Exode 13:1-16

NOTES CRITIQUES.—

Exode 13:4 . Le mois Abib.]—Le « mois du temps de l'oreille , selon la tradition le mois Nisan dans l'hébreu postérieur, correspondant à avril » (Fürst).

Exode 13:16 . Jeton. ] Identique à « signe » dansExode 13:9 . Frontlets. ] « Bandes » ou « filets » (Gesenius, Fürst, Davies). Probablement explicatif du mot plus général "mémorial" dansExode 13:9 .

Il semble également injustifié soit, d'une part, d'affirmer que ces passages ( Exode 13:9 ; Exode 13:16 , avec Deutéronome 6:8 ; Deutéronome 11:18 ), étaient destinés à avoir un sens exclusivement métaphorique ; ou, d'autre part, pour en faire une garantie pour le cérémonial phylactère élaboré développé par la tradition hébraïque.

Pourquoi les injonctions de cette nature ne devraient-elles pas être laissées là où la sagesse divine les a laissées ! S'ils désignent des mémoriaux extérieurs, eh bien : ceux-ci n'ont pas besoin d'être condamnés sans discernement. Mais si Dieu a laissé le temps, la manière et le degré non ordonnés, pourquoi l'autorité humaine devrait-elle intervenir et lier ce que Dieu a laissé libre ! Ainsi, lorsque Kalisch dit : « La tradition a fait l'usage le plus étendu de la liberté qui lui est laissée à l'égard des Téfilines par l'imprécision du texte, et a compilé des préceptes très minutieux concernant leur disposition et leur usage », nous admettons le fait de "l'usage étendu", mais nous sommes tout à fait réticents à la justification supposée de "l'imprécision du texte".

» L'imprécision des lois divines générales, lorsqu'elles sont correctement interprétées, signifie la LIBERTÉ DU SUJET de tout « précepte minutieux » quant à la méthode précise d'obéissance. Quelle tristesse que les Chrétiens aussi bien que les Hébreux soient si lents à apprendre cette leçon ! Nous sommes surpris que même Davies (Héb. Lex. sous טוטפת) s'inspire de la tradition hébraïque pour son explication de ce terme biblique. Nous sommes d'accord avec Tregelles, dans Gesenius' Heb.

Lex. (Bagster), qu'« il faut la preuve que les phylactères juifs sont ici visés par ces filets ou bandages ». Ceux qui se soucient de savoir ce qu'étaient les phylactères juifs, comment ils étaient portés, quelles vertus leur étaient attribuées et les meilleures choses à dire en leur faveur, devraient certainement consulter la longue et intéressante note de Kalisch sur ce chapitre. Surtout, que tout, enclin à l'ultra-ritualisme, médite bien sur les malheurs dénoncés dans Matthieu 23:21 .

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Exode 13:1

LA SANCTIFICATION DU PREMIER-NÉ AU SEIGNEUR

Les Israélites sortent maintenant d'Egypte. Ce fut un grand exode, et Moïse n'en aurait pas pris la direction sans la conscience qu'il avait que Dieu était avec lui. C'était le moment propice pour rappeler aux enfants d'Israël leur obligation morale envers l'Être divin qui les avait délivrés si merveilleusement et si miséricordieusement d'une condition d'esclavage dégradant. C'est pourquoi nous trouvons au commencement de ce chapitre que Dieu parla par Moïse à la nation émancipée, lui imposant des ordonnances et des devoirs adaptés à sa nouvelle condition de vie. Toutes les délivrances de l'âme sont associées à des devoirs et obligations religieux exprimant la gratitude et la dévotion.

I. Que les bons sont tenus de sanctifier leur premier-né pour le Seigneur. « Et l'Éternel parla à Moïse, disant : Sanctifie-moi tous les premiers-nés, tout ce qui ouvre le sein parmi les enfants d'Israël, tant de l'homme que de la bête : c'est à moi. » Ainsi c'est le devoir des bons de séparer au Seigneur les premiers-nés, c'est-à-dire le plus excellent de leurs biens, le plus précieux, et celui qui est considéré avec le plus grand respect.

1. Cette sanctification des premiers-nés était requise par le commandement divin . Dieu a dit à Moïse que les Israélites devaient Lui sanctifier leur premier-né. Ce n'était pas laissé à leur choix. Ce n'était pas le résultat d'un dispositif humain. Ce n'était pas la suggestion non autorisée d'un cœur reconnaissant. Cela a été commandé par le ciel, sinon il ne serait jamais venu à l'idée de l'homme de sanctifier ses meilleures choses au Seigneur ; et si c'était le cas, il aurait probablement résisté à l'idée comme étant contraire à son bien-être temporel.

Ce devoir est fondé sur la Divine Créativité et devait être révélé clairement et avec autorité, sinon il aurait été mal compris et négligé. Les hommes n'aiment pas que les devoirs religieux réclament leurs biens ; ils préfèrent une religion bon marché, et beaucoup préfèrent s'en passer plutôt que de sanctifier leur premier-né au Seigneur. Le commandement divin à l'homme est qu'il donne le meilleur de ses biens—territoriaux, physiques, domestiques, mentaux, moraux et spirituels—au Seigneur.

2. La sanctification du premier-né était une reconnaissance reconnaissante de la miséricorde divine en épargnant le premier-né de la destruction de minuit . Le premier-né des Israélites avait été miséricordieusement préservé du coup de l'Ange destructeur, qui avait infligé la mort au premier-né d'Égypte à l'heure silencieuse de minuit. Par conséquent, quoi de plus raisonnable que que la vie qui avait été ainsi épargnée soit séparée pour le Seigneur.

Dieu ne réclame pas arbitrairement et injustement la propriété des hommes ; Il ne demande que ce qu'il a donné et ce qu'il a préservé du tombeau. Et ceux qui refusent de consacrer leurs meilleures choses au service du Seigneur montrent qu'ils sont insensibles à la plus riche miséricorde, et donc aux plus hautes prétentions. Le ciel ne demande jamais plus qu'il ne donne, ou plus que ce qui est compatible avec la gratitude d'un cœur dévot à donner. Toutes ses exigences sont basées sur l'octroi de la miséricorde passée.

3. La sanctification du premier-né devait être associée à la délivrance des Israélites de la servitude de l'Égypte ( Exode 13:15 ). Par la séparation du premier-né pour le Seigneur, un Israélite aurait des souvenirs nombreux et variés éveillés en lui ; il se souviendrait de la nuit mouvementée au cours de laquelle la mort a visité chaque famille égyptienne, du départ de sa nation d'un esclavage cruel, et de la puissance et de la providence merveilleuses de Dieu.

Et même lorsque la multitude sortie d'Egypte était morte, dans l'histoire de la nation d'Israël, la séparation des premiers-nés serait toujours associée à l'idée de délivrance nationale. Et ainsi, avec les bons, le don de leurs meilleures choses et de leurs propriétés les plus excellentes à Dieu est toujours lié à leurs délivrances d'âme. Ils sont heureux de dédier leur premier-né au Seigneur en souvenir de l'heure de leur liberté morale. Ils considèrent ce devoir comme un mémorial du passé.

II. Que les bons, en sanctifiant leurs premiers-nés pour le Seigneur, ne soient pas appelés à renoncer à l'usage exclusif de leurs biens, mais à les racheter et à en faire un usage légitime. "Mais je rachète tous les premiers-nés de Mes enfants." Les Israélites n'étaient pas tenus d'abandonner littéralement leur premier-né au Seigneur, à Son service dans le Temple. Ils devaient les vouer au Seigneur par des sacrifices.

Et en cela nous avons exposé une vérité sublime, à savoir qu'une véritable sanctification de la propriété ne consiste pas tout à fait à la donner littéralement à Dieu, mais à l'utiliser pour Lui, et ainsi, dans un sens plus élevé, la Lui donner par le sacrifice de la croix. Si les hommes devaient littéralement donner leur premier-né au Seigneur, une grande partie du commerce et de l'activité du monde serait interrompue ; mais par la rédemption de la croix, le don consiste à utiliser ce que nous avons pour les buts moraux les plus élevés de la vie. Qui ne voudrait pas que son premier-né appartienne au Seigneur ? Dieu est digne du meilleur que nous pouvons lui donner.

III. Que les bons sont tenus de lier la sanctification de leur premier-né au sacrifice. « Et tu rachèteras tous les premiers-nés de l'homme parmi tes enfants ( Exode 13:14 ). Cette rédemption devait se faire par le sacrifice. Ainsi, nous voyons qu'Anne, présentant Samuel au Seigneur, apporta une offrande sacrificielle avec elle, afin qu'il soit accepté ( 1 Samuel 1:24 ).

Ainsi avec la mère de notre Seigneur. Ce qui est né dans le péché ne peut devenir celui du Seigneur que par cette constitution de miséricorde, énoncée partout, et ayant son accomplissement en Christ. Saint Pierre oppose la rédemption des premiers-nés sous la loi à la rédemption qui est par le Christ ( 1 Pierre 1:18 ). Si le premier-né mourait, il n'y aurait pas de rédemption.

Christ cherche notre vie . Il ne veut aucune chose morte à son service. Une telle disposition a été faite pour Israël dès l'enfance ; quel encouragement à présenter nos enfants au Seigneur dès leur plus jeune âge ! Mais les parents ont besoin qu'on leur rappelle ce devoir.

1. Parce qu'ils sont susceptibles d'oublier le service que la miséricorde passée exige d'eux .

2. Parce qu'ils sont susceptibles d'être égoïstes dans l'utilisation de leur propriété .

3. Parce qu'ils n'ont pas suffisamment d'esprit spirituel pour voir Dieu dans leur prospérité, et donc oublier ses prétentions .

4. Parce qu'ils n'aiment pas payer le prix de rachat .

IV. Que les bons doivent enseigner le droit de Dieu aux premiers-nés, à leur postérité ( Exode 13:14 ). Les enfants sont très curieux. Ils poseront des questions, même sur des sujets religieux. Dans de tels moments, ils devraient être soigneusement et solennellement instruits dans la vérité divine. La famille est la meilleure école pour les jeunes.

Ces questions ne doivent pas être éludées. Leur véritable explication doit être donnée, et d'une manière intéressante. Les enfants doivent être élevés selon les ordonnances du Seigneur et les obligations de la religion. Il faut leur enseigner tôt le sens du sacrifice de soi et la grandeur morale de donner au Seigneur. Même les jeunes ont leur premier-né, qu'on peut leur apprendre à donner au Seigneur ; et s'ils grandissent dans l'esprit de cette obligation, ils lui donneront plus tard un sens plus vrai, et lui donneront une influence plus solennelle qu'avant ils n'en étaient capables. COURS:

1. Que les bons doivent sanctifier leurs meilleures choses au Seigneur .

2. Que cela ne peut se faire que par la rédemption de la croix .

3. Que les jeunes doivent être instruits tôt de leur obligation envers le Seigneur .

LES ORDONNANCES DU SEIGNEUR. Exode 13:5

Nous lisons que Moïse avait auparavant institué la Pâque et avait fait connaître au peuple tous les devoirs qui s'y rattachent. Cette répétition était pourtant bien nécessaire. Les hommes sont des étudiants ennuyeux des exigences divines ; ils sont très susceptibles d'oublier les miséricordes de Dieu, et leur devoir conséquent. Ils doivent en être constamment rappelés. Dieu accorde un grand soin à l'instruction morale de l'Église. Efforçons-nous d'être plus attentifs aux ordonnances de Jéhovah.

I. Que les ordonnances du Seigneur doivent être observées dans les temps de prospérité. « Et ce sera quand l'Éternel te fera entrer dans le pays des Cananéens, et des Hittites, et des Amorites, et des Hivvites, et des Jébuséens, qu'il a juré à tes pères de te donner, un pays ruisselant de lait et de chérie, que tu garderas ce service ce mois-ci » ( Exode 13:5 ).

Dans le désert, les Israélites ne purent célébrer cette fête, car ils étaient nourris de manne et n'avaient à leur disposition ni levain ni pain sans levain. Mais il y avait un danger de peur qu'en entrant dans le pays fertile, ils n'oublient le domaine d'où ils étaient venus, et c'est pourquoi Moïse, en prévision de jours meilleurs pour la nation, enjoint à nouveau ce service comme obligatoire. Les fortunes changeantes d'Israël ne devaient pas être un obstacle à la célébration de la Pâque.

Combien de gens dans de maigres circonstances temporelles s'occupent bien de toutes les ordonnances du Seigneur, qui, dans les temps de prospérité, les ignorent complètement ! Ils oublient Dieu et la puissante délivrance qu'Il a opérée pour eux dans la splendeur et l'abondance de leur succès. La prospérité conduit parfois à l'athéisme. Le pays où coulent le lait et le miel doit rapprocher les hommes de Dieu en pensée, les rendre plus reconnaissants envers lui et les trouver plus disposés à célébrer la gloire de son nom merveilleux. Le sacrement du Seigneur ne doit pas être négligé dans les jours prospères de la vie. L'âme a alors autant besoin de Jéhovah qu'auparavant.

II. Que les ordonnances du Seigneur doivent être observées avec une grande sincérité de cœur. « Les pains sans levain seront mangés sept jours ; et on ne verra pas de pain au levain avec toi, et on ne verra pas de levain avec toi dans tous tes quartiers » ( Exode 13:7 ). Et ainsi ceux qui s'occupent des ordonnances solennelles du Seigneur doivent le faire avec sincérité de cœur, sans réserve ni duplicité de motif.

Ils doivent purger la corruption cachée de l'âme. Ils doivent éviter l'apparition du mal ; aucun pain au levain ne doit être vu avec eux. Et ceux qui viennent à la table sacramentelle du Seigneur doivent être sincères dans leur désir d'être purs, doivent être respectueux dans leur tempérament alors qu'ils commémorent sa mort, et ils doivent être vraiment reconnaissants d'avoir été délivrés de l'esclavage du péché. Toute leur vie doit être en sympathie avec le service qu'ils tiennent à rendre dignement.

III. Que les ordonnances du Seigneur doivent être observées avec une véritable intelligence. "Et tu montreras ton fils en ce jour-là, en disant: Ceci est fait à cause de ce que le Seigneur m'a fait quand je suis sorti d'Egypte" ( Exode 13:8 ). Les ordonnances du Seigneur doivent être observées intelligemment. Ils doivent être parfaitement compris par l'Église, dans leur signification intellectuelle et morale.

Il peut être avantageux pour certains d'entourer leurs rites ecclésiaux de la prétendue gloire du mystère, mais cela est plus lié au paganisme qu'au christianisme. La superstition ne peut rendre que peu d'adoration. Les sacrements du christianisme sont simples et intelligibles ; tous peuvent comprendre leur portée, et doivent faire avant d'oser les observer. Ils ont des associations intéressantes. Ils sont alliés aux histoires et aux expériences les plus mouvementées de l'âme.

IV. Que les ordonnances du Seigneur doivent être observées avec la sollicitude parentale. « Et il arrivera quand ton fils te demandera dans le temps à venir, disant : Qu'est-ce que c'est ? que tu lui diras : C'est par la force de la main que l'Éternel nous a fait sortir d'Égypte, de la maison de servitude » ( Exode 13:14 ). Les parents doivent soigneusement chercher à instruire les jeunes dans les rites et les cérémonies de leur religion, et dans les raisons sur lesquelles ils sont fondés ( Psaume 78:5 ).

Les enfants devraient connaître très tôt les histoires des écrits sacrés et devraient être enseignés leur signification morale. L'honneur de Dieu l'exige. Le bien de la jeune âme l'exige. Dieu a fait de la famille la pépinière morale des jeunes. COURS:-

1. Pour assister à toutes les ordonnances du Seigneur .

2. Pour s'occuper d'eux au moment le plus approprié .

3. Pour s'occuper d'eux avec un esprit et une humeur justes .

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Exode 13:1 . Au jour de la délivrance, Dieu se réunit pour donner des ordonnances à l'Église.

Jéhovah doit être lui-même l'auteur de toutes les ordonnances tendant à son service.
Dieu par Ses ministres peut faire connaître Ses ordonnances à Son Église.
Les premiers-nés sont la portion appropriée de Dieu dans le monde, et Il les rendra saints.
« Sanctifie-Moi tous les premiers-nés . »

1. Une commande.
2. Un devoir.
3. Un privilège.
4. Une bénédiction.
5. Une prophétie.

LE DROIT DIVIN AUX MEILLEURES CHOSES DE L'HOMME

« C'est à moi . » C'est le langage de Dieu en référence à chacun de nous. C'est à moi:-

I. Parce que je l'ai créé.
II. Parce que je l'ai conservé.
III. Parce que je l'ai doté de tout ce qui le rend précieux.

JOURS À RETENIR

Exode 13:3 . « Et Moïse dit au peuple : Souviens-toi de ce jour . » Il y a certains jours dans l'histoire de chacun d'entre nous qui sont dignes d'un souvenir prééminent, parce qu'ils ont une influence sur notre histoire et qu'ils le seront pour notre destin. Tel était le cas des Israélites ; le jour où ils ont été délivrés de la servitude égyptienne était mémorable.

I. Il y a des jours dans l'histoire des individus qui doivent être célébrés. Comme le jour de la liberté d'Israël serait rappelé, ainsi le jour de la libération de l'âme de la captivité de Satan devrait être célébré. Il est bon d'observer comme une fête joyeuse le jour où l'âme a trouvé la paix avec Dieu. Le retour du jour devrait être marqué par un retour du premier enthousiasme et de la dévotion de l'âme.

II. Il y a des jours dans l'histoire des Églises qui doivent être célébrés. Il y a des jours dans l'histoire de chaque Église vigoureuse où elle est sortie de quelque esclavage, où elle a émergé dans une nouvelle vie, où elle s'est lancée dans une grande entreprise, et ceux-ci sont dignes de mémoire. La commémoration même de tels moments réveillerait des souvenirs heureux et engendrerait une nouvelle force.

III. Il y a des jours dans l'histoire des nations qui doivent être célébrés. Il y a des jours où la nation sortait d'un esclavage sévère, où elle entrait dans une vie civilisée améliorée, où un esprit de dévotion semblait posséder le cœur national ; de tels moments doivent être rappelés.

Exode 13:5 . Les temps futurs de la miséricorde de Dieu doivent être des temps pour le devoir d'Israël.

Les Cananéens seront abolis, et Israël fleurira.
Il est bon de considérer le serment de Dieu à Son Église pour tout bien promis.
L'Église en a une bonne part en réserve.

Exode 13:8 . L'instruction des enfants est un devoir pour les parents.

Dieu commande la célébration des ordonnances et que les enfants en soient instruits.
Les raisons des ordonnances divines doivent être comprises par les parents et les enfants.
Signes sacramentels et mémoriaux de Dieu, il se plaît à donner à son Église.
Dieu aurait ses monuments commémoratifs à portée de main, et devant les yeux de son peuple.
La Pâque était un véritable signe sacramentel et le sceau de l'alliance de Dieu.

Par les sacrements bien utilisés, l'alliance de Dieu est confirmée dans les cœurs et dans la profession.
La rédemption puissante et gracieuse de Dieu est une juste cause d'un tel mémorial.
C'est la prérogative de Dieu de faire des commémorations d'anniversaire de ses miséricordes.

Exode 13:11 . Jéhovah est le commencement et la fin de ses propres ordonnances.

Tout ce que Dieu exige doit que Son peuple le fasse passer d'eux à Lui.
Dieu a une propriété sur toutes les créatures, même impures.
Dieu a ordonné la rédemption des impurs en mettant les purs à leur place.
Un prix a été fixé par Dieu pour la rédemption de l'homme afin de gagner une Église pour les premiers-nés.

La loi du premier-né a sa vérité et son accomplissement en Jésus-Christ ( Colossiens 1:15 ).

Exode 13:14 . Les ordonnances anciennes peuvent être justement remises en question dans les siècles suivants pour en connaître la signification.

La raison doit être donnée de notre religion à ceux qui l'exigent raisonnablement.
Les miséricordes de rédemption doivent être enregistrées et rapportées comme juste fondement de l'ordonnance de Dieu.
Les oppositions contre les rédemptions sont déclarées à juste titre pour rendre l'œuvre glorieuse et le peuple de Dieu obéissant.
Les miséricordes rédemptrices de Dieu devraient œuvrer dans l'Église en sa mémoire éternelle.

ILLUSTRATIONS

PAR
RÉV. MW. ADAMSON

Exode-Symbolisme ! Exode 13:4 . C'était une nouvelle vie pour Israël. De même qu'elle avait ses nouvelles scènes, ses nouveaux besoins, ses nouveaux devoirs et ses nouvelles occupations, la « nouvelle vie » de John en fait autant.

3. Les paysages magnifiques et séduisants du monde, avec ses grandes villes, ses champs et ses jardins fertiles, ont été laissés pour compte ; tandis que les déchets sablonneux et les montagnes sauvages du chemin de pèlerinage vers la Canaan céleste prennent leur place. Mais ils étaient GRATUITS. Lorsque le grand patriote et président martyr des États-Unis a envisagé la libération des esclaves africains dans les États du Sud, il a été confronté à l'argument selon lequel, par la liberté, les nègres perdraient beaucoup de confort et de plaisir mondains que leur confèrent leurs maîtres.

Sa réponse a été brève : « Ils seront libres. Bien qu'Israël ait perdu la vision des vallées fertiles, des bosquets de sycomores sacrés, des vergers richement chargés, etc., ils ont gagné leur liberté. La liberté était plus douce, plus inestimable que les splendeurs et les luxes de l'Egypte. Les affranchis chrétiens préfèrent le chemin de pèlerinage sombre et stérile aux « plaisirs du péché ; et, comme Israël, ils attendent avec impatience l'apogée de la liberté, ce repos qui reste pour le peuple de Dieu. Lorsque l'Église a atteint l' ultima thulé de son chemin du désert, alors dans la Canaan céleste—

"La cloche jubilatoire
sonnera le glas
de l'esclavage pour toujours."

— Whittier .