Ézéchiel 46:1-24

UN SPECTACLE IMPOSANT DE CULTE AU TEMPLE (Chap. 46)

NOTES EXÉGÉTIQUES.— Ézéchiel 46:1 . « La porte du parvis intérieur s'est ouverte. » La porte intérieure est du Temple, autrement fermée, sera ouverte le jour du sabbat et de la nouvelle lune. Cette règle n'interfère pas avec le chap. Ézéchiel 44:1 .

Là, la porte extérieure est expressément nommée. Celui-ci aussi reste ici clos, comme d'ailleurs le chap. Ézéchiel 47:2 présuppose qu'il est fermé une fois pour toutes; sinon il aurait été ouvert pour le prince. » — Hengstenberg .

Ézéchiel 46:2 . « Le prince se tiendra près du poteau de la porte et les prêtres prépareront son holocauste. » Le Roi du futur est le Messie ; la principauté brille dans sa lumière, dans l'éclat de la gloire qui est entrée par la porte de l'est, qui en vue de celle-ci est fermée à jamais vers l'extérieur. Une distinction claire est établie entre le prince et le prêtre, afin d'éviter toute interférence avec les fonctions de l'autre.

Ézéchiel 46:3 . « Le peuple adore à la porte de cette porte. » Le peuple ne peut pas entrer par la porte intérieure ; ils adorent à la porte ouverte, par laquelle ils aperçoivent l'autel des holocaustes, que le prince voit mieux de plus près. Le trottoir supérieur de chaque côté de la porte orientale offrait de la place à ces fidèles.

Ézéchiel 46:4 . "L'holocauste et l'offrande de viande." Ces offrandes du sabbat sont plus grandes que celles de la loi mosaïque, pour impliquer que le culte de Dieu doit être conduit par le prince et le peuple dans un esprit plus généreux de libéralité et d'abnégation qu'auparavant. Moïse prescrivit pour l'holocauste deux agneaux, et pour l'offrande deux dixièmes de farine mêlée d'huile.

« Comme il pourra donner » — littéralement, le don de sa main . Comme il sera prêt à donner, le montant étant laissé à la volonté du donateur. Même sens dans l'expression légèrement variée d' Ézéchiel 46:7 .

Ézéchiel 46:6 . "La nouvelle lune." Aucune mention n'est faite ici du son des trompettes, qui était une partie importante du Festival de la Nouvelle-Lune ( Nombres 10:10 ).

Ézéchiel 46:10 . « Le prince au milieu d'eux. Non isolé comme à d'autres époques, mais rejoignant la foule des fidèles à leur tête, à l'exemple de David ( Psaume 42:4 ) : le plus haut gradé animant les dévotions des autres par sa présence et son exemple.

Ézéchiel 46:12 : Ézéchiel 46:12 . « Le prince préparera un holocauste volontaire. » Non seulement il doit accomplir des actes de culte officiels les jours saints et les fêtes, mais dans des offrandes volontaires quotidiennes, il doit montrer son zèle individuel, surpassant tout son peuple en libéralité, et lui donnant ainsi un exemple princier.

Ézéchiel 46:13 . « Tu le prépareras chaque matin. » Le sacrifice du soir est omis, parce que le voyant n'énumère pas les sacrifices de la loi, mais en choisit quelques-uns en vue d'un objet particulier.

Ézéchiel 46:16 . « Si le prince fait un cadeau à ses fils. » Le prince devait être pourvu de biens propres pour l'empêcher d'avoir recours aux exactions de ses sujets, et de peur qu'au cours du temps il ne soit tenté de telles exactions, des dispositions sont ajoutées pour empêcher l'aliénation de la terre du prince. La mention des fils du prince est un autre argument contre le Messie étant signifié par le prince.

Ézéchiel 46:20 . « Le lieu où les sacrificateurs feront bouillir le sacrifice pour le délit. » L'agneau pascal se mangeait rôti. La chair des autres sacrifices devait être trempée ou bouillie ( Lévitique 6:28 ; 1 Samuel 2:13 ; 2 Chroniques 24:14 ). L'offrande de viande (farine et miel) était cuite ( Lévitique 2:4 ).

Ézéchiel 46:22 . "Il y avait des tribunaux joints." Des cours plus petites se rejoignaient ou se rattachaient aux murs des cours, aux angles de ces dernières.

Ézéchiel 46:24 . « Les lieux où les ministres font bouillir le sacrifice du peuple . » La disposition prudente prise pour séparer les offrandes des prêtres et du peuple était d'empêcher la collision entre eux, comme les lois d' Ézéchiel 46:16 devaient garantir leurs droits respectifs au prince et au peuple.

Tout cela implique qu'il ne faut plus confondre le commun et l'impur avec le sacré et le divin, mais que dans les moindres choses, comme manger et boire, la gloire de Dieu doit être le but ( 1 Corinthiens 10:31 ).

HOMÉLIE

LE VRAI CULTE DE JÉHOVAH

( Ézéchiel 46:1 .)

I. Unifie toutes les classes dans ses exercices sacrés ( Ézéchiel 46:1 ). Le prince, les prêtres et le peuple ne font qu'un dans l'acte d'adoration ; comme ils dépendent tous de Dieu de la même manière, ils se prosternent tous devant lui, adorent et louent sa bonté. Rang, richesse, étalage, sombrent momentanément dans l'insignifiance ; c'est simplement une congrégation d'âmes humaines, avec des besoins et des faiblesses communs, avides d'aide et de bénédiction d'un Père commun.

Le monarque n'est jamais aussi grand que lorsqu'il se penche en humble hommage aux pieds de Dieu. C'est un spectacle sublime de voir le roi et le paysan s'agenouiller ensemble dans la prière et l'adoration. L'adoration sincère de Dieu est une grande puissance pour unifier la race humaine ; les inégalités sont oubliées, les aspérités atténuées, les particularités nationales sont mieux interprétées, et un dissolvant universel est découvert qui fond et mêle les cœurs des hommes en une fraternité spirituelle. Le grand lien d'union à l'avenir se manifestera dans le culte incessant de Jéhovah.

II. Exige la générosité en donnant proportionnellement à la capacité ( Ézéchiel 46:4 ). Les offrandes mentionnées ici sont à une échelle de libéralité dépassant tout ce qui est connu sous le régime mosaïque. Le prince donnait l'exemple en donnant généreusement, que le peuple imitait joyeusement. Nos dons à la cause de Dieu ne devraient pas être plus ni moins que nos circonstances ne le justifient.

C'est une grande aide dans l'adoration, et une caractéristique importante de celle-ci, de venir à la maison de Dieu avec un cadeau à la main. Plus nous entrons chaleureusement dans l'esprit d'adoration, plus clairement nous comprendrons et mettrons en pratique la science du don proportionné. Un missionnaire séjournait chez un riche philanthrope chrétien, dont la maison était richement ornée de peintures et de sculptures, et faisait l'éloge d'une exquise statue de marbre du Silence, la figure d'un garçon avec son doigt sur ses lèvres.

Ils se connaissaient depuis leur enfance, et leur conversation était libre et confidentielle. "Admirez-vous cette statue ?" demanda l'ami du missionnaire. "Je n'ai jamais rien vu de ma vie qui lui soit égal pour la grâce", répondit-il. "Que pensez-vous que j'ai donné pour elle ?" "Je ne peux pas imaginer." "J'ai donné quatre-vingt-dix guinées." "Et qu'avez-vous donné à la collecte de ce soir ?" demanda le missionnaire. "Oh, j'ai donné cinq livres." "Cinq livres !" dit le missionnaire. "Honte à vous ! Ici, vous donnez quatre-vingt-dix guinées pour une statue de marbre du Silence et cinq livres pour sonder l'Évangile sur toute la terre. C'est de l'argent mal placé."

III. Doit être constamment rendu ( Ézéchiel 46:13 ). L'holocauste était présenté quotidiennement – ​​« chaque matin » – et « l'holocauste continuellement par une ordonnance perpétuelle au Seigneur ». L'aube de chaque jour doit être accueillie par la prière et la louange. Le jour est bien commencé quand il est commencé avec Dieu ; et le caractère religieux de la journée sera décidé par la manière dont nous passerons sa première heure.

On dit que l'araignée répare sa toile brisée tous les matins et commence toujours au milieu. Ainsi, avant d'entrer dans notre appel quotidien, nous devons veiller à réparer les toiles brisées de nos vies, en commençant chaque matin avec le cœur. Il y a une fleur appelée Gummy Cystus, qui fleurit chaque matin, dépliant une grande et belle fleur blanche comme neige. Par son exemple cette fleur invite chaque matin l'âme à déployer l'épanouissement d'une sainte et fervente dévotion. Le travail est l'adoration, et la vie de chaque jour devrait être un psaume joyeux ( Psaume 55:17 ).

COURS.-

1. L' œuvre du temple est un culte .

2. L' adoration favorise la communion des cœurs .

3. L'âme atteint son plus haut bien dans l'adoration de Dieu .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Ézéchiel 46:1 . Privilèges du sabbat —

1. Repos d'un labeur anxieux ( Ézéchiel 46:1 ).

2. Un sanctuaire ouvert ( Ézéchiel 46:1 ).

3. Une opportunité pour toutes les classes d'adorer Dieu ( Ézéchiel 46:2 ).

4. Doit être caractérisé par des offrandes généreuses ( Ézéchiel 46:4 ).

Ézéchiel 46:1 . Royauté et culte . "

1. Les princes ne doivent pas entrer dans la cour intérieure et ne peuvent rien changer au culte de Dieu.
2. Ils doivent soutenir et maintenir l'adoration de Dieu.
3. Ils doivent adorer le Seigneur publiquement les jours de sabbat et lors d'occasions spéciales ainsi que d'autres personnes.
4. Ils ne doivent pas entraver l'adoration de Dieu. ”— Greenhill .

Ézéchiel 46:1 . « Le travail n'entrave pas la sainteté, mais la favorise —

1. En empêchant la tentation.
2. En nourrissant l'expérience de la bonté et de la providence de Dieu.
3. En remplissant le cœur d'objets de pensée céleste.
4. En incitant à la prière et à la louange pour les miséricordes de chaque jour. » — Trapp .

—« Il y a un temps pour la prière et un temps pour le travail. Les jours de travail, nous ne devons pas nous reposer comme le jour du sabbat. Celui qui ne travaille pas ne doit pas manger, quelles que soient ses prétentions. La porte au Père, la source de toute grâce, s'ouvre à nous quand la lumière gracieuse de l'amour de Dieu brille à nouveau en avant, comme il le fait souvent après une grande obscurité « -. Lange .

Ézéchiel 46:2 . « Le premier magistrat était toujours obligé d'assister au culte public de Dieu, ainsi que le prêtre, pour montrer que les États civil et ecclésiastique étaient tous deux sous le même gouvernement du Seigneur, et que nul n'était capable d'être prince ou prêtre. qui n'a pas reconnu Dieu dans toutes ses voies. Les prêtres impies et les magistrats débauchés sont une malédiction pour n'importe quel pays. » — A. Clarke .

— « La porte ne sera fermée que le soir. La porte est ouverte jusqu'au soir ; soyez donc prêt. Quand l'Époux est une fois entré, la porte est fermée et les fous exclus ( Matthieu 25 ). »— Trapp .

Ézéchiel 46:3 . Dans l'ancienne alliance, il est dit « devant le Seigneur » ; dans la nouvelle alliance « dans le Seigneur ».

Ézéchiel 46:4 . « Les offrandes prescrites ici dépassent généralement celles prescrites par la loi, pour souligner la plus grande dévotion et magnificence sous le nouvel état de choses. Pourtant, comme autrefois, il restait une certaine liberté de donner dans la proportion que la volonté pouvait inciter ou la capacité à permettre, et le voyant contemple dans sa vision des temps meilleurs un roi consentant et un peuple prêt à donner de leur substance à le maximum de leurs moyens. »— Commentaire du Président .

Ézéchiel 46:4 . « Le jour du Seigneur est un jour où des dons particulièrement généreux à la cause du Seigneur sont les accompagnements appropriés du culte du Sanctuaire, attestant que nous ne désirons pas offrir à notre meilleur bienfaiteur un service qui ne nous coûte rien ( 2 Samuel 24:24 ).

Si l'Israélite ne devait pas apparaître devant le Seigneur à la Pâque vide ( Exode 23:15 ), encore moins le chrétien, qui jouit de privilèges si largement supérieurs, devrait offrir des cadeaux réticents et modestes. ” — Fausset .

Ézéchiel 46:8 . Décorum religieux —

1. Devrait être strictement observé par le roi et le peuple.
2. Réglemente la manière d'entrer et de sortir du Sanctuaire.
3. Une aide dans le culte public de Dieu.

Ézéchiel 46:8 . « L'influence de l'amour s'étendra dans le monde entier du sud au nord, de sorte qu'ils iraient du nord et du sud à la rencontre l'un de l'autre, afin de se recevoir et de s'embrasser comme des frères. sortir de l'église comme il y est entré; il doit toujours emporter chez lui quelque chose pour son édification ( Ecclésiaste 4:16 ; Actes 16:14 ).” — Lange .

Ézéchiel 46:9 . « Une belle image d'un peuple religieux ; le plus élevé en rang se mêlant librement à la masse des adorateurs, et inspirant leurs dévotions par l'influence élevée de sa présence et de son exemple. Mais pour montrer que son culte ne devait pas seulement être de nature publique et officielle, qu'il devait jaillir d'un cœur vraiment vivant des choses divines, le prophète passe de ces offices de fête aux offrandes volontaires, que le prince devait aussi présenter. au Seigneur. La tête appropriée d'un peuple religieux, il devait les surpasser tous dans la multitude et la variété de ses actes d'hommage et d' adoration . » - Fairbairn .

Ézéchiel 46:9 . "

1. Le Seigneur attend que non seulement le prince et les prêtres l'adorent publiquement, mais aussi le peuple.
2. Le chemin des serviteurs de Dieu est un chemin droit et droit.
3. La brièveté de la vie de l' homme est ici représenté: il entre dans le monde, se poursuit un peu de chemin, puis sort de nouveau . » - Greenhill .

—“

1. Nous apprend à ne pas tourner le dos aux saintes ordonnances.
2. Tracer des chemins droits pour nos pieds et progresser quotidiennement vers la perfection.
3. Que nos mémoires sont fragiles, et ici nous rencontrerons beaucoup de choses qui nous détourneront de penser à Dieu.
4. Que notre vie est courte, un passage d'une porte à une autre. L'un d'eux a demandé : « Qu'est-ce que la vie ? » a rendu une réponse sans réponse, car il est actuellement allé son chemin. »- Trapp .

Ézéchiel 46:10 . Le chef divin —

1. Est toujours au milieu de Son peuple.
2. Guides des meilleures sphères du travail religieux et séculier.
3. Surveille et annule tous les changements de la vie humaine.
4. Garantit toute l'aide nécessaire dans l'Église et dans le monde.

—« Prince et paysan se tiennent au même niveau pour adorer devant Dieu, qui ne fait acception de personne ; pourtant ceux qui occupent des positions élevées, en tant que princes et nobles, exercent une puissante influence sur les hommes, et peuvent donc être les instruments d'un grand bien lorsqu'ils donnent un exemple pieux à ceux qui sont en dessous d'eux. » — Fausset .

Ézéchiel 46:13 . Prière du matin .

1. Un devoir que nous devons à Dieu.
2. Décide du caractère de l'expérience de la journée.
3. Essentiel à la croissance religieuse.
4. Doit être offert dans un esprit sérieux et reconnaissant.

Ézéchiel 46:15 . « La grâce rend le cœur libre et donc aussi disposé. De même que la grâce de Dieu est nouvelle chaque matin, de même notre dévotion envers Lui doit être renouvelée chaque matin. Toute notre vie devrait être un sacrifice du matin au soir, et le lendemain matin encore. Depuis l'apparition du Christ, la nuit a disparu et le jour est venu ; il n'y a plus que des sacrifices matinaux. »— Lange .

HOMÉLIE

JUSTICE ET GÉNÉROSITÉ

( Ézéchiel 46:16 .)

I. That property rights are founded in universal justice. “The earth is the Lord’s, and the fulness thereof,” and it is He who gives power to get wealth. Property acquired by industry, merit, and by just regard to the rights of others is secured by recognised law. Yet the law knows nothing of absolute ownership: man has but a life-interest in his possessions, for we brought nothing into this world, and we can carry nothing out. The law which protects property also limits the exercise of the owner’s power over it.

II. Que de vastes possessions offrent l'occasion d'actes de générosité correspondante . La propriété a ses devoirs comme ses droits. Une grande richesse signifie une grande responsabilité ; il fournit des facilités accrues pour faire le bien. Peu d'hommes donnent en proportion de leurs moyens. La libéralité ne se mesure pas à ce qu'un homme donne, mais à ce qu'il lui reste. Il est dégradant de passer sa vie à obtenir et à sécuriser ce que nous obtenons ; l'âme est ratatinée dans un égoïsme avare.

Donner élargit nos sympathies humaines et élargit les perspectives d'un homme. Il y a un plaisir à accumuler, mais il y a un plaisir plus noble à donner. Gonsalvo, le grand capitaine espagnol, avait l'habitude de dire : « Ne perdez jamais la main. Il n'y a aucun moyen de profiter de sa propriété comme de la donner ; » et il a agi selon son propre précepte.

III. Que ce n'est ni justice ni générosité de donner ce qui appartient à un autre ( Ézéchiel 46:16 ). Le prince était amplement pourvu qu'il pût être généreux envers sa famille et ses serviteurs ; mais il lui était interdit de faire preuve de générosité en s'emparant des biens d'autrui. Certains sont assez généreux avec ce qui appartient aux autres.

C'est de la générosité erronée ; c'est de la fraude et du vol. La justice exige qu'un homme ne soit généreux que de ce qui lui appartient. Le prince gagne du pouvoir et de l'affection, non en violant mais en gardant les droits de ses sujets. La propriété est adoucie et assaisonnée par des actes de libéralité judicieuse.

COURS.-

1. La propriété est une fiducie sacrée, pour laquelle nous sommes responsables devant Dieu .

2. Les biens acquis par oppression sont dangereux .

3. Nous devons être juste avant de pouvoir être généreux .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Ézéchiel 46:16 . Le devoir des riches —

1. Pour subvenir aux besoins de leur propre famille ( Ézéchiel 46:16 ).

2. Être libéral envers ses dépendants ( Ézéchiel 46:17 ).

3. Ézéchiel 46:16 les lois qui régissent leurs biens ( Ézéchiel 46:16 ).

4. Pour éviter l'oppression et protéger les droits d'autrui ( Ézéchiel 46:18 ).

— « C'est une exposition, par un trait individuel, de la justice pure et de l'ordre établi qui devraient imprégner le Royaume de Dieu lorsqu'il sera établi sous sa forme nouvelle et plus parfaite. Tout devrait maintenant être régi par les principes de la rectitude éternelle, et aucune licence donnée, aucune occasion même, ou aucun prétexte n'est offert pour les usurpations de la violence tyrannique. »— Fairbairn .

Ézéchiel 46:17 . «Comme Alexandre le Grand, qui, allant soumettre une grande partie du monde habitable, a donné à ses serviteurs presque tout ce qu'il avait, et lorsqu'un de ses officiers a demandé ce qu'il laisserait pour lui-même, il a répondu : 'Espoir'. "- Trapp .

—“Celui qui donne abondamment est facilement contraint de prendre aux autres ce qui leur appartient.”— Hengstenberg .

Ézéchiel 46:18 . « De mauvais accidents surviennent chez des princes qui affectent d'avoir un pouvoir absolu, seront trop résolus dans leur volonté ou dissolus dans la vie, opprimant leurs sujets pour enrichir leurs serviteurs et parasites. » — Trapp .

— « Combien béni sera cet état dans lequel la tentation de l'extérieur et l'inclination de l'intérieur à faire le mal n'auront plus de place ! C'est le modèle vers lequel nous devons aspirer ; et à cet égard, cette image du futur Israël peut servir d'idéal selon lequel, dans l'esprit sinon dans la lettre, notre politique d'État devrait être encadrée. » — Fausset .

HOMÉLIE

LA SIGNIFICATION MORALE DE L'ALIMENTATION QUOTIDIENNE

( Ézéchiel 46:19 .)

I. Que l'approvisionnement quotidien en nourriture est une preuve constante de la sollicitude divine . Il n'y a pas un seul repas pour lequel nous ne sommes pas redevables à la prévenance et à la bénédiction divines. Dieu sourit sur le sol, et il regorge d'abondance pour l'homme et la bête. Les besoins du plus petit insecte, de l'oiseau le plus solitaire, ne sont pas oubliés. La famine est l'œuvre de l'homme, le résultat du péché, de l'indolence ou du manque de prévoyance, et est parfois une punition pour ses extravagances somptueuses et ses méfaits. Dieu est le généreux bienfaiteur et pourvoyeur de nourriture pour ses innombrables descendants ( Psaume 145:16 ).

II. Que tous les besoins possibles de l'homme soient satisfaits en rapport avec le culte divin. Les prêtres qui servaient devant le Seigneur et les gens qui adoraient étaient nourris des sacrifices qu'ils offraient ( Ézéchiel 46:20 ). Les ouvriers pour Dieu se voient promettre un approvisionnement infaillible en nourriture physique ( Psaume 37:3 ).

Leur travail n'est pas de souffrir d'une anxiété excessive concernant les choses temporelles. Celui qui pourvoit aux besoins supérieurs de l'homme ne négligera pas les inférieurs : le plus grand inclut le moindre ( Matthieu 6:33 ).

III. Que chaque repas doit être apprécié dans un esprit de reconnaissance dévote. Chaque repas doit être un sacrement miniature. Nous devons nous rappeler que Dieu s'assoit toujours à table avec Ses enfants ; Sa présence fait de chaque repas une joyeuse fête. Manger et boire ne peut pas dégénérer en excès sensuel quand on se souvient que le Fournisseur de la fête est présent. Nous ne pouvons faire aucun retour adéquat pour Sa bonté, mais nous pouvons et devons être reconnaissants.

Un cœur reconnaissant glorifie Dieu ( 1 Timothée 4:4 ; 1 Corinthiens 10:31 ; Philippiens 4:6 ).

COURS.-

1. La loi de l'offre et de la demande est divinement réglée .

2. Il ne manque pas à ceux qui servent Dieu .

3. La prière est divinement enseignée : « Donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien ».

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Ézéchiel 46:19 . « Dans le royaume de Dieu, comme dans le royaume de la nature, et au sens plein de l'expression, tout a sa place. Seules les choses des hommes sont en désordre parce qu'ils sont pécheurs, et le péché est le désordre à tous égards » - Lange .

Ézéchiel 46:20 . « Les ministres devraient écrire de bonnes choses dans leur cœur pour l'usage du peuple, et alors leurs langues seront comme la plume d'un écrivain prêt. Ils ne nourriront pas leurs auditeurs avec des aliments grossiers et non digérés, mais de ceux qui sont bien bouillis et cuits au feu du Saint-Esprit, allumés au foyer de leur propre cœur, afin que du cœur ils puissent parler au cœur. Trapp .

« Cuisiner, c'est amener à un état convenable, afin que la nourriture ait bon goût et soit agréable ; de même la vérité doit-elle être préparée. — L'homilétique n'est-elle pas une sorte de cuisine sacrée ? » — Lange .

Ézéchiel 46:24 . Nourriture spirituelle —

1. Doit être soigneusement préparé par le fidèle ministre.
2. Devrait être pris en charge par le ministre lui-même.
3. Doit être prévu pour le culte du Sanctuaire.
4. Est essentiel pour nourrir et fortifier l'âme.

—« Dans l'Église de Dieu, il y aura toujours des provisions à la fois pour ses ministres et pour son peuple. Ceux qui ont , mais de main à la bouche ont leur pain chaud, pour ainsi dire, de la main de Dieu, qui est le meilleur de tous . » - Trapp .

— « Ainsi, dans une partie de la maison, il y avait de la nourriture pour le corps, et dans une autre de la nourriture pour l'âme. Dans cette vue, le ciel dépassera largement la terre, car là nous n'aurons pas besoin du pain qui périt. Celui qui mange de l'arbre de vie vivra éternellement. » — Sutcliffe .