant un père conservant l'affection d'un parent, si vous voyiez un enfant en détresse, resterait assis sans y prêter attention ? Voudriez-vous sortir de la pièce et n'y penser plus ? Non! Vous aimeriez mieux paraître plus amoureux de cet enfant que de tous les autres, et en être plus tendre que jamais.

Ainsi votre Père céleste aura une considération particulière pour ses enfants pauvres et nécessiteux lorsqu'ils cherchent de l'eau et qu'il n'y en a pas ( Ésaïe 63:8 ).

III. CE QUE NOUS DEVONS FAIRE AVEC CETTE PROMESSE.

1. Louons Dieu de nous l'avoir fait . Quelle condescendance étonnante qu'il y ait jamais eu une telle chose comme une promesse de Dieu à ses créatures ! Les rois terrestres se rendront-ils ainsi volontairement obligés envers leurs sujets ? Mais avec une bonté et une générosité qui lui sont propres, Dieu fait une alliance avec son peuple, par laquelle il s'engage de la manière la plus solennelle à être pour eux un Père, c'est-à-dire à être attentif et tendre envers eux, et à les empêcher de tout mal, et de ne rien refuser de bon à ceux qui marchent avec droiture.

2. Au temps de l'affliction, implorons cette promesse dans la prière , car c'est le moyen le plus sûr et le plus rapide d'obtenir un soulagement. C'est peut-être le dessein de Dieu, en faisant exploser les conforts terrestres, de nous mettre à genoux. En nous mettant en difficulté et en nous montrant l'insuffisance des créatures pour nous aider, il peut avoir l'intention de conduire nos pensées jusqu'à lui, la source d'eaux vives ( Psaume 142:4 ; HEI 69).

3. Quelque grande et prolongée que soit notre affliction, ne regardons pas cette promesse avec doute ou méfiance . C'est la promesse de Dieu ; et ayant passé sa parole, nous devons être des infidèles si nous doutons de la performance ( Nombres 23:19 ). Douter de l'accomplissement de tout ce pour quoi il s'était engagé, c'était mettre en doute sa sagesse en promettant ce qu'il n'avait pas correctement envisagé ; ou son amour , comme s'il ne serait pas aussi bon que sa parole ; ou sa puissance , comme s'il avait promis plus qu'il n'était capable d'accomplir.

Un affront que même un homme qui valorise son caractère en ressentirait fortement. Prenons donc garde à la manière dont nous l'offrons à Dieu. — Samuel Lavington : Sermons, Supplementary Volume , pp. 414-432.

Dans son sens premier, le texte est un encouragement pour les Juifs à faire confiance à Dieu ; dans sa signification spirituelle, il s'étend à l'Église de Dieu à tous les âges. Il décrit—
I. UN CAS DÉTRESSANT.

1. Le peuple de Dieu est souvent dans un état bas et affligé. Tous les hommes, s'ils le savaient, sont pauvres et nécessiteux ; mais beaucoup se croient « riches et enrichis de biens ». « Âme, tu as beaucoup de biens en réserve. » Âme et biens ; comme si l'âme avait la langue et les dents ! Le peuple de Dieu ressent sa pauvreté et son besoin.

2. Ils aspirent à la sainteté et au confort. L'eau, en tant que nettoyant et rafraîchissant, peut être comprise comme signifiant la sainteté et le confort. Ils aspirent à être délivrés du corps du péché et de la mort ; ils désirent marcher à la lumière du visage de Dieu. Ils essaient dur pour ceux-ci; mais,
3. Ils semblent souvent travailler en vain ; ils « cherchent de l'eau et n'en trouvent pas ». Ils luttent pour la victoire, mais le conflit demeure ; la mort et les ténèbres reviennent sur eux.

4. Ils deviennent abattus ; « leur langue échoue », etc. « Un espoir différé rend le cœur malade. » Ils s'évanouissent, comme des voyageurs déçus en quête d'eau ; ils commencent à perdre confiance en Dieu ( Psaume 42:1 ; Psaume 42:9 ; Psaume 88:14 ).

II. RACCORD DE CONSOLATION.

1. Dans les mots utilisés à propos de Dieu. Dieu est « le Seigneur », c'est-à - dire JÉHOVAH, l'Éternel, l'Immuable, « les entendra » ; Il est « le Dieu d'Israël, ELOHIM, le Puissant, avec qui rien n'est impossible.

2. Dans les promesses faites. "Je vais entendre." Qu'ils soient encouragés à continuer dans la prière. « Je ne les abandonnerai pas. » Courage donc, âme défaillante !

3. Ceux qui continuent à faire confiance seront certainement Ésaïe 41:18 ( Ésaïe 41:18 ; Psaume 34:6 ; Psaume 30:8 ).

APPLICATION.-

1. La plupart des hommes connaissent peu les troubles spirituels. Ceux-ci ne sont pas à envier. Qu'ils cherchent à connaître leurs besoins spirituels et obéissent à l'invitation gracieuse du Christ ( Jean 7:37 ; Apocalypse 22:17 ).

2. Que ceux qui s'évanouissent sous leurs ennuis croient que personne n'a jamais attendu Dieu en vain. De ces promesses, comme des puits de salut, vous pouvez puiser de l'eau avec joie ( Psaume 36:8 ; Psaume 16:11 ).— C. Simeon, MA: Skeletons , pp. 318-321).

Les pauvres et les nécessiteux doivent toujours gagner la sympathie de ceux qui sont mieux placés. Ils ne cesseront probablement jamais d'exister. Le texte encourage principalement les Juifs captifs à Babylone. Mais il représente aussi tous les besoins humains et l'aide divine.
I. L'EXIGENCE.
« Les pauvres et les nécessiteux cherchent de l'eau, et il n'y en a pas, et leur langue leur manque de soif. » C'est la sécheresse du désert de sable qui produit une soif angoissante.

Le voyageur cherche de l'eau en vain. Sa gorge devient sèche ; sa langue est peu encline à la parole ; il ne voit devant lui qu'une mort misérable. C'est une image de la souffrance, de la misère et de la nécessité.
La détresse peut provenir de causes externes, comme une maladie corporelle ou une privation pécuniaire. Ou cela peut être entièrement dans l'esprit. Toute souffrance est vraiment là. C'est une question de conscience personnelle. Le spectateur peut ne voir aucune cause adéquate.

Pourtant, la victime ressent. Vous regardez à l'extérieur d'une maison splendide, et il vous semble qu'il ne peut y avoir là de chagrin profond. Pourtant, à l'intérieur, il peut y avoir des angoisses et des soucis qui rendent le propriétaire indifférent à son splendide environnement ; et dans de nombreux cas, il y a une pauvreté et une misère mordantes qui ne peuvent être révélées.

Les tentations d'un tel temps sont sérieuses ( Job 1:9 ; Job 2:9 ).

1. L' impatience . Le malade ne se soumet pas volontiers à son appauvrissement. Son esprit peut être celui qui dit : « Non que ta volonté, mais que la mienne soit faite », plutôt que la prière du Sauveur à Gethsémané.

2. Se plaindre . Lorsque les privations nous pressent, nous sommes tentés de supposer que nous sommes plus sages que notre Père, et donc de retirer notre confiance et de critiquer ses plans.

3. Désespoir . Et quand la foi et l'espérance sont remplacées par le désespoir, il y aura absence de prière . Nous demanderons : « Quel profit aurons-nous si nous le prions ? Il y aura péché . Beaucoup plongent dans le péché pour se débarrasser des soucis. Il y aura de l' insouciance . La tentation est de dire : « Les choses ne peuvent pas être pires, et ne peuvent jamais être meilleures, alors autant nous allonger et interrompre nos efforts. Certains s'imaginent s'échapper en mettant fin à leur vie.

II. LE CRI.
Mieux que de céder à une telle tentation, c'est de crier au Seigneur quand la pauvreté et la douleur apparaissent. On suppose ici que le peuple de Dieu le fait. C'est leur privilège et leur devoir de lui confier toutes leurs peines et de les laisser avec lui, comme des enfants entièrement dépendants de leurs pères (HEI 176-178).
III. LA PROMESSE.
Deux choses sont promises.

1. L'attention divine . Il n'est pas inattentif, même s'il en a l'air. Il écoute et écoute le cri de détresse. « Moi, le Seigneur, je les entendrai. » Il entendit Agar dans le désert ( Genèse 21:17 ). Il entendit Israël en Egypte ( Exode 3:7 ).

Il entendit Ézéchias quand il répandit la lettre de Sennachérib et quand il était malade. Il est l'auditeur de la prière. Des milliers de témoignages à ce sujet. Votre propre expérience l'atteste. Ne pouvez-vous pas dire avec le Psalmiste ( Psaume 116:1 ) ?

2. Serviabilité divine . « Moi, le Dieu de Jacob, je ne les abandonnerai pas » ( Hébreux 13:5 ). Triste en effet d'être abandonné par un ami quand arrivent les ennuis et la pauvreté. Dieu n'abandonne pas. Son amour est une garantie. Il est le Dieu d'Israël. Il est notre Père en Christ. Il s'intéresse à nous. Sa fidélité est une garantie.

Il s'est lié par la parole de la promesse. Contrairement à sa nature, échouer. Sa puissance est une garantie. « Dieu peut-il fournir une table dans le désert ? L'incrédulité dit qu'il est impossible de surmonter cette difficulté. Mais il a fourni la manne dans le désert et a fait sortir de l'eau du rocher frappé. Souvent par les moyens les plus improbables et dans les endroits les plus improbables ( Ésaïe 41:18 ). « Est-ce que quelque chose est trop dur pour le Seigneur ? »

IV. APPLICATIONS PRATIQUES DE CETTE PRÉCIEUSE PROMESSE.

1. Il y a peut-être quelqu'un ici qui traverse une période d'affliction. Les enfants de Dieu semblent parfois souffrir plus que les autres. Vous avez besoin d'un message qui peut aider à élever votre esprit affaissé. Satan peut peser sur son avantage à travers la dépression que votre problème a causée. Écoutez la déclaration du texte. Repliez-vous sur les représentations simples de la Bible. Réparez avec plus de confiance le Seigneur pour obtenir de l'aide.

2. Il peut y avoir quelqu'un à qui ce sujet s'applique quant à son appauvrissement spirituel et à sa nécessité. Vous avez récemment découvert que vous êtes spirituellement pauvre. Comme un marchand qui s'imagine accumuler une fortune princière, mais qui découvre qu'il est insolvable, vous avez découvert que vous êtes un pécheur ruiné. Mais vous ne vous contentez pas de périr. Ta langue manque de soif.

Vous désirez le salut. Maintenant, le Seigneur a pitié de vous dans votre basse condition. Il a ouvert une fontaine dans le désert. Jésus est mort. Dans Sa justice parfaite, Son sang expiatoire et Son Esprit vivifiant, il y a tout ce dont vous avez besoin. Si vous cherchez votre restauration en Lui, vous ne pouvez pas être déçu. Si votre âme est appauvrie, allez à sa plénitude. Il vous invite. Son amour compatissant regarde toujours de haut les voyageurs fatigués, endoloris et assoiffés dans le désert de ce monde, avec une volonté infinie de subvenir à leurs besoins ( Ésaïe 55:1 ; Apocalypse 22:17 ).— J. Rawlinson.

LA PROMESSE DE DIEU AUX PAUVRES ET AUX DÉMUNIS

Ésaïe 41:17 . Quand les pauvres et les nécessiteux cherchent de l'eau, etc.

Dans Ésaïe 41:8 le Seigneur déclare la relation dans laquelle il se tient avec son peuple Israël, puis il continue à encourager son peuple dans la perspective d'épreuves et de difficultés par l'assurance de sa présence pour le fortifier et le soutenir ( Ésaïe 41:10 ; Ésaïe 41:14 ).

Le peuple du Seigneur n'est en lui-même que faible ; mais dans la puissance de Dieu, ils triompheront de leurs ennemis les plus redoutables ; à la suite de leur triomphe, ils « se réjouiront dans le Seigneur et se glorifieront dans le Saint d'Israël ». Vient ensuite le langage encourageant du texte. Envisager-

I. QUI EST SIGNIFIÉ PAR LES « PAUVRES ET NÉCESSAIRES ». Non pas ceux qui sont pauvres et nécessiteux au sens temporel, mais au sens spirituel , — ceux qui se sentent ainsi au sens spirituel.

1. La vie du chrétien peut être comparée à un désert désert et stérile conduisant de ce monde à celui qui est à venir. Dans leur cheminement, le peuple du Seigneur se sent souvent « pauvre et nécessiteux », sans la présence réjouissante de son Dieu, dépourvu des manifestations habituelles de son amour et des consolations de son Esprit. L'eau est un emblème fréquemment employé dans les Écritures pour représenter les influences divines, qui rafraîchissent, réjouissent et purifient l'âme, comme l'eau le corps.

Les enfants de Dieu sont parfois réduits à l'étroit ; ils cherchent de l'eau, et il n'y en a pas, et "leur langue manque de soif". Ils réalisent le sentiment de David ( Psaume 42:1 ).

2. Les croyants du Seigneur peuvent être représentés comme « pauvres et nécessiteux » lorsqu'ils désirent anxieusement de plus grandes mesures de grâce et de connaissance, une sainteté et une spiritualité croissantes de l'esprit, une supériorité plus complète sur le monde avec les affections et les convoitises de la chair, et une conformité croissante aux préceptes de l'Évangile. Voilà la différence entre le christianisme nominal et réel, entre la religion de la forme et de l'apparence extérieure, et la religion du pouvoir et de l'expérience intérieure ; entre une foi morte et une foi vivante. Il est impossible de rester immobile dans la religion.

II. LA PROMESSE CONSOLATIVE ACCORDÉE DANS LE TEXTE. Le Seigneur assure à son peuple qu'ils ne seront pas déçus par les objets de leur désir : dans leur extrémité de détresse, et quand ils seront presque sans espoir, il entendra leur cri.

1. La prière, c'est-à-dire l'expression sincère des désirs du cœur, ne sera jamais offerte en vain. Il peut et fera pour les siens « bien plus abondamment qu'ils ne peuvent le demander ou le penser ».

2. Il est représenté comme le « Dieu d'Israël ». Israël a été pris dans une relation d'alliance avec Lui ; et à la condition de leur obéissance, il s'engagea à les favoriser de sa présence constante, à les préserver en danger, à les protéger de leurs ennemis, et enfin à les mettre en pleine et incontestée possession de la Canaan terrestre. Et il en est de même de l'Israël spirituel de Dieu. Ils se tiennent dans une relation d'alliance avec lui en tant que leur « Père réconcilié en Jésus-Christ ».

III. QUEL ENCOURAGEMENT IL Y A ICI POUR PRIER ! Dieu est un Dieu de fidélité et de vérité ; Il ne fera pas la sourde oreille aux supplications de son peuple obéissant ( Psaume 50:15 ; Matthieu 7:7 ). L'histoire des saints dans tous les âges témoignera de la vérité de cette Écriture : « Il donne du pouvoir aux faibles », etc.

( Ésaïe 40:29 ; Ésaïe 40:31 ). La prière à Dieu est donc, en toutes circonstances, un devoir grand et solennel ( Luc 18:1 ; Philippiens 4:6 ; 1 Thesaloniciens 5:17 ).

CONCLUSION.-

1. Aux indifférents aux bénédictions du salut .

(1.) Les hommes peuvent être assez actifs dans la poursuite de leurs plans mondains de gain, d'honneur ou d'avantage ; ils prendront n'importe quelle peine et se soumettront à n'importe quel sacrifice ; mais il en est généralement tout autrement dans le domaine très important de la religion ; ici tout n'est que froideur, apathie et indifférence. Mais «Je vous le dis, ne travaillez pas pour la viande qui périt», etc. ( Matthieu 6:33 ; Marc 8:36 ; Luc 10:42 ; Actes 3:19 ).

(2.) L'ignorance des troubles et des nécessités spirituelles n'est en aucun cas souhaitable. Le chemin vers Sion n'est pas toujours égayé par le soleil de l'espoir et de la joie ; la nuée et la tempête s'y poseront parfois ( Actes 14:22 ). Si la vraie religion a ses joies particulières, ce n'est pas sans ses peines particulières.

2. A ceux qui s'évanouissent faute de consolations divines . Souvenez-vous, et soyez encouragé par la pensée, que « toutes les promesses de Dieu sont oui et amen en Jésus-Christ » ( Hébreux 10:23 ; Hébreux 13:5 ; Ésaïe 49:15 ).— Charles Rawlings, BA: The Chaire , vol. xlix. p. 181-184.

La rédemption de nos âmes est précieuse ; elle a son origine à la fois dans notre extrême misère et dans la grande miséricorde de Dieu ( Ésaïe 59:16 ). Mais même le peuple de Dieu est souvent réduit à de terribles difficultés. La perfection ultime de leur nature et la félicité sans bornes de leur état futur sont les objets de leur ferme et délicieuse espérance ; mais le même Livre qui révèle ce qui leur est réservé leur enseigne à s'attendre à divers troubles et épreuves en cours de route ( Actes 14:22 ).

Pourtant, dans tous leurs ennuis, ils seront bien soutenus ; tous leurs besoins bien pourvus. Isaïe a reçu une commission pour Ésaïe 40:1 ministère de la consolation des saints ( Ésaïe 40:1 ). Le texte seul est suffisant pour élever les âmes des vrais croyants avec une bonne espérance et une consolation éternelle.

I. LE COMPTE ICI DONNÉ DE CEUX À QUI LA PROMESSE EST FAITE.

1. Leurs exigences sont très grandes . Ils sont pauvres et nécessiteux, et même en manque d'eau. Beaucoup de saints de Dieu ont été littéralement pauvres. Même lorsque le Seigneur avait apporté la semence de Jacob où, en général, « il ne manquait de rien », c'était toujours son souverain plaisir qu'au milieu de l'abondance, certains soient dans le besoin ( Deutéronome 15:11 ).

Pendant la captivité à Babylone, le nombre de ces personnes a dû considérablement augmenter. Sous la dispensation chrétienne, la pauvreté a toujours été le lot de beaucoup de personnes chères aux yeux de Dieu ( Jaques 2:5 ; 1 Corinthiens 1:26 ; Luc 4:18 ; Luc 7:22 ; Marc 12:37 , &c.

) Tous les « riches de la foi » sont encore, en un sens, pauvres, car complètement dépendants. Sachant et ressentant cela, ils sont « pauvres en esprit ». Contrairement aux Laodicéens pharisaïques, qui se vantaient d'être «riches», ils sont toujours prêts à reconnaître qu'ils sont en eux-mêmes «misérables, misérables et pauvres», etc. ( Apocalypse 3:17 ).

Pour commencer, ils se sont trouvés en manque des bénédictions spirituelles les plus essentielles ; et ensuite, à mesure qu'ils abandonnaient même partiellement « la fontaine des eaux vives », leurs besoins spirituels devenaient grands.

2. Leurs souffrances qui en découlent sont très pénibles . Les maux de l'extrême pauvreté sont grands, bien que Dieu soutienne son peuple sous eux, et en donne l'usage sanctifié. Il n'est pas rare que le peuple de Dieu soit soumis aux plus graves troubles d'ordre temporel ( Hébreux 11:37 ; Hébreux 12:6 ; Hébreux 12:11 ).

3. Ils désirent sincèrement et s'efforcent d'obtenir un soulagement . Ils cherchent de l' eau ; ils crient au Seigneur de le donner. Ceux qui ne travailleront pas quand c'est nécessaire ne peuvent pas s'attendre à manger quand leurs besoins sont grands. Les fournitures spirituelles sont, dans tous les sens, le don de Dieu ; mais elles ne sont promises qu'à ceux qui les désirent ardemment et les recherchent diligemment de Lui (chap. Ésaïe 55:1 ). Le cas, en effet, paraît pitoyable, quand on cherche du pain et de l'eau et qu'il n'y en a pas ; mais la foi n'est mise à l'épreuve qu'ainsi. Dieu a promis sa fidélité pour votre succès ultime.

II. LA PROMESSE DONNÉE POUR LEUR ENCOURAGEMENT. «Moi, le Seigneur», etc. Quelle est la portée de cette promesse ? Ça implique-

1. Grande compassion et gentillesse de la part du faiseur de promesses . Comme ses paroles sont tendres ! Vraiment en Lui coulent les compassions ( Exode 34:6 ; Jérémie 31:20 ; Osée 11:8 ).

Non seulement il s'interdit de détruire son peuple, mais il revient pour lui pardonner ses péchés et le Ésaïe 66:9 bienfaits ( Ésaïe 66:9 ; 1 Jean 4:10 ; Romains 8:32 ).

2. Que les prières du peuple de Dieu soient entendues et acceptées . « Moi, le Seigneur, j'entendrai » (cf. chap. Ésaïe 66:2 ). L'un de ses noms est l'auditeur de la prière ( Psaume 65:2 ); tous ceux qui cherchent trouveront ( Ésaïe 45:19 ); aussi certainement qu'ils prient, ils seront exaucés ( Ésaïe 58:9 ) ; Il dit encore plus ( Ésaïe 65:24 ).

3. Que tous leurs besoins seront comblés . Que peut signifier d'autre la promesse « moi, le Seigneur, j'entendrai » ? ( Psaume 107:6 ; Psaume 37:19 ; Jean 14:13 ; Philippiens 4:19 ).

Est-ce que quelque chose peut être trop dur pour le Seigneur ? Il est le Dieu d'Israël, qui s'est engagé, à la fois par son alliance d'amour et de fidélité, à bénir grandement son peuple ( 1 Jean 3:1 ; Hébreux 10:23 ; 1 Samuel 15:29 ).

4. Que le Seigneur sera immuablement miséricordieux envers son peuple . « Moi, le Dieu d'Israël, je ne les abandonnerai pas » ( 1 Samuel 12:22 : 1 Samuel 12:22 ; Hébreux 13:5 ; Ésaïe 42:16 ).

CONCLUSION.-

1. Que le peuple de Dieu ne soit pas découragé et impatient, bien que sa situation soit faible et sa détresse grande.

2. Que toute leur confiance soit dans le Seigneur ( Ésaïe 26:4 ).

3. Qu'ils se distinguent comme un peuple en prière ( Psaume 62:8 ; Jean 6:68 ).

4. Qu'ils marchent dignement de sa bonté ( 1 Corinthiens 15:58 ).

5. Que les pécheurs voient leur misère et leur espérance ( Ésaïe 29:8 ; Apocalypse 22:17 ).— Adam Thompson, DD: Outlines , pp. 214-220.