Exode 16:4-21

NOTES CRITIQUES.—

Exode 16:13 . Cailles.] Héb. . "ainsi appelé à cause de sa graisse" (Gesenius). Selon tous les témoignages, la « caille » abonde dans ces régions.

Exode 16:15 . Manne.] Il est évidemment prématuré de prendre l'Héb. מן comme nom propre à cet endroit, bien qu'il le soit devenu par la suite. Notre choix se situe probablement entre les deux rendus donnés en marge de la version autorisée. "Qu'est-ce que c'est?" ou « Ceci est une partie ». Kalisch et Young décident pour le premier ; Davies adopte ce dernier.

Kalisch s'étend considérablement sur diverses productions naturelles analogues à la substance sur laquelle les Israélites ont été soutenus, et qu'il distingue comme « air-manna » et « tree-manna » ; mais, après tout, il doit admettre qu'un miracle est ici enregistré. Dr Tregelles (... Dans Ges Héb Lex sur le mot) dit: « Celui qui simplement des crédits de l'histoire inspirée du don de la manne peut douter que ce fut quelque chose miraculeusement donné aux Israélites, et qu'il différait dans sa la nature de tout ce qui est maintenant connu.

» Voici toutes les occurrences du mot « manne » dans l'Ancien et le Nouveau Testament : Exode 16:15 ; Exode 16:31 ; Exode 16:33 ; Exode 16:35 ; Nombres 11:6 ; Nombres 11:9 ; Deutéronome 8:3 ; Deutéronome 8:16 ; Josué 5:12 ; Néhémie 9:20 ; Psaume 78:24 ; Jean 6:31 ; Jean 6:49 ; Jean 6:58 ; Hébreux 9:4 ; Apocalypse 2:17 .

Le type était « caché » dans « le pot d'or » à l'intérieur de l'arche ; fut transporté en Canaan, et conservé là comme un mémorial de la nourriture céleste si longtemps fournie dans le désert ; pour lequel, cependant, il n'y avait plus besoin, et donc il n'était plus donné, et ce qui était conservé n'était pas "mangé". L'antitype — le Christ, le vrai pain céleste — se mange aussi bien au désert ( Jean 6 ) qu'au Paradis ( Apocalypse 2 ). Christ en tant que pain de vie ne peut jamais être remplacé.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Exode 16:4

LA CHUTE DE LA MANNE

C'est en effet un dicton souvent répété que la vie est un pèlerinage, mais combien rarement nous réalisons complètement le sens entier de ces mots . Nous réalisons rarement le fait que physiquement nous passons d'une étape à une autre, de l'enfance à l'enfance, de l'enfance à l'âge adulte et de l'âge adulte à la vieillesse. Les rêves brillants de l'enfance ont disparu à jamais. Les privilèges et les difficultés de la vie scolaire ne sont plus qu'un souvenir.

Les activités commerciales de la vie se sont abattues sur nous dans toute leur dure réalité. Et il se peut que la vision obscure et les ombres sombres de la vieillesse soient à nos portes. Aussi la vie n'ouvre-t-elle pas plus tôt ses pétales au soleil qu'elle passe dans la tombe d'où elle est sortie. Nous n'avons physiquement aucune ville continue ici. Intellectuellement, la vie est un pèlerinage . Dans notre vie mentale, nous passons constamment d'une étape à une autre, de l'ignorance à la connaissance naissante, de la connaissance naissante à la perception de l'infini devant nous, et ainsi de suite jusqu'à ce que la partie connaissance de la terre perce dans la splendeur dévoilée de la vérité dans paradis.

Et moralement, la vie est un pèlerinage . Nos âmes voyagent sans cesse d'une expérience à une autre ; ce peut être d'un esclavage à un autre, ou d'un passé misérable à un futur pur et sublime. Toutes les âmes pures sont migratrices. Ils ne reposent pas longtemps dans une condition. Ils préfèrent entrer dans les mystères et les visions de l'avenir que s'attarder sur les choses et les scènes qui les entourent ; ils sont animés d'un saint désir de progrès.

Ils avancent vers la Canaan de l'être, vers la terre où coulent le lait et le miel. Et ainsi la vie de l'homme dans chaque département est un grand pèlerinage, souvent fatigant et éprouvant, mais jamais loin de la présence et de la direction du grand Dieu, sinon la douleur et le mystère du pèlerinage seraient plus que nous ne pourrions supporter. Dieu est devant la vie de chacun de nous, que nous le reconnaissions ou non.

Que dans le pèlerinage de la vie, il y a un merveilleux échange d'expériences heureuses et tristes, toutes compatibles avec le vrai progrès . Il y a peu de temps encore, les Israélites étaient terrifiés sur les bords de la mer Rouge ; ils avaient murmuré de déception devant les eaux amères de Marah ; ils s'étaient reposés dans la joie aux puits et sous l'ombre bienvenue d'Elim ; et maintenant ils ont faim dans le désert de Sin.

On voit ainsi à travers quelle diversité d'expériences ils ont été apportés, à la fois pleins d'espoir et de tristesse, au fil de leur cheminement. Et le progrès est toujours ainsi caractérisé. Il n'y a pas de progrès sans douleur ; le progrès du corps dans la pleine vigueur de la vie, l'avancement de l'esprit dans l'héritage de la connaissance, et l'effort de l'âme pour atteindre sa haute destinée, sont inséparables de l'angoisse.

Sur le chemin de chaque esprit qui avance, il y aura beaucoup d'eaux amères, il viendra un temps où il aura faim dans le désert de Sin. Mais si le progrès est une douleur, c'est aussi une joie, il mène au-delà d'Elim ainsi qu'à travers le désert de Sin, et bien que le passage de l'un à l'autre puisse être malvenu, il est permis dans la miséricorde de Dieu, c'est un discipline saine, et il rendra l'âme d'autant plus riche en expérience sublime de l'aide divine.

Et ainsi la joie et la douleur alternent dans une vie progressive. La monotonie des sentiments est une misère pour une grande âme. Certains hommes se sentent toujours pareils. Ils n'ont pas de grande marée dans laquelle se brise en flots sur le rivage de leurs âmes. Leur vie stagne. Le chagrin prête à la joie son sens le plus riche, lui donne sa teinte arc-en-ciel et met dans sa main l'instrument d'où vient sa musique la plus douce. Elle fait partie du complément de la vie intérieure, et sans elle une grande joie serait impossible.

La joie et la douleur exercent un ministère d'amélioration envers la vie humaine, la première comme le jour, dans lequel le travail ordinaire du devoir est accompli, et la seconde comme la nuit, dans laquelle les étoiles de la promesse brûlent brillamment, et les douces rosées descendent sur l'âme. Le chagrin révèle souvent les hommes à eux-mêmes et leur donne, dans leur humeur murmurante, un soupçon de la corruption qui reste encore dans leur âme. On observe-

I. Que les fournitures temporelles de la vie sont le don de Dieu. « Voici, je vais faire pleuvoir du pain du ciel pour vous. »

1. Cette provision de pain était miraculeuse . Certains voudraient nous faire croire que l'approvisionnement en manne dans le désert était un phénomène naturel ; ils nous parlent de la manne d'Arabie qui se vendait chez les apothicaires. Ils disent que de la terre sortit une certaine vapeur douce qui, étant aspirée par la chaleur du soleil, fut purgée de sa terre et rendue pure, puis avec le froid de la nuit elle s'endurcit, et avant le matin tomba sur la terre comme la rosée, et ainsi fut gardé pour l'homme.

On dit qu'il était petit, blanc, doux, et qu'il tombait avec la rosée. Mais si cette merveilleuse sorte de nourriture ou de médecine était connue au moment de la chute de la manne, nous ne prenons pas soin de nous renseigner ; nous sommes certains qu'il ne pouvait s'agir du pain dont on dit ici qu'il est venu du ciel. La manne dont se nourrissait Israël avait été préalablement annoncée par Dieu à Moïse, était indépendante de toutes les conditions climatiques ou météorologiques, continuait en grande abondance pendant quarante ans, ne tombait pas le jour du sabbat et cessait lorsqu'elle n'était plus nécessaire.

Sûrement ici, si n'importe où, nous devons reconnaître la main miraculeuse de Dieu. Dans tout cela, nous avons un type de choses spirituelles. Le Christ est la vraie manne de l'âme, et n'est-il pas un don miraculeux ?Il est descendu du ciel. Il est venu au monde d'une manière miraculeuse et était en lui-même la plus haute incarnation du miracle. Les hommes n'ont-ils pas essayé d'expliquer sa personne, son œuvre et sa vie par des hypothèses naturelles ? N'ont-ils pas dit qu'il était le produit de l'époque dans laquelle il vivait, et que toute la grandeur apparente de sa vie était attribuable plus aux superstitions des gens qui vivaient alors qu'à la Divinité inhérente de sa propre âme ? Mais comme la manne n'était pas le résultat de la terre sur laquelle elle a été trouvée, comme elle n'était pas le résultat des lois physiques de l'univers, le Christ n'était pas non plus le produit de la terre sur laquelle il a marché, ni le héros imaginaire d'un les gens trompés.

La manne imaginaire ne peut nourrir les hommes, et la manne naturelle du monde ne peut nourrir l'âme immortelle ; donc si Christ n'avait pas été ce qu'il prétendait être, le divin Sauveur des hommes, il n'aurait pas pu satisfaire leur nature morale, il n'aurait pas pu gagner leur confiance ; leur soif d'âme l'aurait prouvé faux. Christ satisfait-il votre âme dans toute l'étendue de ses besoins ? si c'est le cas, c'est une preuve pour vous bien plus forte que n'importe quel argument logique pourrait l'être, qu'il est ce qu'il prétend être, et qu'il est, dans un sens unique et infaillible, du ciel.

La manne était-elle blanche , et le Christ n'était-il pas innocent ? La manne était-elle petite , et le Christ n'était-il pas petit parmi les hommes ? Il ne se trouvait pas parmi les Hérode et les Césars, mais parmi les humbles et les pauvres. Il était méprisé et rejeté des hommes. La manne était-elle douce , et le Christ n'est-il pas plus doux que le miel et le rayon de miel ? La manne était-elle ronde , et Christ n'est-il pas sans terminaison dans sa vie et ses ressources ?

2. Cette offre de pain était adaptée aux besoins d'Israël . Les Israélites ont besoin de quelque chose pour subvenir à leurs besoins et, à moins que cela ne soit envoyé rapidement, ils périront dans le désert. Quel cours l'Être divin a-t-il poursuivi ? A-t-il fait fleurir de belles fleurs autour des gens affamés ? A-t-il fait pleuvoir des perles du ciel ? A-t-il illuminé le paysage d'une lueur inhabituelle, pour charmer les malades hors de la pensée de leur péril ? Non.

Il leur envoya du pain qui convenait aux plus vieux comme aux plus jeunes, et en quantité suffisante pour combler les besoins de tous. Et c'est ainsi que l'Être divin répond au besoin de l'homme. Il ne s'en moque pas. Il ne le déçoit pas. Il le rencontre de la manière la meilleure et la plus sage. Dieu pourvoit au besoin temporel de l'univers . Les yeux de tous les vivants t'attendent, et tu leur donnes leur nourriture en temps voulu, etc.

Dieu donne au monde son pain. Vous ne le croiriez pas, cependant, pour surveiller la conduite des hommes. Certains hommes nient Son existence. Certains profanent son nom. La grande multitude rejette son règne ; et des milliers abusent carrément des dons de sa main. Quand les Grands de la terre étalent un banquet, ils sont approchés avec respect, ils sont courtisés par la faveur, et tous s'assoient ensemble dans le bonheur et la joie ; aucune voix discordante ne se fait entendre.

Mais hélas! la munificence du ciel est rencontrée dans un esprit très différent. Je dis à toute âme rebelle, Tu es nourrie par Dieu ; et je demande, si vous ne lui devez pas quelque chose de gratitude ? Est-il sage de rejeter Celui qui pourrait en un instant précipiter votre vie dans la tombe ? Les hommes regardent les champs et disent : « Tu m'as donné du blé ; ils regardent les collines et disent : « Tu m'as donné de l'eau » ; ils regardent vers les mers et disent : « Tu m'as apporté des marchandises ; et ils se tournent vers leur propre industrie et disent : « Tu es mon séjour.

« Mais qui a revêtu de maïs les champs souriants ? qui a fait couler le ruisseau argenté ? qui a distribué les grandes eaux ? et qui t'a donné ta cervelle et ta main ? Vous dites : « J'ai semé la graine. Oui; mais qui l'a fait grandir ? Vous dites : « Le soleil. Mais qui a allumé les feux de cet orbe central ? Nous devons être plus spirituels dans la réception des dons ordinaires de la vie, rechercher à travers les causes secondaires la grande Cause Première de tout notre bien temporel.

Et l'Être divin ne répond-il pas également à notre besoin moral ? De même que les Israélites avaient besoin de pain pour les préserver de la famine, l'humanité n'avait-elle pas moralement un grand besoin de Christ ? L'âme, en effet, périssait de faim, et c'est alors que le Christ fut donné pour l'apaiser. Le besoin était grand, l'homme ne pouvait satisfaire les envies de sa nature morale, la philosophie et la doctrine conventionnelle des vieux maîtres étaient épuisées et vaines ; et en ce moment d'angoisse tacite du monde, le Pain de Vie fut donné. « Quand nous étions sans force, en temps voulu, Christ est mort pour les impies. Christ convient à tous ; a assez pour tous.

3. Cette offre de pain n'était pas méritée par Israël . Lorsque les Israélites ont commencé à ressentir leur besoin de nourriture, ils ont commencé à murmurer. Ils murmuraient contre Moïse, et en réalité contre le Dieu qu'il représentait. Ainsi nous voyons comment les perplexités temporelles de la vie éprouvent les hommes et révèlent souvent la corruption cachée du cœur. Beaucoup de ceux qui chanteraient fort et joyeusement l'hymne sur les rives de la mer Rouge, et qui pourraient imaginer qu'ils ne pécheraient plus contre Dieu, et que tout mal avait été enlevé de leur cœur, découvriraient qu'il y avait en eux un mal insoupçonné.

L'épreuve fait souvent aux hommes de terribles révélations de leur cœur intérieur ; c'est souvent comme la surprise de la nature, qui ouvre soudainement à la vision un chemin solitaire et accidenté qui auparavant n'avait pas été observé. Ces gens murmuraient ; n'aurait-il pas été mieux s'ils avaient prié ? Les premiers ne pouvaient pas leur en profiter beaucoup, les seconds le feraient. Beaucoup d'hommes en difficulté murmurent quand ils devraient prier.

Et pourtant, chose étrange à dire, ces murmures furent exaucés, et apparemment le mécontentement eut le même effet que la dévotion. Mais ce n'était qu'en apparence que l'effet était le même ; intérieurement et vraiment c'était très différent. La manne est venue la même, mais le sentiment intérieur d'Israël n'était pas ce que la prière l'aurait fait. S'ils avaient substitué la prière aux murmures, leurs cœurs auraient été pénitents au lieu d'endurcis, reconnaissants au lieu d'être dubitatifs.

Nous devons toujours considérer non seulement la réponse extérieure à la prière, mais aussi le sentiment intérieur qui est éveillé par elle, sinon nous pouvons imaginer qu'il est aussi sage de murmurer que de prier. Une âme qui murmure peut avoir du pain ; une âme qui prie obtiendra aussi du pain et de la grâce. Cela montre que toutes nos miséricordes ne sont pas du mérite, mais de la compassion divine, — nous ne les obtenons pas parce que nous méritons, mais parce que sans elles nous mourrions.

Nous n'aurions pas été surpris si un ange proche avait retiré son arme étincelante et frappé les rebelles à mort ; ou si la terre s'était ouverte pour les engloutir. Mais les voies de Dieu ne sont pas comme nos voies, ni ses pensées comme nos pensées. Dieu couronne les ingrats de sa miséricorde ; de cela, nous avons des preuves abondantes chaque jour. Il y a ici un grand encouragement pour le pénitent ; car si Dieu répondait au cri de mécontentement, ne répondrait-il pas beaucoup plus au cri de pénitence ? Et le Christ n'était-il pas un don immérité ? Quand il est venu à Bethléem, le monde le méritait-il ? Le monde ne l'a pas demandé.

Il murmurait dans son péché et ne savait où chercher du soulagement. Et quand il est venu, il a été rejeté et méprisé des hommes. Et ne nous méritons Lui? Nous l'avons négligé ; et même si nous lui avons cédé, c'est après de longues instances et à un degré partiel. Aucun de nous ne méritait d'être sauvé du péché et de l'enfer, et notre salut est de la miséricorde infinie de Dieu.

II. Que les fournitures temporelles de la vie nécessitent le travail opportun de l'homme . Ainsi, nous voyons que Dieu a fait pleuvoir la manne des cieux, mais les Israélites ont dû la recueillir, ou ils périraient. Ce n'est pas la voie de Dieu de nourrir les hommes indépendamment de leur propre industrie. Dieu fait sa part en donnant à l'homme ce qu'il ne pourrait obtenir autrement, et alors il doit recueillir et utiliser les dons ainsi accordés. On le voit dans la vie de tous les jours.

Dieu fait les grandes montagnes, et l'homme y creuse pour obtenir leurs trésors ; Dieu distribue l'océan, et l'homme construit des navires pour y naviguer ; Dieu donne intelligence et sympathie, et les hommes doivent résoudre le problème et le malheur avec compassion. Et ainsi, dans la conduite de l'univers, l'homme est un collaborateur de Dieu. C'est dans cette coopération qu'il développe son meilleur génie et qu'il réalise la vraie dignité.

Si c'était la voie du Ciel de donner au monde la manne, sans aucun travail de sa part, le monde aurait manqué de ses plus grands hommes, de ses biographies les plus riches, et de toutes ces qualités qui ennoblissent partout où on les voit. Nous n'aurions pas dû avoir Stephenson. Nous n'aurions pas dû avoir Newton. Nous n'aurions pas dû avoir Howard ; ou peut-être les aurions-nous eus, mais leurs noms auraient été sans signification, et leurs vies sans grandeur.

Il n'y aurait pas eu de manne dans les domaines de la civilisation, de la philanthropie et de la science à rassembler. C'est bien que le monde doive rassembler sa propre manne, car en recueillant la manne il recueille non seulement de la nourriture, mais l'appétit d'en profiter, la conscience de l'approuver et l'industrie de la consacrer. Un homme qui recueille sa propre manne recueille également d'innombrables bénédictions avec elle. Cela est vrai physiquement, mentalement et spirituellement.

Ce serait la ruine de l'univers si sa manne était réunie pour lui. L'industrie manquerait d'inspiration. La vie manquerait de mobile. Et il en est ainsi moralement. Nous devons rassembler la manne spirituelle . Comme nous avons le fer dans la montagne, les perles dans l'océan, l'or dans la mine et le maïs dans les champs, ainsi nous avons Christ dans les ordonnances, Christ dans les promesses, Christ dans la Bible, Christ en chaire , et le Christ dans les biographies des bons ; mais Christ dans la Bible vous est plus utile que l'or dans la mine.

Il doit être rassemblé par toutes les meilleures énergies de l'âme. Alors seulement il deviendra la nourriture de notre nature morale. Ah oui! Cette manne spirituelle est tout autour de nous, mais peu la recueillent. La moisson est vraiment grande, mais les ouvriers sont peu nombreux. Avez-vous recueilli de la manne aujourd'hui ?

1. Les hommes doivent se rassembler avec diligence . Nous pouvons imaginer avec quelle diligence les Israélites guettaient la première opportunité, et avec quelle empressement ils la saisiraient, pour rassembler leurs approvisionnements nécessaires. Certains se lèveraient et sortiraient au premier contact de la lumière du matin, et d'autres seraient vus quitter leurs tentes juste au moment où les chauds rayons du soleil faisaient fondre la manne. Dans chaque communauté, il y a des hommes diligents et oisifs.

Dieu déteste l'oisiveté. Dans le monde d'aujourd'hui, nous trouvons des hommes rassemblant assidûment la manne de la vie séculière. Ils s'y adonnent bien avant que le soleil brûlant ne leur enlève l'opportunité. Qu'ils fussent aussi diligents à rassembler la manne de l'âme. On constate même que les hommes qui travaillent le plus pour nourrir le corps, manifestent parfois la plus grande indolence en référence aux fringales de l'âme. Ils ne laisseraient pas passer un jour sans labeur séculier, mais ils laissaient passer des années sans activité morale. Soyez diligent dans la recherche du Christ et dans la lecture des Écritures.

2. Les hommes doivent se rassembler tôt . Les Israélites devaient sortir tôt le matin et ramasser la manne, avant que le soleil ne vienne la faire fondre. Ils devaient prendre du temps pendant que le temps était purgé. Le petit matin est le meilleur moment pour recueillir la manne du corps et aussi la manne de l'âme. Les Israélites ne trouveraient-ils pas l'air plus doux, la scène plus apaisante et la nature plus sportive au petit matin ? Les hommes qui travaillent le matin reçoivent la plus riche bénédiction de la nature.

Et aucun matin ne devrait passer sans recueillir la manne spirituelle. Lorsque le monde occupé est calme et qu'on ne voit qu'un Israélite égaré, alors est le moment de communier avec Dieu et de préparer l'âme à l'usure morale de la journée. Et nous dirions aux jeunes : Commencez tôt à récolter la manne ; si vous travaillez dur au début de la virilité, vous ne voudrez pas dans la vieillesse. Mais, surtout, rassemblez le Christ au petit matin de la vie, lorsque l'âme est fraîche et parfumée de rosée et de fleur précoces. La miséricorde de Dieu tombe de bonne heure près de l'âme, elle est là bien avant que nous allions la chercher.

3. Les hommes doivent se rassembler constamment . Les Israélites n'ont pas rassemblé un jour la manne et l'ont ensuite négligée un jour ou deux. Ils se rassemblaient tous les matins, sinon ils auraient éprouvé le besoin, et finalement, ils auraient péri. Et si les hommes veulent obtenir la prospérité temporelle, il ne faut pas négliger les affaires un jour ou deux par semaine. Mon frère, la manne spirituelle ne doit-elle pas être constamment recueillie ? Cela nourrira-t-il votre âme aujourd'hui de savoir que vous avez reçu le Christ il y a une semaine ? Certaines personnes sont très agitées dans leur rassemblement moral : un jour, elles partent tôt à la recherche de la manne, puis elles la négligent pendant une semaine.

Faut-il s'étonner qu'ils aient une vie spirituelle faible. L'approvisionnement est constant. La manne a duré tout au long du voyage dans le désert. La compassion divine n'échoue pas. Sa miséricorde est éternelle. Christ est un Sauveur éternel, et l'âme de l'homme a besoin de lui à chaque heure. N'est-il pas insensé et imprudent de priver nos âmes du pain du ciel lorsqu'il tombe régulièrement sous notre tente chaque matin ?

4. Les hommes doivent se rassembler en toute confiance . Lorsque les Israélites rassemblèrent la manne, ils n'avaient aucun doute quant à sa continuation jour après jour. Lorsqu'ils fermèrent la tente la nuit, ils ne doutaient pas qu'elle serait prête pour eux le matin. Ils ne doutaient pas de la providence de Dieu. Ils n'étaient pas inquiets à ce sujet. La manne est descendue du ciel sans l'intervention d'agents naturels, même la nuit, quand Israël dormait, et a été trouvée avec la rosée du matin.

Comment pouvaient-ils douter d'une telle Providence ? Nous devons avoir confiance en Dieu en ce qui concerne nos ressources temporelles. Sa providence est toujours active pour notre bien, même la nuit quand tout est sombre et silencieux. L'herbe pousse la nuit. Les fruits poussent la nuit. La nuit n'interrompt pas les opérations munificentes de Dieu. S'il fait donc que toutes choses servent ainsi, indépendamment de notre activité, à notre soutien, nous devons avoir confiance en lui.

Nous devons nous rappeler que si toutes les sources naturelles de prospérité échouent, il peut faire pleuvoir du pain du ciel ou envoyer le corbeau avec. C'est le dessein de la Providence que les hommes doivent lui faire confiance jour après jour. La fidélité de Dieu est grande. Les vêtements d'Israël ne vieillissaient pas, leurs chaussures ne s'usaient pas, l'eau du rocher les suivait et la manne ne leur manquait pas. La même providence est sur nous maintenant, et donc nous n'avons pas à craindre.

Et nous devons être confiants de jour en jour en ce qui concerne les réserves de l'âme . Si Dieu donne du pain quotidien à ton corps, penses-tu qu'il fera échouer ton âme ? Non. Il te gardera chaque matin bien pourvu en grâce, ta robe de justice ne vieillira pas, tes souliers de service ne s'useront jamais, et l'influence de l'Esprit divin sera ta portion quotidienne. Alors faites confiance à Dieu.

La manne cessa quand ils arrivèrent à Canaan. La manne de l'âme sera plus douce et plus riche à notre goût au ciel. Ensuite, le rassemblement ne sera pas un effort. L'âme ne connaîtra pas la peur du lendemain.

III. Que les approvisionnements temporels de la vie devraient être acquis en proportion des besoins humains . « Rassemblez-le, chacun selon ce qu'il mange ; un omer pour chaque homme. L'appétit est la loi du rassemblement universel . Cela est vrai dans le domaine commercial de la vie ; l'acquisition de la richesse dépend beaucoup du désir avec lequel elle est poursuivie. C'est vrai mentalement ; un homme n'obtiendra jamais plus de connaissances qu'il n'en a envie.

Et ceci est vrai spirituellement ; un homme ne tirera jamais plus de bien de la Bible et du ministère de la Parole qu'il n'en a envie. Les hommes disent : « Ce sermon ne m'a pas nourri ; ce service était stérile pour mon âme », et ils blâment le prédicateur ; ce serait souvent bien plus pertinent s'ils blâmaient leur propre manque d'appétit. Ils enlèveront toujours au sanctuaire en proportion de la faim qu'ils apportent.

« Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés. » Le dessein de cette injonction était d'empêcher la cupidité et d'éveiller un sentiment de dépendance vis-à-vis de Dieu . La manne ne devait pas être amassée. La richesse est ruineuse quand elle fait croire à un homme qu'il est indépendant de Dieu, et qu'il a une telle abondance de vivres qu'il peut se nourrir. Les hommes ne peuvent pas être indépendants dans ce monde.

Il n'est pas convenable qu'ils le fassent. Les plus riches sont aussi dépendants de Dieu que les plus humbles. La richesse accumulée est inutile. La richesse n'est vraiment utile que dans la mesure où elle pourvoit au besoin et qu'elle conduit à la bienveillance. Un homme vaut vraiment ce qu'il utilise et ce qu'il donne. Ce qu'il amasse, il le gaspille. La richesse accumulée est susceptible d'engendrer des reptiles moraux , la convoitise, l'ambition, l'orgueil, la perte de sensibilité morale et la perte de respect de soi.

Si les richesses augmentent, n'y attachez pas votre cœur. Visez à être riche envers Dieu. Vous ne pouvez pas amasser la grâce . Vous devez sortir et le ramasser tous les jours. La grâce accumulée s'évapore bientôt ( Exode 16:17 ). « Certains se sont rassemblés plus et d'autres moins », etc. L'homme le plus riche ne gagne que sa vie, et le pauvre n'en fait-il pas autant ? Daniel a l'air aussi bien et heureux du pouls et de l'eau que ceux qui se nourrissent de l'allocation du roi. Dieu fera étirer le peu d'une âme croyante jusqu'à un omer. Il y avait la suffisance exacte pour tous. Et il en est ainsi en Christ. Les plus vils en ont assez. Les meilleurs n'en ont pas à revendre.

IV. Qu'en rassemblant les provisions temporelles de la vie, les hommes doivent respecter les commandements et les institutions sacrées de Dieu. « Et il leur dit : Voici ce que le Seigneur a dit : Demain est le repos du saint sabbat pour le Seigneur ; et ce qui reste en réserve pour vous être gardé jusqu'au matin ( Exode 16:23 ).

Ainsi, nous voyons que Dieu a une grande considération pour Son Sabbat, le jour sanctifié par Lui-même à la fin de la semaine de la création. L'homme ne doit pas poursuivre ses engagements séculaires en ce jour de repos. Il a six jours pour lui et Dieu réclame le septième. Les Israélites n'ont rien perdu par leur repos sabbatique, la manne est venue en double quantité la veille. Les hommes ne perdent rien à observer le sabbat. Son repos est doux et vivifiant.

Sa contemplation est utile à la vie de l'âme. Cette dispensation est plus spirituelle que la dispensation juive, et donc le jour devrait être considéré avec une plus grande révérence d'esprit. Il y a ici un contraste entre la manne d'Israël et la manne de l'âme ; le premier ne pouvait pas être ramassé le jour du sabbat, le second peut être ramassé en plus grande quantité ce jour-là. L'âme pure peut obtenir une riche fête du Christ le jour du sabbat et anticipe la plus riche fête au ciel.

1. Avez-vous ramassé et mangé cette manne ? La manne au sol ne vous sert à rien. La manne dans la tente est sans profit. La manne dans l'âme seule vous sauvera. As-tu mangé? Sinon, quelle négligence ! Aucune excuse ne peut être donnée. Vous détournez-vous de cette manne spirituelle ? Il doit y avoir une maladie. Envoyez chercher le Grand Médecin.

2. Quel retour faites-vous à Dieu pour le don de cette manne ? Lui donnez-vous une juste proportion de vos biens ? Sa nourriture vous rend-elle forte pour le service ? Vous avez la manne depuis de nombreuses années ; vous devez faire le meilleur retour possible, sinon votre confusion à la fin sera terrible.

LA MANNE TYPIQUE DU CHRIST

Nous avons parfaitement le droit de considérer la manne qui tomba autour des tentes d'Israël comme typique de notre Seigneur Jésus-Christ. Tel est le témoignage inspiré de l'apôtre ( 1 Corinthiens 10:3 ). Notre-Seigneur a expressément et minutieusement appliqué la nourriture fournie par la manne à la vertu de son sacrifice expiatoire ( Jean 6:32 ). On observe-

I. Que de même que la manne répondait à un grand besoin dans le cas d'Israël, ainsi le Christ répondait à un grand besoin dans les expériences de l'âme humaine. Les Israélites avaient épuisé toute la nourriture qu'ils avaient apportée d'Égypte et se trouvaient dans le désert sans aucun moyen de subsistance. Ils n'avaient pas de pain et ne savaient pas comment en obtenir. Ils étaient impuissants. Ils murmuraient. Ils pourraient bientôt périr. Ils avaient donc grand besoin de manne.

Et le Christ n'a-t-il pas répondu à un besoin tout aussi fort de l'âme humaine ? Le monde avait épuisé tous ses moyens de subsistance morale. Il n'avait rien pour apaiser sa faim morale. Il périssait par manque de connaissance spirituelle. Puis Christ est venu et l'a nourri du pain de vie. L'âme ne peut pas se passer de Christ dans le désert de la vie ; sans Lui, il doit périr. Il est adapté à notre besoin moral et peut seul donner une satisfaction permanente aux meilleurs désirs de l'homme. Le Christ est la seule nourriture de l'âme. Les croyances ne peuvent pas le nourrir. Le péché ne peut pas le nourrir.

II. Que comme la manne n'était pas comprise par Israël, ainsi Christ n'était pas compris par ceux à qui Il est venu. Le nom de manne n'a pas été donné par Dieu lui-même, mais par les enfants d'Israël. « Et quand les enfants d'Israël le virent, ils se dirent les uns aux autres : C'est de la manne, car ils ne savent pas ce que c'était. » Il est fort probable que le mot signifie « portion » ou don, parce que c'était évidemment le don de Dieu ; et comme ils ne connaissaient pas sa nature, ils ne pouvaient choisir un meilleur terme pour le décrire.

Et le Christ n'était-il pas un grand mystère pour les hommes de son temps ? Ils ne comprenaient pas sa personne. Ils ne pouvaient pas interpréter Ses miracles. Ils étaient stupéfaits de sa prétention et de son langage. Il y avait une grande diversité d'opinions à son sujet. Certains ont admis Sa Divinité. Certains ont dit qu'Il avait un diable. Certains disaient qu'il était fou. Ses disciples demandèrent : « De quelle sorte d'homme est-ce ? ( Matthieu 8:27 ).

Le Christ a demandé : « Qui dit le peuple que je suis ? et ils ont dit Jean-Baptiste, mais certains disent Elie, et d'autres qu'un des anciens prophètes est ressuscité. Le monde par la sagesse ne connaissait pas Dieu. Si le monde avait connu Christ, il ne l'aurait pas rejeté et crucifié. Il a à peine encore obtenu une connaissance complète de Lui.

III. Que comme la manne a pourvu à tout Israël, ainsi Christ est pourvu en tant que Sauveur pour le monde entier. La manne tomba autour de toutes les tentes d'Israël en quantité suffisante pour subvenir aux besoins de chaque homme, femme et enfant. Si certains manquaient de nourriture, c'était parce qu'ils ne voulaient pas en ramasser. Et ainsi les bienfaits de la mort de Christ sont accessibles à tous,—sont à la portée de tous ; et si quelqu'un périt de la faim de l'âme, ce sera par sa propre négligence volontaire et lamentable.

Christ n'est pas simplement fourni comme un festin pour les riches ; les pauvres sont les bienvenus à son banquet, sans argent et sans prix. Il est libre pour toutes les âmes en quête, mais il doit être approprié à temps, pendant que l'occasion est donnée. Tous peuvent le recevoir par la foi.

IV. Que comme la manne est descendue dans la nuit, et était accompagnée de la rosée, ainsi le Christ vient à l'âme dans la quiétude, et est accompagné par les influences du Saint-Esprit. La manne est descendue pendant la nuit et était prête à être utilisée par Israël au petit matin. Christ n'est-il pas descendu invisible et inconnu pendant la nuit noire de la dispensation de l'Ancien Testament, et n'a-t-il pas été trouvé par des hommes qui attendaient le beau matin ? Siméon était l'un des premiers observateurs et cueilleurs de cette nourriture de bienvenue.

Christ entre dans l'âme lorsqu'elle est libérée de l'excitation du monde, lorsqu'elle est calme. La manne et la rosée ont été trouvées ensemble. Et ne savons-nous pas que la douce rosée du Saint-Esprit accompagne le don du Christ à l'âme - il ne peut jamais y avoir la seconde sans la première.

V. Que de même que la manne devait être recueillie tôt chaque jour, de même le Christ doit être recherché tôt par l'âme pénitente. Les Israélites se sont levés tôt pour chercher la manne. Ils ne devaient pas être complaisants. Ils ne devaient pas être paresseux. Et donc il ne doit pas y avoir d'auto-indulgence dans la vie des bons. La nourriture de l'âme doit être recherchée tôt chaque jour.

VI. Que comme la manne était blanche et douce, ainsi le Christ est pur en Lui-même, et bienvenu au goût. La blancheur de la manne signifie l'innocence du Christ ; et la douceur de la manne signifie combien il est bienvenu au goût d'une âme raffinée. Christ est doux dans sa vie, dans les promesses et dans sa parole. Il est plus doux que le miel et le rayon de miel. Nous ne pouvons pas avoir trop de Lui.

VII. Que comme la manne était un test pour Israël, ainsi Christ est un test de caractère universel. Les Israélites ont été testés par le don de la manne pour savoir s'ils obéiraient à Dieu dans ses commandements et ses institutions. Et ainsi Christ est prêt pour l'ascension et la chute de beaucoup, et la manière dont les hommes reçoivent ou rejettent Sa volonté les concernant, leur caractère actuel et leur destinée éternelle seront déterminés. Christ est le grand test des hommes. COURS:-

1. Que tout homme a la possibilité de chercher Christ .

2. Que le Christ seul peut nourrir et soutenir l'âme humaine .

3. Que le Christ est doux au goût des âmes pénitentes .

4. Que nous devrions chercher à inciter les mortels qui périssent à recueillir cette manne .

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Exode 16:4 . Jéhovah tourne ses consolations vers les épreuves de ses plus chers serviteurs.

Dieu ne laissera pas ses ministres sans confort lorsqu'ils luttent avec un peuple rebelle.
Jéhovah appelle ses ministres maltraités à regarder des hommes vers lui.
Dieu peut faire en sorte que le ciel donne du pain quand la terre le nie.
Il est facile avec Dieu de faire du pain en abondance dans la plus grande pénurie.
Le pain quotidien est une portion sucrée que Dieu accorde à son peuple.
Les miséricordes de Dieu sont Ses épreuves des hommes pour voir s'ils Lui obéiront.

Exode 16:6 . Les ministres de Dieu instruits et réconfortés par Lui, sont engagés pour instruire et consoler Son peuple.

Les providences du soir et du matin de Dieu peuvent convaincre les hommes qu'il est leur Rédempteur.
La gloire de la grâce que Dieu montre parfois aux murmureurs.
Un murmure contre les ministres est pris par Dieu pour être contre lui-même.
Les âmes humbles se contentent de n'être rien dans la rédemption, afin que Dieu soit tout.

Exode 16:9 . Les ministres de Dieu opprimés par des murmures ne peuvent faire mieux que d'appeler tout le peuple à Dieu.

Dieu entend les murmures des pécheurs contre ses ministres et leur demande des comptes.
Les ministres de Dieu doivent appeler des âmes à Dieu, et les fidèles le font à son commandement.
Les âmes seront amenées à voir apparaître Dieu d'une manière triste, qui se soulèvent contre Lui.

Exode 16:11 . Dieu lui-même reconnaît ce que ses serviteurs ont dit pour lui en son nom.

Il n'est pas étrange que Dieu parle deux fois à ses serviteurs opprimés pour les soutenir.
Dans les plus grandes difficultés, Dieu peut faire le soir et le matin pour apporter des provisions de saison à Son peuple.
Jéhovah le fera connaître à son peuple, et qu'il garde l'alliance, même s'ils la rompent.

Exode 16:13 . Dieu de sa grâce peut donner la nourriture la plus douce aux pécheurs indignes à son gré.

Dieu tient son temps en accomplissant sa promesse à son peuple.
La réalisation de la promesse de Dieu est pleine et grande pour Son Israël Les
miséricordes promises sont ordonnées de venir en temps voulu, soir et matin.
Dieu peut faire en sorte que sa rosée apporte et cache du pain pour son peuple.
Les couvertures naturelles enlevées, Dieu peut découvrir ses miséricordes cachées pour le bien.
Le meilleur du pain de Dieu peut sembler une chose petite et méprisable à l'homme.

L'Israël même de Dieu, en prenant connaissance de ses plus grandes miséricordes, peut ne pas savoir quoi penser d'eux.
C'est une bénédiction d'avoir un interprète de choix des miséricordes de Dieu envers Son Église.
Le pain commun a une utilité et une signification spirituelles.

Exode 16:16 . Comme Dieu a promis le pain, ainsi Il commande le travail pour le rassembler.

La suffisance que Dieu permet, et pour cela les hommes doivent prendre soin.
L'omer ou la mesure de Dieu est suffisant pour la portion de chaque âme.
Toutes les âmes des familles dont Dieu aura pris soin, même celles qui ne peuvent travailler pour elles-mêmes.
L'obéissance doit être donnée au commandement du travail de Dieu.
Tous ne travaillent pas de la même manière pour la nourriture quotidienne, certains plus, d'autres moins.
La nourriture qui convient à tous les hommes est une bonne portion de Dieu.

Exode 16:19 . Richesse accumulée .

I. Que nous trouvons beaucoup d'hommes dans cette vie qui s'efforcent d'amasser leurs gains. Nous constatons que plusieurs de ces Israélites, malgré le commandement clair de Moïse, s'efforcèrent de garder la manne jusqu'au matin. La Parole de Dieu dit aux hommes qu'ils ne doivent pas tenter une thésaurisation indue de la richesse, elle leur dit de ne pas avoir l'esprit mondain et de ne pas être cupide. Mais, malgré ces exigences distinctes, il y a des multitudes qui s'y opposent, et qui gardent le produit de leur industrie jusqu'à ce qu'il devienne répugnant. Les hommes ont de nombreuses excuses pour thésauriser : ils plaident un exemple prévoyant, un avenir nécessiteux, une famille nombreuse, et ainsi ils pallient l'avarice. La cueillette devrait être limitée aux besoins humains.

II. Qu'un effort pour amasser des richesses manifeste une triste méfiance envers la Providence de Dieu. Pourquoi ces Israélites désobéissants se sont-ils efforcés de garder la manne jusqu'au lendemain ? Étaient-ils animés par la simple curiosité de voir le résultat ? Étaient-ils avides et soucieux d'être mieux lotis que leurs camarades ? Étaient-ils trop anxieux et craignaient que la manne ne tombe le lendemain ? Pourquoi les hommes amassent-ils des richesses de nos jours ? N'est-ce pas souvent pour augmenter leur luxe, renforcer leur position sociale, et nourrir leur ambition ? L'avarice abuse des bons dons de Dieu.

C'est une triste méfiance envers la Divine Providence. Dieu nourrira tous ceux qui voudront s'asseoir à son banquet et jusqu'à la fin de leurs jours. La richesse accumulée ne donne aucune jouissance Elle introduit des éléments amers dans la vie. Elle ne rend pas les hommes plus riches. Cela ne devient que du bois pour eux. A quoi sert un homme s'il gagne le monde entier et perd son âme ?

III. Cette richesse accumulée est très susceptible de devenir moralement dégénérée et corrompue. La manne que ces Israélites ont laissée jusqu'au matin s'est corrompue et a engendré des vers. Et ainsi la richesse thésaurisée dégénèrera toujours en valeur, en utilité et en pouvoir de donner du plaisir. Aux yeux de toutes les âmes sensées, il sera corrompu. Il engendre tout ce qui est dégradant pour une âme immortelle, capable des richesses d'un caractère moral pur. Ne vous amassez pas de trésor sur la terre, etc.

La loi de Dieu ordonne à Son allocation comment être utilisée par Son peuple, et ne doit pas être abusée.
Les hommes insensés refusent d'entendre et d'obéir aux justes lois qui leur sont données.
Les miséricordes dont abusent les pécheurs sont maudites par Dieu, et aggravent leur péché.

ILLUSTRATIONS

PAR
RÉV. MW. ADAMSON

Murmures-Méfices ! Exode 16:4 . Murmurer est un péché qui amère la miséricorde, un péché qui sème la misère. Comme les choses les plus douces mises dans un vase aigre deviennent aigres, ou mises amères dans un vase amer; ainsi le murmure met du fiel et de l'absinthe dans chaque coupe de miséricorde. Voici Israël en miséricorde hors d'Égypte – au-delà de la barrière à la haine de l'Égypte ; et pourtant dans cette miséricorde ils ne voyaient que misère.

Hérodote nous parle d'un peuple d'Afrique, qui vivait dans les environs du mont Atlas, que sa coutume quotidienne était de maudire le soleil, parce que sa chaleur excessive les brûlait. Les Atauratiens oublièrent-ils qu'au soleil qu'ils maudissaient, ils devaient de la lumière, de la nourriture, de la fertilité de leur pays, d'innombrables miséricordes sans lesquelles leur existence avait été impossible.

Ah ! nous faisons nos miséricordes nos misères. Ils souhaitaient les ténèbres comme Israël souhaitait l'Egypte. Mais ils oublièrent les fours à briques, quand ils se souvinrent des pots de chair ; et ils ont négligé les tiges du chef de mission, quand ils ont rappelé les oignons et l'ail. La petite fleur a voulu être plantée plus haut, et le vent froid a soufflé et l'a étouffée. Alors il a voulu être planté au soleil, et le soleil l'a brûlé. Quels murmures il a éprouvés. Non non! nous sommes meilleurs tout comme Dieu nous place.

"Tout ce que mon Dieu ordonne est juste,

Ici, je vais prendre position,

Bien que le chagrin, le besoin ou la mort fassent la terre

Pour moi une terre déserte.

— Winkworth .

Fournitures! Exode 16:4 . Une personne opulente fait le tour de l'Europe, période pendant laquelle ses fonds s'épuisent. Mais il se console en pensant qu'il a un stock suffisant en banque, qu'il peut puiser à tout moment en écrivant à ses caissiers. Les Israélites étaient dans un pays étranger, loin de chez eux, sans ravitaillement ; sur quoi ils s'appuyèrent sur Dieu par la prière, la foi et l'humble attente.

Dieu honora leur facture à vue, et leur fit de temps à autre des remises suffisantes pour les porter en sûreté jusqu'au terme de leur voyage. Et c'est ce qu'Il fait avec le pèlerin chrétien de la Pâque. Pour lui, les promesses sont toutes oui et amen. Aucune bonne chose n'est refusée au croyant patient et persévérant. Il accepte les promesses de Dieu - s'en inspire - et ne les trouve jamais déshonorées sur le trône de grâce.

« Je regarde à toi dans tous les besoins, et je ne regarde jamais en vain ;
Je sens ton amour fort et tendre, et tout va bien à nouveau.

Confiance! Exode 16:9 . « Quand mon cœur sera submergé en moi, je regarderai vers le Rocher qui est plus haut que moi » ( Psaume 61:2 ). Quand j'aurai glissé sur les pentes de glace de l'expérience personnelle, et tombé dans la crevasse du découragement, je me jetterai sur les eaux du fleuve de la Providence.

Errant un jour dans les Alpes, un chasseur de chamois fit un faux pas et tomba de plus de trente mètres au fond d'une de ces horribles crevasses de glace. Il lui était impossible de se lever ; les côtés étaient trop glissants et il n'y avait aucun moyen de grimper. Il cria très fort, mais aucune oreille humaine ne pouvait entendre. Il n'y avait rien d'autre que la mort devant lui, une mort froide, cruelle, implacable. Que pouvait-il faire ? L'eau s'est déversée en torrent, et il a suivi ce ruisseau jusqu'à ce qu'il entre dans une grande caverne, haute voûtée et nervurée de glace.

Là, l'eau gargouillait, bouillait et disparaissait. Il ne voyait aucune issue ; mais il doit y en avoir un quelque part, car ce ruisseau vivant a trouvé sa sortie. Une chose lui restait. Il leva les yeux vers le ciel bleu — se recommanda à la protection de Dieu — et puis, avec un grand effort, se jeta dans ce jaillissement d'eau. Un instant après, il se trouva jeté sur l'herbe verte de la vallée de Chamouni, avec le soleil de midi qui brillait au-dessus de sa tête, et les fleurs épanouies de la montagne autour de lui.

Quel type d'expérience chrétienne ! En marchant sur les champs de glace de notre propre expérience, nous faisons un faux pas qui nous précipite dans le gouffre profond du doute, du découragement ou du désespoir. Il n'y a d'autre issue possible qu'une, c'est de se jeter dans les eaux mouvantes et écumantes du ruisseau de la Providence. Fais confiance à Dieu. Ta volonté soit faite. Et pourtant, qu'il en soit ainsi, non avec présomption, mais avec prière.

Confie ta voie au Seigneur ; et vous découvrirez que bien que le déluge vous ait presque étouffé, il vous a en même temps emporté - sous terre peut-être, à travers les ténèbres et le tumulte cela peut être - en sécurité dans les verts pâturages de sa vérité et près des eaux calmes. de sa fidélité, entouré des fleurs de la grâce, avec le dais de la protection divine au-dessus de vos têtes. « Car tu as délivré mon âme de la mort et mes pieds de la chute, afin que je puisse marcher devant toi dans le pays des vivants » ( Psaume 56:13 ).

C'est ainsi que Moïse appela le peuple à faire confiance à Dieu, à se jeter par la prière et la supplication dans les eaux profondes de la fidélité divine, dans la pleine persuasion qu'il pourvoirait à tous leurs besoins.

« Malgré de nombreux rêves brisés,

C'est ce que j'ai vraiment appris à dire—

Des prières que je pensais sans réponse une fois

Sont exaucés de la meilleure manière de Dieu.

— Carey .

Promesses divines ! Exode 16:11 . Les cordes qui sont utilisées pour soulever les lourdes masses de minerai de fer hors de la mine à la surface de la terre, sont toutes testées avant d'être employées dans ce service. Chaque brin est essayé séparément en lui faisant subir une tension égale à celle que l'ensemble d'entre eux devra supporter une fois combinés.

Les promesses de Dieu peuvent être comparées à un grand câble - chaque brin a été testé - ils ne peuvent pas être rompus ! Moïse s'empara de cette corde, et Dieu le tira lui et Israël de la fosse d'Égypte, afin que dans les fourneaux d'Arabie, il les façonne et les soude en vases d'honneur. Bien des fois, Israël a rompu ses engagements d'alliance, mais Dieu jamais. Ses promesses étaient vraies, comme l'hôte l'a trouvé encore et encore au cours de leurs errances dans le désert loin de Lui.

"Ainsi, dans les dispensations les plus sombres,
Mon fidèle Seigneur apparaît-il,
Avec Ses plus riches consolations,
Pour ranimer et encourager."

— Pearce .

Manne-Nature ! Exode 16:15 . Des efforts ont été faits pour supprimer l'aspect surnaturel de cet incident, en suggérant qu'il ne s'agissait que de l'exsudation du tamaris, auquel le nom de « manne » a été donné. Sans doute le nom a-t-il été donné à cette gomme, qui exsude du grand tamaris oriental, en croyant que telle était la source d'approvisionnement d'Israël.

Mais c'était une supposition basée sur l'ignorance, et totalement sans garantie du récit lui-même. Il est vrai que le tamaris-arbuste prospère dans les zones sablonneuses arides, et qu'il est encore aujourd'hui abondant dans la péninsule sinaïtique ; mais comment une foule de tels tamaris pourrait-elle fournir quotidiennement à un si vaste assemblage des exsudations suffisantes ? D'autre part, il reste à prouver que cette gomme serait du tout salutaire ou nutritive en tant qu'article de bien constant et substantiel ; tandis qu'Israël a subsisté quarante ans de manne.

Les moines de Sainte-Catherine au Sinaï peuvent cueillir la gomme de tamaris et la vendre à un prix élevé aux Européens comme véritable subsistance d'Israël ; mais ils ne peuvent jamais justifier leur assertion aux esprits sensés. Il en est de même de l'idée allemande du miellat exsudant de l'épine de chameau, ou manne indienne. En niant de la part des rationalistes toute manne surnaturelle, ils ne font qu'augmenter les difficultés, et rendent nécessaires des miracles plus nombreux, sinon plus grands.

Il est bien plus crédible que l'approvisionnement ait été miraculeux ; et qu'Israël était si perplexe devant cette nouvelle chose semblable à un atome, que, familiers comme ils l'étaient avec les gencives et le miellat de l'Orient, ils s'exclamèrent : « Qu'est-ce que c'est ?

« Il y a quelque temps, nous avions faim, mais ton grand amour a donné
une nourriture si douce et si étrange qu'elle ressemble à du pain venu du ciel.

Cours de caille et manne ! Exode 16:13 . On nous enseigne clairement :

1. Appréhension de notre dépendance à Dieu.
2. Appréciation de la bonté de Dieu.
3. Approbation du repos sabbatique en Dieu. Il est remarquable dans la manne que, tandis que ce qui restait sur le sol fondait avant les poutres orientales, et ce qui restait dans la maison produisait des vers et puait, aucun résultat de ce genre n'est produit sur la manne tamaris ou le miellat de Judée. Il n'y a pas une telle tendance à la décomposition en eux.

Qu'est-ce que cela enseigne, sinon l'entière dépendance de l'Église et du peuple de Dieu vis-à-vis des fournitures quotidiennes de la grâce en Christ ? Il a plu au Père que toute plénitude habite en lui. Combien expressive, alors, la demande dans la prière du Seigneur : « Donnez-nous aujourd'hui notre pain suffisant. » Jésus est ce Pain suffisant, suffisant en lui-même, qui nous suffit.

« Est-ce que je serais alors jamais las de ce riche magasin qui est le vôtre,
et souhaiterais-je, avec des murmures ingrats, que d'autres cadeaux soient les miens ? »

Manne-Symbolisme ! Exode 16:15 . Law remarque que ce miracle est une couronne de merveilles combinées. Par elle, Jéhovah a conçu pour enseigner des vérités mystérieuses – des leçons capitales – quant à la nourriture de l'âme. La bonté en donnant de la nourriture est une grâce effilée à côté des éclats du cadeau de la rédemption.

1. Jésus est ce Pain du ciel, qui est descendu pendant la nuit de ce monde sombre sur les sables du temps.
2. La rosée était un bon manteau pour cette nourriture envoyée par le ciel ; et ainsi les moyens de grâce sont de beaux cercueils du trésor céleste.
3. Mais, de même que les rosées n'avaient ni goût ni suc vital, de même les moyens de grâce ne sont rien sans Christ.
4. À l'aube, Israël doit chercher ; et ce sont eux qui cherchent Jésus de bonne heure qui le trouvent.

5. Doux était leur portion quotidienne – nourrissante et apportant du plaisir à leurs lèvres; et son fruit est doux au goût. Il est toute douceur pour l'âme en fête ; de sorte que le trouvant, nous trouvons une portion toujours satisfaisante, et possédons un paradis de joie immuable en Lui tout au long de notre chemin de pèlerinage vers la vague froide jordanienne.
6. Chacun de la puissante armée en avait assez et pas plus ; et même ainsi, les innombrables myriades de disciples du Messie, rachetés de l'esclavage du péché, ont la suffisance en Christ.

Ils en ont assez, mais rien à revendre, comme les vierges sages l'ont informé leurs folles compagnes.
7. La manne était gratuite pour tous, et n'avait pas besoin de la richesse de Crésus pour se procurer ; ainsi Jésus, le Pain Vivant, est le don de Dieu. Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique !

« Oh, toi, dont la bonté de cœur a répandu cette fête de la manne,
donne-moi un plus grand goût pour lui, le pain du pèlerin. »

Caille-Emblèmes ! Exode 16:13 . C'était le slave hébreu , ou caille commune, ainsi appelé à cause du son qu'il fait. Il ressemble à une perdrix, mais de plus petite taille. Il est migrateur, traversant la Méditerranée à l'automne en immenses troupeaux et revenant au printemps. En traversant cette mer, ils se posèrent sur quelques-unes des îles qui, pour cette raison, s'appelaient Ortigia.

On nous dit que rien n'est plus facile que d'attraper ces oiseaux alors qu'ils viennent d'arriver, épuisés par leur pèlerinage aérien. Le Dr Bonar dit que lorsque lui et ses compagnons traversaient le désert du Sinaï, ils étaient parfois attirés par des volées d'oiseaux ressemblant à des pigeons, que leurs guides Bedawin appelaient des cailles. Le Dr Donne remarque curieusement que les miséricordes particulières sont les plumes des ailes de Dieu. Ils sont cette nuée de cailles, qui planait au-dessus de l'armée d'Israël au soir. Et ainsi-

"Chaque miséricorde envoyée lorsque les chagrins diminuent,
Chaque bénédiction de l'heure ailée,
Tout ce que nous apprécions et tout ce que nous aimons,
Apportez avec eux des leçons d'en haut."

— Bryant .