Genèse 10

NOTES CRITIQUES.—

Genèse 10:1 . Générations] Les origines, la genèse ou les développements ; une note caractéristique de ce livre. Tout le chapitre est une table des nations qui descendent des fils de Noé.

Genèse 10:2 . Japhet ] « L'ordre des générations des fils de Noé ici suivi est Japhet, Cham, Sem. La raison pour laquelle cet arrangement commence avec Japhet est qu'il était l'aîné des trois. Ham suit ensuite, afin que le sujet principal, la lignée de Shem, soit libre pour le traitement ; l'objet d'intérêt secondaire ayant été éliminé en premier, selon la pratique de l'écrivain sacré » ( Alford ).

Il y a une similitude frappante entre le nom Japhet et le Japet, que les Grecs et les Romains considéraient comme l'ancêtre de la race humaine. - Gomer ] Ce nom a été attribué aux Cimmériens d'Homère, et aussi au Cymry, le nom national des Gallois. Le nom apparaît dans le Bosphore cimmérien, la Crimée. Ce peuple habitait la partie nord-ouest du territoire de Japhet; ils sont mentionnés dans Ézéchiel 38:6 .

—Magog ] Identifié avec les Scythes—généralement les nations du nord-est. « Le principal peuple de l'armée de Gog ( Ézéchiel 38:2 ; Ézéchiel 39:1 ) est Rosh, c'est-à-dire les Rossi, ou Russes » ( Knobel ).

—Madai ] Les Mèdes, habitant le S. et le SW Ils se sont incorporés à l'Empire perse, d'où l'on parle des deux nations ensemble. — Javan ] Les Ioniens ou Grecs. — Tubal et Méschec ] Ces noms apparaissent fréquemment ensemble dans l'Ancien Testament. Ils sont censés être identiques aux Tiberians, habitant Pontus et les districts d'Asie Mineure en général . Tiras- ] Probablement les Thraces, les habitants de la rivière Tiras, ou Dniester.-

Genèse 10:3 . Ashkenaz ] Certains supposent que ce nom désigne la race Asen, qui serait à l'origine des Allemands. « Il est quelque peu remarquable que les Juifs, à ce jour, appellent l'Allemagne Askenaz » ( Alford ). -Riphath ] Probablement les Celtes, qui habitaient à l'origine sur les montagnes Riphœan, ou des Carpates. —Togarmah ] Les Arminiens, dont le premier roi s'appelait Thorgom, et qui s'appellent encore la Maison de Thorgom.—

Genèse 10:4 . Elisée ] Josèphe et Knobel supposent que les Éoliens sont représentés ; d'autres ont fait remonter le nom à Hellas. — Tarsis ] Les Tyrseni, ou Étrusques, colonisèrent l'est et le sud de l'Espagne, et le nord de l'Italie. — Kittim ] Les premiers habitants de Chypre, dont l'ancienne capitale était Citium, une vieille ville grecque.

Alexandre le Grand serait sorti du pays de Chittim (1M Malachie 1:1 ; 1Ma. 8:5). — Dodanim ] Les Dardaniens, qui dans les temps historiques habitaient Illyre et Troie.

Genèse 10:5 . Les îles des Gentils ] « sembleraient inclure la côte de la Méditerranée. Le mot signifie non seulement l'île, mais aussi toutes les étendues maritimes. L'avis publié dans ce verset doit évidemment être considéré comme anticipatrice du chapitreGenèse 11:1 »( Alford ), Les Juifsappliqué le mot,plusson sens strict, aussi pour décrire les pays qui ne pouvait être facilement accessible parwater.- Chacun après sa langue ] « Démontrant ainsi clairement que cette dispersion a eu lieu après la confusion des langues, quoique relatée avant elle » ( Bush ).—

Genèse 10:6 . Cush ] Ce nom désigne les Éthiopiens, y compris les Asiatiques du Sud. Cush est généralement rendu Éthiopie dans l'AV— Mizraim ] Le nom O.T. pour l'Égypte ou les Égyptiens.—

Genèse 10:7 . Saba ] “Méroé-Éthiopiens vivant d'Éléphantine à Méroé. Les prophètes représentent l'accession de Seba à l'Église de Dieu comme l'une des gloires des triomphes des derniers jours (Psaume 72:10 ). — Candace semble avoir été la reine de cette région » (Actes 8:27 :Actes 8:27 .

— Jacobus. )— Saba ] Les Sabéens, habitant sur les rives du golfe Persique. Ils sont qualifiés d'hommes de stature et d'importance commerciale, dans Ésaïe 45:14. Et Cusch engendra Nimrod ] « L'historien ici se détourne de la liste des nations pour remarquer l'origine des premiers grands empires qui ont été établis sur la terre.

Parmi les fils de Cusch, l'un est ici noté comme le premier potentat de l'histoire » ( Jacobus ). « L'occurrence du nom Jéhovah marque l'insertion comme étant due au supplément jéhoviste » ( Alford ).— Un puissant sur la terre ] Un héros—un conquérant—le premier fondateur d'un empire.—

Genèse 10:9 . C'était un puissant chasseur ] « Pris dans son sens premier, que ce grand conquérant était aussi un grand adepte de la chasse, une poursuite qui, comme le remarque Delitzch, « est restée à ce jour, fidèle à son origine, le plaisir favori de tyrans' ” ( Alford ).— Devant le Seigneur ] Une expression dénotant son éminente grandeur. Certains supposent qu'il se réfère à son défi à Jéhovah, et cette interprétation est favorisée par la signification de son nom : rebellons -nous. -

Genèse 10:10 . Le commencement de son royaume ] Le premier théâtre de sa souveraineté .—Babel ] Babylone.—

Genèse 10:11 : Genèse 10:11 . De la terre sortit Assur. ] Une interprétation plus probable est : "Il sortit pour Assur", c'est-à-dire qu'il étendit ses conquêtes depuis Shinar.

Genèse 10:12 . La même chose est une grande ville ] « Knobel fait référence aux quatre ensemble qui viennent d'être mentionnés, Ninive, Rehoboth, Calah et Resen ; ces quatre lieux sont le site qui est nommé la grande ville, à savoir, Ninive au sens large. VoirJonas 4:11 ; Jonas 3:3 ” ( Alford ).

Genèse 10:13 . Une continuation des fils de Cham]

Genèse 10:21 . Le père de tous les enfants d'Eber] "Cette déclaration attire l'attention d'avance sur le fait que dans les fils d'Eber, la lignée shémétique des descendants d'Abraham se sépare à nouveau à Peleg, à savoir de Joktan ou de ses descendants arabes" ( Lange ).—

Genèse 10:25 . En son temps la terre était divisée ] Ces mots ont donné lieu à beaucoup de spéculations, mais l'opinion la plus probable est qu'ils se réfèrent à l'incident décrit au ch. 11.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DES PARAGRAPHES — Genèse 10:1

LE PREMIER TABLEAU ETHNOLOGIQUE

De nombreux lecteurs pourraient être disposés à sous-estimer un chapitre comme celui-ci, car ce n'est qu'une collection de noms - dont certains sont tout à fait inconnus - et est composé de détails stériles promettant peu de matière à une réflexion fructueuse. Pourtant, un lecteur réfléchi s'y intéressera et découvrira les germes et les suggestions de grandes vérités ; car le sujet est l' homme, et l'homme aussi est considéré en référence au grand dessein de Dieu dans le gouvernement du monde.

Ce chapitre « est aussi essentiel à la compréhension de la Bible, et de l'histoire en général, que le catalogue d'Homère, dans le deuxième livre de l'Iliade, à une véritable connaissance des poèmes homériques et des temps homériques. L'étudiant biblique ne peut pas plus sous-estimer l'un que l'étudiant classique l'autre. ( Dr T. Lewis, dans Lange's Genesis. ) Considérons quelles sont les principales caractéristiques et leçons de ce tableau ethnologique le plus ancien de toute la littérature.

I. Il est marqué par les caractéristiques d'un compte rendu véridique.

1. Ce n'est pas vague et général, mais descend aux particuliers. Les faussaires de documents officieux courent rarement le risque d'éparpiller librement sur leur page les noms de personnes et de lieux. Cela les exposerait à la détection. Par conséquent, ceux qui écrivent avec un design frauduleux traitent de ce qui est vague et général. Ce chapitre mentionne des détails de noms et de lieux, et, à cet égard, a les marques d'un document authentique.

La littérature païenne ne fournit pas un registre aussi large et universel. Une des raisons pour lesquelles cette littérature est si déficiente en documents de cette nature réside dans le fait que chaque nation païenne était enfermée en elle-même, ayant peu de relations avec les autres, sauf celles de commerce et de guerre. Mais ce chapitre est conçu sur une base plus large, concerne toutes les races d'hommes, aussi diversifiées soient-elles, et considère la famille humaine comme ayant une unité essentielle dans toutes les variétés possibles de caractère et de conditions extérieures.

2. La littérature païenne, lorsqu'elle traite de l'origine des nations, emploie un langage extravagant. Les premières annales de toutes les nations, à l'exception des Juifs, sont enfin infables, ou bien prétendent à une antiquité des plus incroyables. La vanité nationale expliquerait de tels dispositifs et la volonté de les recevoir. Les Juifs avaient les mêmes tentations de se livrer à ce genre de vanité que les autres nations autour d'eux.

C'est donc une circonstance remarquable qu'ils ne prétendent à aucune antiquité fabuleuse. Nous sommes enfermés à la conclusion que leurs archives sacrées ont grandi sous les soins particuliers de la Providence et ont été préservées des infirmités communes de la paternité purement humaine. Les déclarations sobres de ce chapitre concernant l'origine des nations sont une présomption de leur vérité.

3. Ici, nous avons le plan de base de toute l'histoire. Les forces physiques, intellectuelles, morales, sociales et religieuses représentées ici rendent suffisamment compte de toute l'histoire ultérieure. Nous avons, dans cette partie sacrée de l'histoire, une lumière pour nous guider et nous informer sur ces étendues de temps où les annales des autres nations nous laissent dans l'obscurité. Nous apprenons plus loin—

II. Cette histoire a sa base dans celle des hommes individuels. Nous parlons des relations de Dieu avec l'humanité, de l'histoire du monde ; mais on découvrira que cela se résout finalement dans l'histoire des hommes individuels, qui représentent les forces sociales et morales qui ont déterminé les courants des événements. Nous constatons que les révélations successives de Dieu ont été faites pour dépendre des caractères des hommes individuels.

La révélation du salut elle-même tend toujours à prendre cette forme. Dieu n'a pas révélé ses plans de miséricorde, dans leurs contours et leurs détails toujours plus étendus, à de grands corps d'hommes, mais à des individus qu'il jugeait dignes de telles communications sacrées. Il n'est donc pas étrange que des vies humaines isolées occupent une si grande partie de l'Écriture. Toute l'histoire devait aboutir à Celui qui serait la fleur de l'humanité ; et en qui seul la course pouvait être contemplée avec une joie d'espérance. La leçon générale de ce chapitre est claire, à savoir qu'aucun homme ne peut aller au fond de l'histoire s'il n'étudie la vie de ces hommes qui ont fait de cette histoire ce qu'elle est.

III. Cet homme est la figure centrale de l'Écriture. La Bible diffère, sur un point important, des livres sacrés des autres nations. Ils se perdent dans des théories et des spéculations sans fin concernant l'origine de l'univers matériel. Ils ont des systèmes minutieux et minutieusement détaillés de cosmogonie, de géographie et d'astronomie. C'est pourquoi l'avancée de l'esprit humain dans la connaissance naturelle doit être fatale à leur autorité.

Mais la Bible ne s'engage à aucune description détaillée des lois et des phénomènes de la nature. Un court chapitre est jugé suffisant pour nous dire que Dieu a fait les cieux et la terre. Le monde n'est considéré que comme une habitation pour l'homme et la plate-forme sur laquelle le Suprême élabore ses grands desseins. L'homme est considéré dans les Écritures non seulement comme faisant partie des meubles de cette planète, mais comme le seigneur de tous.

Tout est mis sous ses pieds. Par conséquent, les annales sacrées décrivent un Dieu des hommes plutôt qu'un Dieu de la nature. Ils donnent une histoire de l'homme distincte de la nature. Les infidèles ont fait de cette caractéristique de la révélation un sujet de reproche ; mais tous ceux qui savent combien le dessein de Dieu envers l'humanité est riche, s'en glorifient et croient que de grandes choses doivent être en réserve pour une race qui a tant occupé de l'estime divine.

IV. Le mouvement progressif de l'histoire vers une fin. Aucune histoire n'est marquée par des signes de puissance vivante qui ne s'avancent vers quelque grande et noble fin. Dans les choses les plus élevées, comme les histoires des principales nations de l'humanité ont été sans but ! Certains détails de l'histoire de la Bible peuvent être considérés comme sans importance, et même méprisables, par rapport aux annales plus majestueuses et dignes des nations environnantes ; pourtant ils montrent la marche en avant de l'humanité vers une fin.

Ils montrent comment cette humanité gravitait vers son centre en Sem, Abraham et Christ. Combien de temps l'histoire sacrée laisse-t-elle beaucoup de grands noms enregistrés ici, certains d'entre eux fondateurs de grands empires ; et des forces importantes, comme le compte le monde - et procède à la délimitation des vies individuelles qui, à l'aube et au matin gris du monde, reflètent la lumière du Soleil de justice ! Les grandes nations de la terre sont ensuite peu remarquées, sauf lorsqu'elles sont un moment mises en rapport avec le peuple élu.

La raison de cette particularité est que la Bible n'est pas une histoire du monde, mais une histoire du royaume de Dieu. Tous les intérêts se concentrent successivement sur un peuple, une tribu et une famille ; puis dans celui qui devait sortir de cette famille, apportant la rédemption à l'humanité. « Le salut vient des Juifs. » L'idée la plus noble de l'histoire ne se réalise que dans la Bible. Ceux du monde n'avaient aucune Parole vivante de Dieu pour inspirer cette idée.

Ce livre peut à peine être considéré comme d'origine humaine qui passe à côté des grandes choses du monde et s'attarde avec l'homme qui « croyait en Dieu, et cela lui fut imputé à justice ».

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LE CHAPITRE

Dans ce chapitre, nous voyons l'origine de nombreuses nations dans toutes les parties du monde, et donc la puissance de la bénédiction que Dieu, après le déluge, avait renouvelée aux hommes en ce qui concerne leur multiplication et leur propagation ; et ainsi, finalement, nous apprenons les pères dont le Christ est né selon la chair. Ni Noé ni ses fils n'ont engendré de progéniture pendant le temps du déluge. On peut supposer qu'il en va de même pour les animaux qui étaient enfermés avec lui dans un cachot sombre, et comme au milieu de la mort. - ( Starke. )

Dans cet aperçu de l'histoire de toutes les nations, nous avons une suggestion de l'universalité des desseins gracieux de Dieu envers l'humanité. Le ciel attirera des habitants de chaque royaume, peuple, nation et langue.
La relation entre l'histoire du royaume de Dieu et l'histoire du monde :

1. Le contraste ;
2. la connexion ;
3. l'unité (dans son sens le plus large est l'histoire du monde entier une histoire du royaume de Dieu).—( Lange. )

Le cinquième document concerne les générations des fils de Noé. Il présente d'abord une généalogie des nations, puis un compte rendu de la répartition de l'humanité en nations et de leur dispersion sur la terre. C'est la dernière section qui traite historiquement de toute la race humaine. Ce n'est que dans des passages accessoires, didactiques ou prophétiques que nous rencontrons à nouveau l'humanité dans son ensemble dans l'Ancien Testament. — ( Murphy .)

Ce chapitre illustre une étape de progrès dans le développement de la race humaine. La famille devient la nation. L'histoire va de Noé à Abraham, qui est le représentant de tous les enfants de la foi. De là naît l'Église, la forme de vie la plus élevée, le foyer de toute l'humanité, quelle que soit la diversité de pays, de race ou de langue.
Bien que la race de l'homme, dans son ensemble, disparaisse maintenant de la page sacrée, cependant, dans la progression de la révélation de Dieu à l'homme, nous sommes conduits au Christ, en qui toutes les choses et tous les hommes qui ont été séparés et dispersés seront rassemblés.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES PORTIONS SPÉCIALES

Genèse 10:1 . Notez la connexion de ceci avec l'histoire précédente. Noé avait prophétisé auparavant concernant tous ses fils, et puis s'était ajouté son expiration, l'Esprit voulant ne plus parler de lui : mais maintenant, cela étant fait, Il se met à montrer les personnes et la postérité sur qui toutes ces paroles devaient s'accomplir . La parole de Dieu ne doit pas tomber par terre. Les prophéties et les performances de Dieu sont unies dans sa parole, elles devraient donc l'être dans notre foi et notre observation.—( Hughes. )

Genèse 10:5 . L'Ecriture, prévoyant que l' Europe, de la première, embrasser l'Evangile, et pour plusieurs siècles le siège principal de ses opérations, le Messie lui - même est introduit par Isaïe s'adressant à son habitants- « Ecoute, îles O, à moi ; et écoutez les gens de loin. L'Éternel m'a appelé dès le sein maternel et m'a dit : C'est une chose légère que tu sois mon serviteur pour susciter les tribus de Jacob.

Je te donnerai aussi pour lumière aux Gentils, afin que tu sois mon salut jusqu'au bout de la terre » ( Ésaïe 49:1 , Ésaïe 49:1 ). Ici, nous voyons non seulement le premier peuplement de notre pays natal, mais le bon souvenir de nous dans la voie de la miséricorde, et cela, bien que très éloigné des moyens de salut.

Quel appel pour nous qui occupons ce qu'on appelle le bout de la terre, à être reconnaissants pour l'Évangile et à écouter les doux accents de la voix du Sauveur.—( Fuller. )

C'était le plan de Dieu que les hommes soient divisés et dispersés sur toute la terre, et Il a Lui-même déterminé les limites de leur habitation.

Dans leurs nations. On note ici les caractéristiques d'une nation :

1. Il descend d'une tête. D'autres peuvent être occasionnellement greffés sur le stock d'origine par mariages mixtes. Mais il existe une union vitale entre tous les membres et le chef, par suite de laquelle le nom du chef s'applique à tout le corps de la nation.
2. Une nation a un pays ou un « territoire » qu'elle appelle le sien. Dans les migrations nécessaires des anciennes tribus, les nouveaux territoires appropriés par la tribu, ou une partie de celle-ci, étaient naturellement appelés par l'ancien nom, ou par un autre nom appartenant à l'ancien pays.

3. Une nation a sa propre « langue ». Cela constitue à la fois son unité en soi et sa séparation d'avec les autres. Beaucoup de nations dans le tableau peuvent avoir parlé des langues apparentées, ou même à l'origine la même langue. Mais c'est une loi uniforme qu'une nation n'a qu'un seul discours en elle-même.
4. Une nation est composée de plusieurs « familles », clans ou tribus. Ceux-ci se séparent de la nation de la même manière que de la souche parentale de la race.-( Murphy. )

Genèse 10:9 . Le terme originel de « chasse » se retrouve ailleurs, moins en référence à la poursuite du gibier en forêt qu'à une violente invasion des personnes et des droits des hommes. Ainsi 1 Samuel 24:11 : 1 Samuel 24:11 , « Tu chasses mon âme (c .

e. ma vie) pour le prendre. Cet usage nous offre sans aucun doute une clé du vrai caractère de Nimrod ; bien que probablement, comme la plupart des héros de la lointaine antiquité classique, accro à la chasse aux bêtes sauvages ; pourtant son esprit audacieux, aspirant et arrogant ne se contentait pas de cette manière de montrer ses prouesses. Avec la bande d'esprits aventureux et anarchiques que son talent de prédateur avait rassemblés autour de lui, il est passé progressivement de la chasse aux bêtes à l'assaut, à l'oppression et à la soumission de ses semblables. Que la pratique inhumaine de la guerre, au moins dans les siècles qui ont suivi le déluge, ait pour origine cet usurpateur audacieux, est au plus haut degré probable.

« Fier Nimrod le premier la chasse sanglante a commencé,
un puissant chasseur - et sa proie était l'homme. »

(Buisson) .

ILLUSTRATIONS
DU
RÉV. MW. ADAMSON

Strates de l'Écriture ! Genèse 10:1 .

(1) Les géologues ont découvert de grandes vérités incrustées dans les strates terrestres. Traces durables laissées par l'éruption du volcan et le calme des vagues sur la plage - empreintes faibles mais indélébiles de créatures qui rampaient sur la boue molle - marques d'ondulation des mers primitives dont les murmures sont passés au silence il y a des siècles - circulaires et creux ovales produits par des averses de pluie dont aucun œil n'a été témoin et qui sont tombées sur un champ de maïs ou une prairie fleurie sans ondulation, impressions causées par des vents sans vue indiquant la force de leurs courants et la direction dans laquelle ils se sont déplacés ; tous ceux-ci ont enseigné de grandes vérités scientifiques.

(2) Le Livre de l'Apocalypse — avec ses strates enceintes des annales de la race humaine — est-il différent, à cet égard, du Livre de la Nature ? Les deux sont du même auteur, et tout comme l'étudiant des strates géologiques raisonne, ainsi que l'infère de ses annales, de même l'étudiant des strates de l'Écriture peut raisonner et déduire de ses annales. Les noms ici sont pleins de signification. Ce sont les marques d'ondulation racontant les marées de la pensée et de l'action humaines – des impressions causées par les courants de conception et de dessein humains sous le grand dieu miracle !

« O étrange mosaïque ! merveilleusement incrustées
Sont toutes ses profondeurs d'ombre,
Avec de belles pierres de promesse, des marbres justes.

Toldoth Beni Noah ! Genèse 10:1 . (l) Rawlinson dit que cette généalogie des fils de Noé est le record le plus authentique que nous possédons pour l'affiliation des nations. Kalisch dit qu'il s'agit d'une liste sans précédent - le résultat combiné d'une réflexion et d'une recherche approfondie, et non moins précieux comme document historique que comme preuve durable de la capacité brillante de l'esprit hébreu.

(2) Il est incontestable que la majorité des ethnologues scientifiques considèrent ce record comme de la plus haute valeur. La science ethnologique a établi une triple division de l'humanité et parle de toutes les races comme sémitiques, aryennes ou touraniennes. Et certainement Genèse 10 peut être considéré comme un document fournissant un arrangement ethnologique de l'humanité sous trois chefs.

(3) L'attribution particulière, ou la portion de chacun, après leurs familles, etc., est distinctement spécifiée. Et bien que les différentes nations descendantes de l'un des fils de Noé se soient mêlées les unes aux autres et aient subi de nombreuses révolutions - de même que les diverses couches de la terre ont été disloquées et ont subi des convulsions - les trois grandes divisions du monde demeurent. intacte et distincte, comme séparément peuplée et possédée de la postérité de chacun des fils de Noé, par la sainte volonté et la sagesse de Celui dont le dessein est fixé et dont le conseil sera maintenu, pour faire toutes choses nouvelles.

« La bénédiction est-elle bâtie sur de si sombres fondations !

Et un temple peut-il s'élever d'un tel malheur,
S'élever sur de telles cryptes lugubres en bas,

Être rempli de lumière, de joie et d'adoration sonore ? »

Unité humaine ! Genèse 10:1 .

(1) Humboldt fait une suggestion intéressante quant à l'unité de la race humaine. Dans une lettre au Dr Ahrendt au Guatemala, il demande si les idoles Bhudda en Inde, Woden en Europe occidentale et Votan en Amérique centrale, qui ont toutes donné leur nom au mercredi de la semaine, ne sont pas les mêmes, ce qui montre le plus clairement une unité d'origine.
(2) Forbes et Pickering ont apparemment établi le fait que, en ce qui concerne les familles animales et végétales, celles-ci n'ont pas été créées dans des centres particuliers, et que la nature n'a reproduit aucune espèce dans les différentes parties du globe. On peut donc raisonnablement déduire que différentes races humaines n'ont pas été créées dans différents centres.

(3) L'unité de la race humaine, telle qu'elle est détaillée dans Genèse 10 , peut en outre être déduite de la découverte scientifique qu'il existe une similitude marquée entre les globules sanguins de toutes les races d'hommes, et que, comme le fait remarquer Ragg, alors que le sang a transfusés à partir de veines humaines sans échec, une transfusion d'espèces différentes à l'homme s'est invariablement révélée fatale. Et

« Or cette vérité est ressentie, crue et ressentie,
que les hommes sont en réalité d'une même souche ;
Qu'aucun homme n'a jamais été plus qu'un homme. »— Pollock.

Diversité humaine ! Genèse 10:1 .

(1) Il a été soutenu que lorsque Dieu, qui depuis le commencement a déterminé les limites de l'habitation de l'homme, a partagé la terre entre les fils de Noé, il est raisonnable de concevoir qu'il leur a donné une adaptation aux portions qu'il leur a attribuées, ou les a dotés d'un pouvoir plastique inhabituel, par lequel la race de Cham est devenue indigène en Afrique, la race de Shem en Asie et celle de Japhet dans le climat plus froid de l'Europe.

(2) Un fait à l'appui de cet argument peut être tiré de l'adaptation de toute matière animale et végétale à leurs sphères et objectifs particuliers respectifs. La géologie nous a découvert que chaque création nouvelle et successive faisait partie harmonieuse du grand tout. Pourtant combien ils sont tous et tous diversifiés – une diversité explicable aux étudiants de la Nature par la loi de la préadaptation.
(3) Il a été maintes fois remarqué qu'il n'y a pas d'exception à cette gamme d'adaptation ; afin que nous puissions inclure équitablement les diversités Sem, Cham et Japhet. Et quand nous nous souvenons qu'il n'y a aucune indication dans aucun quartier de créations séparées, nous réalisons la grande affirmation des Ecritures de l'origine humaine - comme de toute création -

"Ombre inaperçue, si adoucissante dans l'ombre,
Et tout formant ainsi un tout harmonieux." - Ragg.

Origine humaine ! Genèse 10:1 . Sem, Cham et Japhet étaient frères, mais combien différentes les races des trois originaux. Le récit des Écritures est-il faux ? ou le climat a-t-il produit la remarquable diversité de teinte, etc. ? L'enquête la plus minutieuse a établi le fait que les différences proviennent des différences de climat.

(1) Ragg dit qu'il a été découvert que, en très peu de générations, la belle européenne de race shémétique ou japetan est devenue sombre dans les tropiques. Mgr Heber dit que les descendants des Européens en Inde ont totalement changé de couleur, bien qu'ils n'aient pas vécu aussi exposés aux influences du soleil que les races non civilisées ou barbares. Le Dr Wiseman montre que les Portugais qui ont été naturalisés dans les colonies africaines de leur nation sont devenus entièrement noirs.

(2) Ceci est observable chez les Juifs. Dans les plaines du Gange, le Juif revêt la peau noir de jais et les cheveux crépus de l'indigène hindou. Dans les climats plus doux, il porte la teinte sombre naturelle et les cheveux noirs de l'habitant de la Syrie. Sous le ciel plus frais de la Pologne et de l'Allemagne, il prend les cheveux clairs et le teint clair et roux des Anglo-saxons. Smythe dit que sur la côte de Malabar de l'Hindoustan se trouvent deux colonies de Juifs : la colonie la plus âgée, noire, et la plus jeune, relativement blonde, en proportion exacte de la durée de leur séjour là-bas.

« Course incroyable ! privé de terre et de lois,
Une langue générale, et une cause publique ;
Avec une religion personne ne peut maintenant obéir,
Avec un reproche que personne ne peut enlever. »— Crabbe.

Histoire païenne ! Genèse 10:2 .

(1) L'histoire de presque tous les peuples anciens montre, à leur commencement, un certain nombre d'histoires mythologiques, comme en Grèce, à Rome et en Grande-Bretagne, qui sont d'un grand intérêt en ce qui concerne toute enquête sur leur origine et leur histoire ancienne. Il existe des traces d'une grande et singulièrement riche collection de ces légendes, tant en Assyrie qu'en Babylonie. Un bon exemple de tels documents est le récit cunéiforme de la descente de la déesse Ishtar dans l'Hadès, elle qui conçut une passion ardente pour Nimrod.

L'ensemble du récit est des plus curieux, car il montre les opinions religieuses de cet âge ; et l'histoire a des parallèles frappants dans les poèmes et les histoires légendaires d'autres pays et plus tard.
(2) Comparez toutes ces histoires païennes avec l'unique Histoire Sacrée. Légendes et présages il n'y en a pas. L'histoire de l'origine des nations est incomparable pour sa simplicité sévère, son absence de tous les détails merveilleux.

Libre et naturel comme le plan d'une rivière, il commence à la source de Noé et s'écoule dans un cours tranquille et facile, avec une absence totale de tous les présages et prodiges, tels que rendre l'histoire païenne ridicule même pour les enfants.

« Eux, et eux seuls, parmi toute l'humanité, ont
reçu la transcription de l'esprit éternel ;
On leur confiait ses propres lois gravées,
et constituaient les gardiens de sa cause. »— Cowper .

Annales bibliques ! Genèse 10:2 .

(1) Un éminent professeur dit qu'il y a des gloires dans la Bible sur lesquelles l'œil de l'homme n'a pas suffisamment longtemps regardé pour les admirer. Il y a des notes frappées dans des endroits qui, comme certaines découvertes de la science, ont retenti avant l'heure, et seulement après de nombreux jours, ont été rattrapées et ont trouvé une réponse sur la terre. Il y a des germes de vérité qui, après des milliers d'années, n'ont jamais encore pris racine dans le monde.

(2) Jukes remarque sur les noms ici que nous avons en eux la vraie théorie du développement, donnée par Celui qui ne peut pas mentir, et donnée pour notre apprentissage et notre instruction dans la justice. Il serait plein d'intérêt de retracer le parcours de ces différentes familles à travers leurs générations successives. Car en eux (pense-t-il) sont préfigurés la filiation et la naissance de toute secte et hérésie qui ont surgi et ont troublé le sein de l'Église régénérée ; et qui

"Alors qu'une meute de loups maigres et affamés rôde,
chassés par l'hiver féroce des steppes sibériennes,
Autour des feux éclatants d'un camp, ont fixé
leurs regards voraces sur l'Épouse du Christ."

Architecture de la vie ! Genèse 10:2 .

(1) Carlyle remarque qu'au lieu de dire que l'homme est la créature des circonstances, il serait plus juste de dire que l'homme est l' architecte des circonstances. C'est le caractère qui construit une existence hors des circonstances. C'est ainsi que dans la même famille, dans les mêmes circonstances, un homme élève un édifice majestueux, tandis que son frère, hésitant et incompétent, vit dans une masure. Le bloc de granit, qui était un obstacle dans le chemin des faibles, devient un tremplin dans le chemin des forts.

(2) Les Hamerton étaient frères ; tous deux avaient presque l'âge et tous deux avaient été élevés dans la même maison. En temps voulu, tous deux fréquentèrent le même séminaire, et tous deux entrèrent dans le théâtre de la vie avec des avantages et des inconvénients parallèles. L'aîné était d'esprit ordinaire, apprécié du monde pour son esprit franc et ouvert, mais entièrement dépourvu d'énergie, de détermination et de prévoyance. Le plus jeune s'est résolument attaché à se faire un nom et une renommée, et il a réussi.

Les difficultés qui semblaient à l'aîné colossales et insurmontables devinrent les marches d'un escalier que le cadet gravit.
(3) Nimrod, un homme d'une ambition immense, et enduré avec un esprit résolu, ferme comme le fer, commença bientôt à dominer ses semblables. Dans le sens de Carlyle, il est devenu l'architecte des circonstances - construisant sur la base de l'orgueil un immense tissu de pouvoir, qui a tenu ses ennemis en admiration et a suscité l'admiration de ses amis. Pourtant, de lui et d'autres, nous pouvons demander :

«Où sont les héros des siècles passés?
Où les braves chefs, où les puissants
Qui ont fleuri dans l'enfance des jours ?
Tout est descendu dans la tombe. » — Blanc.

Église et monde ! Genèse 10:2 . Dès le début, nous semblons avoir deux divisions d'hommes. Le Juge les marque, comme le berger sépare les brebis des boucs. Avant le Déluge, nous avions des divisions distinctes d'hommes en la personne de Caïn et Seth – Lamech et Enoch. Nous pouvons les appeler l' Église et le Monde. L'Église est ce corps qui est choisi et séparé par Dieu

(1) pour témoigner des choses invisibles, de l'existence de Dieu—Son amour—pouvoir—jugement; et
(2) enseigner aux hommes que le monde qui est s'en va. Le Monde est cet esprit qui n'aime rien et ne cherche rien d'autre que ce qui est maintenant. Il ne se soucie pas de Dieu, ni n'a Dieu dans toutes ses pensées. Il ne reconnaît que les choses visibles et considère l'invisible comme une ombre vide et un pays de rêve. Sous son prince mortel, il est toujours contre l'Église,

« Tissant ses pièges et usant d'arts pour attirer
De l'allégeance de Dieu tous les fils des hommes,
Et ainsi y régner sans rival -
Toute la terre ronde son thème pour toujours.

Gomer ! Genèse 10:2 . Le fils aîné de Japhet semble s'être rendu sur les rives de la mer d'Azof, en particulier dans la péninsule. Ses enfants s'appelaient Cimmériens, et le nom de la Crimée est une relique. On pensait alors que cet endroit était voisin des régions infernales. On supposait que les gens ne pouvaient pas voir beaucoup de soleil à cause des nuages ​​et des brumes de leur pays sauvage.

Ici, les enfants de Gomer ont habité jusqu'à ce que les Scythes les chassent vers l'ouest. Ils prirent possession du Danemark et de la côte nord de l'Allemagne et de la Belgique, jusqu'à ce qu'à l'époque des Romains, ils soient connus sous le nom de Cimbres. Ils ont traversé la Grande-Bretagne, mais ont été chassés vers le nord et l'ouest, c'est-à-dire le Pays de Galles et l'Écosse. C'est ici qu'est venue la vérité de Christ pour eux.

"Et alors, o'er tous les ennuis de leur journée,
Un voile duveteux de tranquillité tranquille a volé,
Et avec le bras de la VÉRITÉ sous leur tête, ils se sentent

C'est le cœur de DIEU sur lequel ils reposent si en sécurité. »— Williams.

Magog ! Genèse 10:2 .

(1) Les enfants de Magog étaient les hordes sauvages d'hommes qui habitaient l'Asie du Nord ; commençant à l'est de la mer Caspienne, et s'étendant au nord et au nord-est dans les régions froides et sauvages de ces parties. C'étaient les Scythes, un peuple terrible et féroce. On disait qu'ils étaient les inventeurs de l'arc et des flèches, et qu'ils étaient doués pour les utiliser à cheval. Juste avant l'époque d'Ézéchiel, les Scythes – ou enfants de Magog – ont été chassés par une autre tribu.

En allant vers le sud, ils semaient la terreur partout.
(2) Ézéchiel les a pris comme un type d'ennemis de l'église. Dans ses terribles prédictions sur Gog et Magog, il prédit avec quel renversement le Seigneur les détruirait. Dans les derniers jours, l'Église devrait souffrir terriblement de leurs incursions cruelles et féroces. Magog incarne ainsi les grands adversaires de l'Église à l'aube et au crépuscule de la soirée millénaire. Deux invasions affligeantes est cette Église à connaître ; mais les auteurs de chacun d'entre eux doivent faire l'expérience d'un terrible renversement correspondant, de plus en plus près encore

« La ruée de millions enflammés et le vagabond
Comme une chevalerie enflammée. Mais, écoutez !
Une voix; c'est le cri de Dieu. Voir!
Une lumière; c'est la gloire du Seigneur. ” — Bickersteth.

Madaï ! Genèse 10:2 . Le père des Mèdes, parmi les ennemis les plus acharnés de l'Assyrie. Ils vivaient de l'autre côté de la chaîne du Zagros, qui les séparait des Assyriens. Une race de tribus robuste, gouvernée par des cheikhs. Ils ont été unis par Cyaxare le Grand en un seul royaume. Il conquit ensuite l'Assyrie ; de sorte que les enfants de Madai devinrent le troisième grand empire oriental.

La partie nord était et est encore un beau pays fertile, avec un climat tempéré. Il fait pousser toutes sortes de maïs, de vin, de soie et de délicieux fruits. Tabreez est un endroit magnifique, une forêt de vergers. Plus au sud, il y a un beau pays montagneux, où tout pousse : coton, blé d'Inde, tabac, blé, vin et toutes sortes de fruits. Ces doux aperçus de la beauté et de la fécondité de la nature nous envoient

(1) au temps où toute la terre était belle, et
(2) au temps où la terre sera à nouveau un Éden.

«Et la Nature se hâte d'apporter ses premières couronnes,
Avec tout l'encens de la source qui respire!
Quand les vignes donneront une ombre à notre race,
Quand la même main qui a semé moissonnera le champ,
Quand les arbustes sans feuilles succèdent aux palmiers fleuris,
Et le myrte odorant à la mauvaise herbe .

Hamites ! Genèse 10:6 . Les Cuschites étaient en Éthiopie, les enfants de Mizraïm en Égypte, les descendants de Phut aussi en Égypte et en Éthiopie, et les descendants de Canaan en Syrie. Tous sont devenus de grandes nations. Ils se sont établis dans une grande puissance. Ils avaient des arts et des réalisations supérieurs aux autres peuples à cette époque.

Les foyers de civilisation ont grandi à partir d'une souche hamite dans de nombreux endroits. C'étaient des marchands et des constructeurs, et des gens d'une grande capacité à former et à établir un empire. Partout où ils étaient, ils laissaient des traces d'eux-mêmes. Des pièces d'architecture très massives, qui devaient autrefois appartenir à une nation magnifique ; un mélange particulier de langue ; et une religion indigène en partie, au moins, de basse adoration des créatures, tout cela est devant nous. Sur notre quai de la Tamise s'élève un monument de la race Ham, en forme d'aiguille de Cléopâtre ; tandis qu'au milieu de la désolation de la nature en Egypte se dressent les pyramides - ces archives silencieuses -

"Ces monuments immortels qui seuls montrent
ce qu'était et à quel point l'empire Mizraite était grand."

Impuissance humaine ! Genèse 10:8 .

(1) Kingsley dit que les hommes dans la masse sont les outils des circonstances. Ils sont du chardon sur la brise, de la paille sur la rivière. Leur parcours est façonné pour eux par les courants et les remous du courant de la vie. Ce n'était pas ce que l'homme était censé être ; et à mesure qu'il s'approche de l'idéal divin, il cesse d'être le simple instrument des circonstances. A mesure qu'il recouvre son humanité, à la fois physique et psychique, il s'élève au-dessus des circonstances, modelant et façonnant les circonstances en fonction de son objectif.

(2) Ceci explique la montée d'hommes parmi la masse comme Nimrod, César et Napoléon, dans le domaine de l'ambition et de la conquête. Et la même clé ouvre de nombreuses armoires dans les couloirs de la science et de l'art, de l'apprentissage et du commerce. Ce pouvoir que la grâce divine s'empare - le raffine et le sanctifie, de sorte que le chrétien devient un homme marqué parmi ses semblables - éminent non pas pour la conquête sur les autres autant que sur lui-même, et distingué par la plus haute de toutes les ambitions de se conformer à la image de Dieu. Avec un tel, l'ambition devient une vertu : et enfin autour de son front brillera

« Dans le ciel de la source de la gloire le rayon le plus pur,
Dont l'aspect ici, avec la beauté la plus divine,
Reflète l'image du Bien Suprême. « - Mant.

Nimrod-Mythes ! Genèse 10:9 .

(1) Par les mythologues grecs, Orion était censé être un chasseur célèbre, supérieur au reste de l'humanité en force et en stature, dont les hauts faits lui donnaient après sa mort les honneurs d'une apothéose. Les Orientaux l'imaginaient comme un énorme géant qui, semblable à un Titan, avait fait la guerre à Dieu, et était donc lié par des chaînes au firmament du ciel. Certains auteurs ont supposé que cette notion est à l'origine de l'histoire de Nimrod, qui, selon la tradition juive, a incité les descendants de Noé à construire la Tour de Babel.

(2) Dans les tablettes cunéiformes ou légendes chaldéennes, déchiffrées par Smith, il y a quelques détails curieux à son sujet. Ces détails sont chargés d'histoires miraculeuses et impossibles, dont il est impossible de séparer la matière historique. Il est rapporté avoir été un chef babylonien, célèbre pour ses prouesses. Il était aussi un puissant chasseur et chef d'hommes, qui délivra la ville d'Erech, lorsque le chef d'une race voisine descendit avec une force d'hommes et de navires contre elle. Il l'a ensuite régné.

«Ici Nimrod, son empire levé suprême,
Et empire hors de l'empire ruiné construit;
Son plus grand que le précédent, et de loin pire.

Suprématie! Genèse 10:9 .

1. Nimrod s'exalte pour dominer ses frères ; car parmi ceux sur lesquels il régnait, tous étaient issus — et en quelques générations — d'un même père. On nous parle peu de la seconde forme d'apostasie ; mais ce peu est suffisant, et en effet, les étapes par lesquelles la seigneurie sur les frères est atteinte ne sont pas nombreuses. Jukes affirme que son nom même (Rebelle) souligne le caractère de ces actes, par lesquels le gouvernement familial et patriarcal institué par Dieu a été transformé en un royaume gouverné par la violence. Il semble y avoir deux étapes ici :
(1) Nimrod devient un puissant, puis
(2) il devient un puissant chasseur de bêtes et d'hommes.

2. Il en était ainsi en Israël, lorsque ce peuple désirait un roi. Saul est devenu un puissant ; puis suivit la séquence naturelle dans la descente du mal, et il devint un puissant chasseur. Nimrod est de nouveau apparu après la résurrection du Christ. Rome a commencé à être puissante, comme Nimrod et Saul pour grandir avec des troncs hauts et imposants au-dessus de ses confrères. Puis, alors que le tronc étendait ses branches sur les petits arbres environnants, Rome devint un puissant chasseur.

La domination spirituelle est devenue un esprit de domination - la chasse aux âmes - leur imposant un joug douloureux. Voir Apocalypse 13 : où l'archi-adversaire est représenté comme construisant pour sa fiancée prostituée une métropole mystique—

« Le repaire des démons, Babylone la Grande, d'
où dans son orgueil et sa pompe elle pourrait séduire
les nations, comme la reine incomparable du ciel,
Mère et maîtresse de tous les pays . — Bickersteth.

Érech ! Genèse 10:10 .

(1) Wurka est un vaste monticule, maintenant appelé « Assagah », ou le lieu des cailloux. C'était probablement une ville consacrée à la lune, c'est-à-dire une sorte de nécropole. Un grand nombre de tombes et de cercueils ont été trouvés ici. Le récit à pointe de flèche du Déluge, récemment découvert et traduit par Smith, était une copie d'une inscription originale à cet endroit. Ainsi l'existence de cette ville il y a des milliers d'années est établie par la découverte de tuiles ou dalles dans son voisinage à cette date, enregistrant le fait du Déluge à Genèse 9 .

(2) A partir de Ninive, ne pouvons-nous pas dire d'Erech, qu'elle est restée tranquille dans son sépulcre, jusqu'à un âge comme le présent, où la réalité de son témoignage à la vérité de la révélation a pu être correctement attestée. Celui qui est le Créateur et le Conservateur de la nature a gardé Erech et d'autres ruines hermétiquement scellées pour prouver la vérité de Sa Parole à une époque où cette preuve ne peut être perdue, et où cette Parole dans sa vérité est remise en question. Sa puissance, sa sagesse et sa bonté sont si grandes !
"Certains sont remplis d'images de fées,

À moitié imaginé et à moitié vu ;

Visages radieux, tours frettées,
Couleurs couchantes, fleurs étoilées,

Merveilleuses arabesques entre. » — Havergal.

Mémoriaux de Nimrod ! Genèse 10:10 . Le nom de Nimrod vit toujours dans la bouche des Arabes. Un voyageur dit : « Je n'oublierai pas de sitôt quand j'ai entendu son nom pour la première fois de l'un d'eux. Nous descendions le Tigre en radeau. Vers le soir, une agréable soirée de printemps, nous approchâmes d'un immense tas de ruines sur la rive orientale du fleuve.

Tout était vert alors, comme le sont les ruines assyriennes après les grandes pluies. Le monticule et les prairies autour de cette ruine étaient tous frais et verts, et pleins de fleurs de toutes les couleurs. Les ruines ressemblaient beaucoup à une colline naturelle, à l'exception des morceaux de poterie, de brique et d'albâtre qui se cachaient à moitié dans l'herbe. La rivière était gonflée par la pluie et se précipitait assez furieusement. Une sorte de barrage - un gros ouvrage de maçon - s'étendait dessus.

Au-dessus et autour, les eaux tourbillonnaient et tourbillonnaient, et formaient une cataracte assez grande. Nous sommes allés en toute sécurité avec un tiret. Mon batelier arabe fit alors ses exclamations religieuses, que le danger avait appelées ; après quoi il me dit que le barrage avait été construit par Nimrod, et que c'était les restes d'une chaussée qu'il devait lui permettre de passer de sa ville à un palais sur la rive opposée.

« Ah ! qui marche là où les hommes des temps anciens
ont accompli, avec un bras divin, les actes de louange,
ne sent pas l'esprit du contrôle de l'endroit,
ou ne réveille et agite son âme laborieuse ? » — Wordsworth .

Puissances-mondiales ! Genèse 10:10 .

(1) Alors que l'Apôtre se tient debout sur les sables de Patmos — les vagues de la mer Égée roulent à ses pieds — il voit émerger du sein de l'abîme un monstre hideux — quelque peu apparenté, mais différent du grand dragon rouge. Cette nouvelle incarnation diabolique, note Macduff, a sept têtes et dix cornes, et sur ses cornes dix couronnes, et sur ses têtes le nom de blasphème. Ces têtes et cornes sont les symboles bien connus de la puissance mondiale, indiquant un puissant chasseur, un Nimrod.

(2) Actuellement, une autre bête s'élève de la terre - un séducteur géant, et exigeant l'hommage de ceux qui habitent sur la terre. Le précédent monstre de la mer était le représentant de la force brute ; ce monstre de la terre est celui du despotisme moral. Ses armes sont morales et spirituelles. Son sujet et ses victimes accroupies sont l'intellect dépravé, la conscience asservie, la volonté entravée des nations et des hommes. Antitypes matériels et moraux, physiques et psychiques de Nimrod.

« Couchant ses desseins funestes sous la forme d'un agneau,
Il envoya à travers la terre ses esprits légionnaires,
Et conduisit les bergers de la brebis stupide Les yeux
bandés, et aveuglant les autres, à adorer
la bête, dont la blessure mortelle était guérie. »

Assour ! Genèse 10:11 , etc. Heeren dans son « Manuel » de l'Histoire des États remarque que l'histoire proprement dite, c'est-à-dire l'histoire des États nous apparaît pour la première fois dans la Genèse 10 . Dans Genèse 10:11 : Genèse 10:11 , etc.

, on nous dit qu'Assur, ayant habité auparavant à Babylone, sortit devant les Cuschites, et fonda les grandes villes assyriennes. Ceci nous amène à déduire que les Assyriens, ayant été à l'origine habitants du bas pays, ont émigré vers le nord, laissant leurs anciens sièges à un peuple d'origine différente. Et ainsi nous sommes amenés à conclure

(1) que Babylone a été construite avant Ninive ;
(2) que Babylone ne devait pas, comme l'affirme Diodore, son origine à la conquête du pays par une princesse assyrienne ; mais que
(3) les premiers Babyloniens étaient une race entièrement distincte des Assyriens ; et que
(4) un royaume babylonien a prospéré avant qu'il n'y ait une Assyrie indépendante. Il est intéressant de remarquer, comme le fait remarquer Loftus, que la propagation de la race d'Assur - après avoir quitté la Babylonie - se fait vers le nord étape par étape, Assur, Calah, Ninive.

Le livre de Nahum est assurément prophétique de la destruction de Ninive. Selon lui, Ninive devait non seulement être détruite par une inondation débordante, mais le feu aussi devait la dévorer. L'histoire païenne - ignorante de la sainte prophétie - déclare que tel était le cas. Dernièrement, les arts ensevelis de l'Assyrien ont été récupérés de sous la poussière ; comme on peut l'apprendre de Ninive de Layard. Il révèle que Dieu est le Seigneur des armées, et que toutes les vaines gloires des mortels les plus orgueilleux périssent à sa parole.

« Des villes ont été et ont disparu, des fanes ont coulé,
Entassés en ruines informes, des sables s'étendent sur des
Champs qui étaient l'Éden. » — Percival.

Méthodes divines ! Genèse 10:21 .

(1) A Cana, le gouverneur de la fête s'adressant à l'époux admet que c'est le cours ordinaire de l'homme de produire le meilleur vin, et ensuite celui qui est de qualité inférieure. Cet aveu est vrai, si nous devons accepter les annales de l'histoire universelle jusqu'à nos jours. L'homme met invariablement le meilleur fruit au premier plan – apporte la meilleure robe au début.

(2) Dieu agit autrement. C'est Sa manière ordinaire de garder le meilleur jusqu'à la fin. Ainsi dans la Genèse, chapitres 4 et 5, nous avons d'abord la lignée de Caïn, puis celle de Seth. Toujours dans la Genèse, Genèse 25 , nous avons les descendants d'Ismaël, puis ceux d'Isaac. Encore une fois dans la Genèse, chap. 36 et 37, nous avons le détail d'abord de la famille d'Ésaü, et ensuite celle de Jacob.

Et donc ici, le Saint-Esprit nous donne d'abord les familles de Japhet et de Cham, puis celle de Sem. Ceci est expliqué dans Deutéronome 32:8 , « La part de l'Éternel, c'est son peuple.

« Saint, Père, nous pauvres agneaux

Par malheur amer, bêlez;

Des hommes forts nous conduisent sur les montagnes,

Les pierres les plus tranchantes nous transpercent les pieds. » — Sadie.

Étude de l'humanité ! Genèse 10:32 .

(1) On a remarqué que plus nos relations avec les autres pays s'étendent, plus nous trouvons les traits qu'ils possèdent en commun avec les nôtres. Nous trouvons que les formes représentatives de la vie et de la matière morte qu'elles possèdent sont en commun les unes avec les autres. Dans les pays étrangers, ce qui frappe le plus le voyageur à première vue, ce n'est pas l'étrange, mais l'aspect familier du paysage général.

Et quand le naturaliste commence à enquêter, il constate que plus ses recherches sont longues et approfondies, plus les ressemblances de ces formes de vie avec celles de son propre pays sont de plus en plus nombreuses et frappantes.
(2) Cette similitude ne se limite pas aux seules différentes régions de notre terre. La science nous montre, de plus en plus chaque jour, que les substances des astres sont identiques à celles de notre globe.

Pritchard, en référence à l'analyse spectrale, dit qu'il n'a pas encore découvert dans le rayon stellaire le plus éloigné un seul élément nouveau ou inconnu. Les météores qui tombent sont des mêmes constituants que notre terre. C'est la distance qui fait d'eux des stars.
(3) Il en est précisément de même de l'étude de l'homme. Plus les différentes races humaines sont étudiées, plus nombreuses et frappantes sont les similitudes de chacune et de toutes les unes par rapport aux autres.

Loin d'une enquête minutieuse et d'une étude prolongée contribuant à élargir les espaces étroits entre les différentes races, ils ne font que révéler plus de liens de connexion qu'il n'était censé exister entre les descendants de Sem, Cham et Japhet, et nous montrent

"Comment Dieu a agi avec le tout - a travaillé le plus avec ce que l'
homme semblait le plus faible signifie, et a apporté le résultat
Du bien du bien et du mal à la fois." - Pollok.