Esther 9:29-32

NOTES CRITIQUES.]

Esther 9:29 .] Une deuxième lettre de la reine Esther et Mardochée pour fixer le jeûne et les lamentations les jours de Pourim.

Esther 9:32 .] La fête de Pourim instituée par des lettres de Mardochée et d'Esther.

Esther 9:29 .] Et Esther la reine et Mardochée le Juif écrivirent de toute leur force, c'est-à-dire avec beaucoup de force, de nommer cette deuxième lettre concernant Pourim, c'est- à- dire de donner au contenu de cette deuxième lettre la force de lois. — Keil .

Esther 9:31 . Les questions des jeûnes et de leur cri] Ici, il ressort incidemment que le jeûne et les lamentations devaient également être liés à l'observance de Pourim. Les Juifs modernes observent le treizième jour d'Adar, l'anniversaire du jour du massacre, comme un jour de jeûne, et l'appellent le jeûne d'Esther .

Ce jour de jeûne et de supplication est préliminaire aux deux jours de fête qui suivent. Il n'est pas improbable qu'Esther elle-même ait proposé ce jeûne, comme un mémorial de la douleur qui a précédé leur joie, et que les gens l'ont approuvé et sanctionné, et l'ont appelé le jeûne d'Esther.

Esther 9:32 . Le décret d'Esther] Cela doit être compris comme la même chose avec la lettre d'autorité concernant Pourim qui est mentionnée dansEsther 9:29 , et a été publiée à la fois par Esther et Mardochée. C'était écrit dans le livre] Le décret d'Esther était enregistré, et sans doute avec lui, aussi, un récit de l'institution de la fête de Pourim.

Le livre auquel il est fait référence ici est quelque peu incertain. Certains ont pensé que le Livre d'Esther était destiné ; mais l'auteur de ce livre n'aurait guère désigné ainsi son propre ouvrage. Bertheau et Keil pensent que c'était un livre ou un traité sur la fête de Pourim, dont notre auteur s'est servi pour préparer son ouvrage, mais qui ne nous est pas parvenu. Ceci, cependant, est purement conjectural. Cela semble des plus naturels, puisque nous avons dans plusieurs autres passages de cette histoire une mention du livre des chroniques de la Médie et de la Perse (chap.

Esther 2:23 ; Esther 6:1 ; Esther 10:2 ), pour comprendre le livre de ce verset comme ce même livre des annales de l'État. Les documents publiés par Esther et Mardochée, établissant la fête de Pourim, et peut-être, aussi, décrivant son origine et son mode d'observance, peuvent bien avoir été enregistrés parmi les chroniques nationales.

Le récit suivant de la manière dont la fête de Pourim est observée par les Juifs de nos jours est essentiellement de « Dictionnaire de la Bible » Smith: - Les Débute d'observance avec le jeûne d'Esther (voir la note ci - dessus sur Esther 9:31 ) le treize Adar. Si le treizième tombe un sabbat, le jeûne est placé le jeudi précédent.

Dès que la soirée précédant le quatorze du mois arrive, des bougies sont allumées en signe de réjouissance, et le peuple se rassemble à la synagogue. Le livre d'Esther, écrit sur un rouleau appelé la Méguila , est produit et, après une courte prière, le lecteur procède à sa lecture d'une manière histrionique, visant à adapter ses tons et ses gestes au sens. Lorsqu'il prononce le nom d'Haman, la congrégation s'écrie : « Que son nom soit effacé » ou : « Que le nom de l'impie périsse », et en même temps les enfants présents font un grand bruit avec leurs mains, ou avec morceaux de bois et de pierre.

Les noms des dix fils d'Haman sont lus d'un seul souffle, pour signifier qu'ils ont tous été pendus en même temps. (Note complémentaire sur le chap. Esther 9:7 .) Lorsque le rouleau est lu par toute la congrégation, s'exclamez : « Maudit soit Haman ! béni soit Mardochée ; maudite soit Zeresh, la femme d'Haman! bénie soit Esther ; maudits soient tous les idolâtres ! bénis soient tous les Israélites, et béni soit Harbonah, qui a pendu Haman.

« Lorsque ce service du soir sera terminé, rentrez chez vous et prenez un repas simple. Le quatorze au matin, tous recourent de nouveau à la synagogue ; la prière est offerte, et le passage de la loi ( Exode 17:8 ) relatant la destruction des Amalécites est lu, car les Juifs considèrent Haman comme un descendant d'Agag l'Amalécite.

(Voir note au chap. Esther 3:1 .) Le rouleau d'Esther est relu, comme la veille au soir. Lorsque le service de la synagogue est terminé, tous s'adonnent au festin et à la joie. Des cadeaux vont et viennent entre amis et parents, et des cadeaux généreux sont accordés aux pauvres. Les jeux, les divertissements dramatiques, la danse et la musique sont utilisés, et tous les efforts sont faits pour promouvoir la gaieté et la joie générales.

De telles festivités et joies se poursuivent également jusqu'au quinzième, mais tout juif qui le désire peut poursuivre ses activités habituelles pendant les jours de cette fête. Josèphe atteste l'observance de Pourim à son époque : « Même maintenant, tous les Juifs du monde célèbrent ces jours par des festins (ἐορτάζουσι), s'envoyant des portions les uns aux autres.… Ils célèbrent les jours mentionnés ci-dessus, les appelant Phrouraim (Φρουραὶους).

" - Fourmi . xi. 6, 13. Un certain nombre de proverbes juifs attestent également de la haute estime dans laquelle cette fête était célébrée : « Le temple peut échouer, mais Pourim jamais. « Les prophètes peuvent échouer, mais pas la Méguila. » On disait même qu'aucun livre ne survivrait dans le royaume du Messie si ce n'est la Loi et la Méguila. — Whedon's Com .

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE . Esther 9:29

LETTRES IMPORTANTES

C'est le jour d'écrire de nombreuses lettres, mais ce n'est pas le jour d'écrire ces lettres élaborées et importantes qui ont été écrites à l'époque de nos ancêtres. Ces lettres vivent comme des chefs-d'œuvre de composition. Il serait difficile de rassembler aujourd'hui des lettres qui vaudraient la peine d'être imprimées. Ici, dans ces versets, nous avons le compte rendu des lettres importantes écrites par Esther la reine et Mardochée le juif.

I. L'importance des lettres peut être mesurée par le sérieux des écrivains. Esther et Mardochée ont écrit avec toute autorité, ou avec toute force, à savoir. d'esprit et de parole, d'affection et d'expression. Nous avons tant de lettres à écrire maintenant que nous ne pouvons pas mettre toute notre force dans chaque lettre ; mais quand les lettres sont importantes, alors nous devrions chercher à déployer toutes nos forces. Le sérieux se manifestera aussi bien à l'écrit qu'à l'oral. Si nous désirons que les gens lisent ce que nous avons écrit, nous devons écrire avec sérieux. Cela donnera du pouvoir à nos compositions et de la distinction à nos énoncés.

II. L'importance des lettres peut être mesurée par l'esprit de l'écriture. Esther et Mardochée ont écrit avec des paroles de paix et de vérité. Suivez la paix avec tous les hommes. Prononcez les paroles de paix et de vérité en lettres. Le bien peut être fait par écrit. Parfois, nous n'avons ni le pouvoir ni la possibilité de parler à un frère de son état spirituel. Une lettre fournit un bon véhicule pour le mot d'avertissement et d'instruction.

Une lettre peut l'atteindre et le bénir qui ne pourrait pas être atteint par le bouche à oreille. Une lettre écrite avec ferveur et avec prière apportera souvent la conviction à l'âme. Beaucoup de bien a été ainsi accompli, et cette méthode d'utilité est toujours disponible. Paroles de paix et de vérité. Que telle soit la nature de nos communications. Énonciations sincères, paroles véridiques. Notre époque veut de tels mots. Dans cette ère du bavardage, les mots sont trop bon marché. Nous devons être aussi attentifs à ne pas faire circuler de fausses paroles qu'à ne pas faire circuler de fausse monnaie. Quand la grande importance des mots sera-t-elle correctement comprise et estimée ?

III. L'importance des lettres peut être mesurée par l'objet de la communication. Ces lettres d'Esther et de Mardochée confirmaient les jours et les choses de Pourim. Ils portaient sur des sujets de la plus haute importance pour la nation juive. Ils décrétèrent pour leurs âmes et pour leur postérité les matières des jeûnes et de leur cri. Les conflits de l'âme sont des sujets de la plus haute importance ; mais ils sont trop souvent négligés.

A toutes les époques, le matérialisme prend trop d'ascendant. Les soucis de l'âme sont mis à l'arrière-plan ; les questions des jeûnes et de leur cri ne sont pas considérées comme dignes d'une attention suprême. Pourtant, les lettres qui touchent à l'essence des choses sont les plus influentes. Les lettres des apôtres tiennent une position suprême à ce titre même. Leur sujet témoigne de leur divinité. Ils se recommandent ainsi comme inspirés à l'esprit sans préjugés. Lisons ces épîtres du Nouveau Testament, car elles sont les plus importantes de toutes les lettres.

IV. L'essence des lettres importantes ne sera pas perdue. Ces lettres envoyées à tous les Juifs, aux cent vingt-sept provinces du royaume d'Assuérus, n'ont pas été transmises, mais nous pouvons être assurés que tout ce qui est essentiel dans ces lettres est conservé. Le décret d'Esther confirma ces affaires de Pourim ; et c'était écrit dans le livre. Quel livre il est impossible de dire.

Certes, il ne semble pas satisfaisant de déclarer dans le Livre d'Esther, comme faisant partie des livres canoniques. S'il en est ainsi, alors ce trente-deuxième verset et le dixième chapitre n'appartiennent pas proprement aux livres inspirés. Les versets ne sont alors qu'un simple post-scriptum, écrit de quelle main et avec quelle autorité nous ne pouvons pas déterminer. Faire de l'expression « c'était écrit dans le livre », un argument en faveur de la canonicité d'Esther, est tiré par les cheveux.

Nous pouvons être d'accord avec Keil lorsqu'il dit : « Le livre dans lequel ce décret a été écrit ne peut pas signifier l'écrit d'Esther, mentionné dans Esther 9:29 , mais un document écrit concernant Pourim qui ne nous est pas parvenu, bien qu'utilisé comme un l'autorité de l'auteur du présent livre ; » ou nous pouvons le renvoyer au livre des Chroniques de la Médie et de la Perse, puisqu'il est mentionné dans d'autres passages.

Bien que le document écrit soit perdu, l'essence du document demeure. On peut alors croire que tout ce qui vaut la peine d'être conservé sera conservé et transmis de génération en génération. Ne pleurons pas sur les bibliothèques incendiées et les manuscrits détruits. Dieu veille sur la vérité. Sa Parole ne peut pas être détruite. Si tout ce qui avait été détruit pouvait être rassemblé à nouveau, s'il pouvait y avoir une résurrection des livres morts et une enquête diligente faite, nous sommes persuadés qu'il n'y aurait pas d'ajout substantiel au trésor de la vérité. Le feu brûle, mais l'or et l'argent de la vérité éternelle doivent survivre à chaque incendie.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Esther 9:29

Et le décret d'Esther confirma , &c. Dux fœmina facti. L'argent a été inventé en l'an 1588 en l'honneur de la reine Elizabeth, avec ce bouquet inscrit. On peut dire ici la même chose de la reine Esther ; oui, nous pouvons ajouter que dans l'Evangile, parlé d'un autre : Chaque fois que cette histoire serait lue dans le monde entier, ce qu'elle a fait devrait être dit à sa louange éternelle.

Et c'était écrit dans le livre . Tremellius le rend ainsi : « Quand donc l'édit d'Esther avait confirmé ces choses, il était écrit dans ce livre. Lyra et d'autres ainsi : « Elle a demandé aux sages de cet âge, qu'ils comptent cette histoire pour les Saintes Écritures. S'il s'agit de tout autre document public que les Juifs possédaient alors, il est perdu, de même que certaines autres pièces qui n'ont jamais fait partie des Saintes Écritures ; car Dieu, par sa providence, a toujours pris soin et bien entendu qu'aucun cheveu de la tête sacrée ne tombât à terre.

La vanité malsaine de Pelican ici ne doit en aucun cas être admise, à savoir. que cette dernière partie du chapitre, d' Esther 9:25 à la fin, est venue de la plume d'un autre homme, non guidé par l'Esprit de Dieu, et que parce qu'ici il n'est pas fait mention de louer Dieu à cette fête, ou incitant les uns les autres à se confier en lui. Car nous savons que toutes les Écritures sont d'inspiration divine, et il est à présumer que ces choses ont été faites à de telles solennités, bien que cela ne soit pas enregistré dans chaque particulier . — Trapp .

Et il envoya les lettres à tous les Juifs, aux cent vingt-sept provinces du royaume d'Assuérus, avec des paroles de paix et de vérité . Lorsque nous sommes élevés au-dessus de nos frères, nous sommes trop prêts à les oublier eux et nous-mêmes, comme si le changement de notre condition nous avait élevés à un rang plus élevé de créatures. Mardochée et sa fille adoptive n'ont pas fait preuve de négligence dans l'exercice de leur autorité à des fins qui leur ont paru bonnes et salutaires à la nation ; mais ils conservaient toujours leur humilité d'esprit et leurs bonnes affections envers leurs parents.

Ils ont envoyé ces lettres à toutes les cent vingt-sept provinces « avec des paroles de vérité et de paix » ; avec des expressions de la plus chaleureuse bienveillance. Ces expressions n'étaient pas non plus, comme beaucoup de nos compliments mutuels, simplement dictées par une politesse qui cache trop souvent une parfaite indifférence au bien-être de notre prochain sous de bonnes paroles et de beaux discours. Leurs paroles étaient des paroles de vérité aussi bien que de paix, lorsqu'elles exprimaient leurs désirs et leurs prières, afin que le Seigneur bénisse son peuple avec la paix.

Que les hommes maintiennent cette autorité que Dieu leur a donnée, afin d'atteindre les fins pour lesquelles elle leur est donnée, mais qu'elle soit toujours tempérée par la charité et la douceur. Paul, dans ses épîtres, affirme son autorité d'apôtre de Jésus-Christ ; mais il écrit avec des paroles de paix et de vérité lorsqu'il prie pour la grâce et la paix aux églises de la part de Dieu le Père et du Seigneur Jésus-Christ.

Pour confirmer ces jours de Pourim en leurs temps fixés, selon ce que Mardochée le Juif et Esther la reine leur avaient enjoint, et comme ils l'avaient décrété pour eux-mêmes et pour leur postérité, les questions des jeûnes et de leur cri . A la motion de Mardochée, les Juifs étaient unanimement déterminés à observer la fête et à en ordonner l'observation à leur postérité. Les Juifs ont été confirmés dans leur résolution par la deuxième lettre de Mardochée, en collaboration avec Esther.

Et une considération qui les disposait à observer la commémoration de cette délivrance avec joie et exultation, était qu'ils avaient jeûné et pleuré sous la pression du danger. Ils ne pouvaient pas manger leur nourriture ordinaire. Ils ont crié avec des cris extrêmement forts et amers. Ils jeûnèrent et crièrent au Seigneur, et il entendit la voix de leurs supplications.

Le printemps est la saison la plus agréable de l'année, car il succède aux mornes désolations et au froid glacial de l'hiver. Ces jours de santé sont particulièrement délicieux qui succèdent à des jours de maladie extrême, où nous avions en nous la sentence de mort. Souvenez-vous des pensées lugubres qui vous envahissaient, des appréhensions terrifiantes qui envenimaient vos peines, et de la félicité exquise que vous vous promettiez, s'il plaisait à Dieu, au-delà de vos espérances, de vous porter secours.

Ainsi les ennuis que vous avez endurés répandront le bonheur rétrospectivement, sur le reste de votre vie. Vous devez encore rencontrer des épreuves ; mais vous serez reconnaissants qu'ils soient si légers et faciles à supporter, quand ils sont comparés à ceux que vous avez autrefois endurés.
Avez-vous jeûné et crié au Seigneur, et a-t-il gracieusement prêté l'oreille à vos plaintes? Avec quelle joie et avec quelle paix devez-vous vous souvenir de la miséricorde qui vous a empêché de descendre dans les chambres de la tombe, peut-être dans les régions de la destruction ! David t'enseignera quelle amélioration apporter à ton jeûne et à tes cris, quand il a plu au Seigneur de t'accorder la délivrance que tu suppliais.

« J'aime le Seigneur, parce qu'il a entendu ma voix et mes supplications. Parce qu'il a tendu son oreille vers moi, je l'invoquerai donc tant que je vivrai. Les chagrins de la mort m'enveloppaient, et les douleurs de l'enfer me tenaient; J'ai trouvé des ennuis et du chagrin. Alors j'invoquai le nom du Seigneur : Seigneur, je t'en supplie, délivre mon âme. Miséricordieux est le Seigneur, et juste ; oui, notre Dieu est miséricordieux. Le Seigneur préserve les simples : j'ai été abaissé, et il m'a aidé : je marcherai devant le Seigneur dans le pays des vivants.

Et le décret d'Esther confirma ces affaires de Pourim ; et c'était écrit dans le livre . Le nom élevé et bien-aimé d'Esther était suffisant pour établir le décret de Pourim. Elle avait été la sauveuse des Juifs. Au péril de sa vie, elle avait conservé la leur. Que ne devons-nous pas à celui qui, non seulement en mettant sa vie en danger, mais en se livrant à une mort maudite, nous a délivrés de la colère à venir ?

« Et c'était écrit dans le livre » des institutions juives, ou dans le registre de leurs transactions. Les livres sont nécessaires pour enregistrer ces choses qui sont destinées à l'usage de la postérité. Sans les livres, nous serions tous des enfants à comprendre. Améliorons soigneusement les choses qui ont été écrites jadis pour notre apprentissage, en particulier celles que la sagesse divine a ordonné aux saints hommes de Dieu d'enregistrer pour notre bien.

La fête de Pourim est toujours observée, mais pas d'une manière agréable à l'intention d'Esther. L'observance de cette fête et d'autres fêtes des Juifs, depuis les temps les plus anciens, est accompagnée de ce grand avantage, qu'elle offre un argument convaincant de la vérité de ces faits qu'ils ont été conçus pour commémorer, lorsque nous prenons cela en compte , que ces jeûnes ont été enregistrés dans des livres à l'époque où ils ont été institués, qui existent encore.

L'observance des anciennes fêtes juives est une déclaration publique de leur ferme croyance dans les Écritures de l'Ancien Testament. C'est l'un des arguments les plus puissamment rationnels de la vérité de notre sainte religion. Si les Écritures de l'Ancien Testament sont vraies, le Messie attendu par les Juifs est venu dans le monde depuis longtemps ; et nul autre que Jésus de Nazareth ne peut être ce Messie. Ainsi, les ennemis les plus déterminés de Jésus rendent un témoignage décidé, quoique indirect, qu'il est le Fils de Dieu, en attestant la vérité et l'autorité divine de ces anciennes Écritures qui témoignent de lui . — Lawson .

ILLUSTRATIONS DU Chapitre S 9, 10

Les voyageurs alpins . Trois touristes montaient les Alpes. Après qu'ils eurent parcouru une distance considérable et se rapprochèrent des neiges éternelles, et ainsi le danger augmenta, il fut jugé nécessaire d'attacher la compagnie par des cordes les unes aux autres et aux guides. Mais l'un des touristes, un vieux voyageur, était sûr de lui et autonome. Il a poussé la doctrine de l'auto-assistance trop loin et a refusé d'aider ses voisins. Il est tombé dans le précipice et a perdu la vie. Nous nous aidons souvent mieux en aidant les autres.

Entraide, besoin de . De même qu'une pomme dans la main d'un enfant pousse d'autres enfants à courir après lui et à se mêler à lui et à partager ses sports, de même il convertit l'affliction et le besoin que nous avons de nous aider les uns les autres en une ceinture d'amour avec laquelle nous lier. tous ensemble; de même qu'aucun pays ne produit toutes les marchandises, afin que les différentes nations, par un trafic et un commerce mutuels, puissent cultiver la concorde et l'amitié.

Qu'ils sont insensés qui s'imaginent que tout le monde a besoin d'eux, mais eux de personne ; qu'ils connaissent et comprennent toutes choses, mais les autres rien ; et que l'esprit de toute l'humanité devrait être mis en apprentissage de leur sagesse.- Gotthold .

Whitfield . Une vieille femme raconte que, lorsqu'elle était une petite fille, Whitfield est restée dans la maison de son père. Il était trop absorbé par son travail pour prêter beaucoup d'attention et d'attention à la petite fille. Elle ne se souvenait d'aucune de ses paroles éloquentes. Elle était cependant observatrice et remarquait le grand prédicateur quand il ne pensait pas que quelqu'un observait sa conduite. Et l'impression faite sur son esprit par son comportement saint et joyeux, par sa patience dans les épreuves et les difficultés, et sa consécration évidente à son travail, était d'un caractère des plus durables et salutaires. Et bien si tous les grands prédicateurs prêchaient chez eux ! Nous devons être grands dans le palais de la maison, puis laisser notre influence s'exercer dans toutes les directions. La religion à la maison est puissante.

Le jeune Suisse . Il y avait un jeune homme parmi les Suisses qui s'apprêtait à usurper le gouvernement et à modifier leur État libre. Ils le condamnèrent à mort et nommèrent son père bourreau, comme cause de sa mauvaise éducation. Mais parce qu'Haman a été pendu auparavant, ses fils (bien que morts) devraient maintenant pendre avec lui. Si tous les pères qui avaient donné une mauvaise éducation à leurs fils étaient punis, il y aurait une forte augmentation des classes criminelles.

A l'heure actuelle, l'État fait beaucoup dans le domaine de l'éducation ; mais l'État ne peut pas faire ce qui est le devoir propre du parent. Par précepte, et même par crainte de la peine, devons-nous imposer aux parents le devoir de veiller fidèlement à la véritable éducation de leurs enfants.

Foi des parents . Un ministre du Christ âgé avait plusieurs fils, qui sont tous devenus des prédicateurs de l'Evangile, sauf un. Celui-ci a vécu une vie de dissipation pendant de nombreuses années. Mais la foi du bon père n'a pas failli. Il a fait confiance à Dieu pour que son fils méchant, formé dans la voie qu'il doit suivre, dans la vieillesse ne s'en écarte pas. Dans cette foi sublime, le père âgé mourut. Cinq ans après, ce fils de nombreuses prières s'assit aux pieds de Jésus.

Influence des parents . La dernière chose oubliée dans toute l'imprudence de la débauche dissolue est la prière ou l'hymne enseignée par les lèvres d'une mère, ou prononcée aux genoux d'un père ; et là où il semble y avoir eu des peines, même par un seul parent, pour bien éduquer un enfant, il y a en général plus qu'un motif ordinaire d'espoir. — L'expérience d'un aumônier de prison .

Dit le vénérable Dr Spring : « La première pensée affligeante pour moi à la mort de mes parents était que j'avais perdu leurs prières .

De grands hommes De même que le voyageur que nous voyons là-bas, au sommet de la montagne, a commencé son ascension de la plaine, de même le plus grand homme dont le monde puisse se vanter n'est que l'un de nous se tenant sur un terrain plus élevé, et en vertu de sa plus grande intelligence, son plus noble pensées, son caractère plus noble, son inspiration pure, ou son audace plus viril, affirmant l'empire que son right.- Hare .

La vraie grandeur . Les vrais grands considèrent d'abord comment ils peuvent gagner l'approbation de Dieu ; et, deuxièmement, celle de leur propre conscience. Cela fait, ils se concilieraient volontiers la bonne opinion de leurs semblables. — Coton .

Le plus grand homme est celui qui choisit le bien avec une résolution invincible ; qui résiste aux tentations les plus douloureuses de l'intérieur et de l'extérieur ; qui porte gaiement les fardeaux les plus lourds; qui est le plus calme dans les tempêtes, et dont la confiance en la vérité, en la vertu, en Dieu, est la plus inébranlable.— Dr Chening .

Distingués, grands hommes . Je pense que c'est Warburton qui fait une distinction très juste entre un homme de vraie grandeur et un médiocriste. « Si, dit-il, vous voulez vous recommander au premier, veillez à ce qu'il quitte votre société avec une bonne opinion de vous ; si votre but est de plaire à ce dernier, prendre soin qu'il vous laisse avec une bonne opinion de lui - même . » - coton .

Ainsi Mardochée était vraiment grand, considérant, d'abord, comment gagner l'approbation de Dieu ; et, deuxièmement, celui de sa propre conscience. Il s'élève au-dessus des autres en raison de son intelligence plus large, de ses pensées plus nobles, de son caractère plus élevé et de son audace plus virile.

Un bon nom . Un nom vraiment bon est l'arôme du caractère. C'est une réputation de tout ce qui est honnête, beau et de bon rapport. C'est un nom dont on se souvient non seulement sur terre, mais qui est écrit dans le ciel. De même qu'une boîte de nard n'est pas seulement précieuse pour son possesseur, mais éminemment précieuse dans sa diffusion ; ainsi, quand un nom est vraiment bon, il rend un service indicible à tous ceux qui sont capables d'en ressentir l'aspiration. La renommée de Mardochée s'étendit dans toutes les provinces.— Dr J. Hamilton .

Hospitalité orientale . Néhémie ordonne ainsi au peuple : « Va, mange le gras et bois le sucré, et envoie des portions à ceux pour qui rien n'est préparé. » Aussi dans Esther : « C'est pourquoi les Juifs firent du quatorzième jour du mois d'Adar un jour de joie et de fête, et un bon jour, et d'envoi de portions les uns aux autres. » Un prince oriental honore quelquefois un ami ou un domestique préféré, qui ne peut pas commodément s'occuper de sa table, en envoyant un désordre dans sa propre maison.

Quand le grand émir trouva qu'il incommodait d'Arvieux de manger avec lui, il le pria poliment de prendre son temps pour manger, et lui envoya ce qu'il aimait de sa cuisine à l'heure qu'il voulait. De sorte que les déclarations ci-dessus ne doivent pas être limitées aux pauvres . — Les « Illustrations » de Paxton .

Les impôts les plus lourds . « Les impôts sont en effet lourds, » a dit le Dr Franklin à une occasion, et si ceux imposés par le gouvernement étaient les seuls que nous devions payer, nous pourrions plus facilement les acquitter ; mais nous en avons beaucoup d'autres, et bien plus graves pour certains d'entre nous. Nous sommes taxés deux fois plus par notre oisiveté, trois fois plus par notre orgueil, et quatre fois plus par notre folie ; et de ces impôts les commissaires ne peuvent nous alléger ou nous délivrer en permettant aucun abattement.

Sauvegarde des nations . La France a essayé de continuer sans Dieu au temps de sa première révolution ; mais Napoléon, pour raison d'État, rétablit la religion catholique. M. Thiers donne ce passage singulier de son histoire : « Napoléon a dit : 'Pour ma part, je n'entends jamais sans émotion le son de la cloche de l'église du village voisin.' » Il savait que le cœur du peuple était ému par les mêmes désirs profonds de Dieu qui remplissaient le sien, et il proposa donc de restaurer le culte de Dieu à la France infidèle.

Plus tard, et avec un sens plus profond, Perrier, successeur de Lafayette comme premier ministre de Louis Philippe, a dit sur son lit de mort : « La France doit avoir une religion » ( CD Fors ). On peut donc dire que les nations, pour vivre, doivent avoir une religion.

Punition des nations . Ce fut une bonne réponse d'un capitaine anglais à la perte de Calais, lorsqu'un fier Français demanda avec mépris : « Quand iras-tu chercher à nouveau Calais ? « Quand vos péchés pèseront sur les nôtres. » — Brooks .

Nations . En un sens, la providence de Dieu se manifeste plus clairement dans les nations que dans les individus. Le châtiment peut suivre les individus dans un autre état, mais pas les nations ; ils ont toutes leurs récompenses et leurs punitions à temps . — D. Custine .

Les privilèges de l'Angleterre . — C'est l'observation d'un grand politique, que l'Angleterre est un grand animal qui ne peut mourir que s'il se tue ; responsable de quoi était le discours de Lord Rich, aux juges sous le règne du roi Edouard VI: "Jamais puissance étrangère", a-t-il dit, "pourrait encore nuire, ou en aucune partie prévaloir, dans ce royaume, mais par la désobéissance et le désordre parmi nous-mêmes ; c'est ainsi que le Seigneur nous tourmentera s'il veut nous punir.

” Polydor Virgil appelle Regnum Angliæ, Regnum Dei, le royaume d'Angleterre, le royaume de Dieu, parce que Dieu semble en prendre particulièrement soin, comme l'ayant entouré de l'océan, et l'ayant arrosé avec les sources supérieures et inférieures, comme ce pays que Caleb a donné à sa fille. C'est pourquoi on l'appela Albion, quasi Olbion, le pays heureux ; “ dont les vallées ”, dit Speed, “ sont comme l’Éden, dont les collines sont comme le Liban, dont les sources sont comme Pisgah, dont les fleuves sont comme le Jourdain, dont le mur est l’océan, et dont la défense est le Seigneur Jéhovah. ” Des écrivains étrangers ont appelé notre pays le grenier du monde occidental, l'île chanceuse, le paradis des plaisirs et le jardin de Dieu . — Les exemples de Clarke .