Genèse 14:13-16

NOTES CRITIQUES.—

Genèse 14:13 . Abram l'hébreu.] Le lxx rend le mot par περάτης un passant, c'est-à-dire l'immigrant, et certains disent qu'Abram est ainsi décrit comme ayant traversé l'Euphrate depuis l'est. Mais Murphy considère que le mot doit être compris comme un patronyme, parce qu'en tout autre endroit le mot est toujours utilisé dans ce sens, et on pourrait dire de toutes les autres tribus qu'elles avaient à l'origine migré à travers l'Euphrate.

« Et de plus, Abram est distingué comme l'Hébreu, tout comme son confédéré Mamré est distingué comme l'Amorite. « Les fils de Héber » sont mentionnés distinctement dans la table des nations parmi les descendants de Sem. » — Mamré. ] C'était près du siège de la guerre. Confédéré ] Héb. "Seigneurs de la terre (ou alliance) d'Abram." Ils étaient ligués pour se défendre mutuellement.

Genèse 14:14 . Son frère ] Au sens large d'un proche parent. Serviteurs entraînés nés dans sa propre maison, trois cent dix-huit. Cela représenterait une suite domestique de plus d'un millier d'hommes, de femmes et d'enfants.

Genèse 14:15 . Et il se divisa contre eux. ] Il divisa ses forces en deux parties afin d'attaquer l'ennemi sur deux quartiers différents. Hobah à gauche de Damas. Les Hébreux supposaient que le visage était tourné vers le soleil levant et nommaient les points cardinaux en conséquence. Par conséquent, Hobah se trouverait au nord de Damas.

« Les Juifs considèrent le village de Jobar, à quelques kilomètres au nord-est de Damas, comme relevant de Hobah. A Burzeh, tout près, se trouve un endroit vénéré par le peuple comme ayant été le « lieu de prière » d'Abraham, où il est retourné grâce à Dieu après la déconfiture des rois. ( Alford )—

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Genèse 14:13

ABRAM COMME GUERRIER

Ici, Abram apparaît tout à fait dans un nouveau personnage. Celui qui était connu pour la douceur de son tempérament et sa simple confiance en Dieu, agit maintenant comme un étrange guerrier. Il avait montré l'héroïsme de l'abnégation, et maintenant il montre l'héroïsme d'un patriote et d'un ami. A titre privé, les vertus et les grâces de sa vie étaient telles que l'estime de commande ; et maintenant, en tant qu'homme public, justifiant et secourant les opprimés et les malheureux, il fait preuve d'une habileté et d'un courage admirables. Nous pouvons considérer Abram comme un guerrier sous un double éclairage :

I. Dans la cause de l'homme. La vie des hommes bons et saints, qui est relatée dans les Écritures, a un double aspect, d'une part en ce qui concerne leurs semblables, et d'autre part en ce qui concerne Dieu. Celui qui favorise le bien-être de l'humanité peut en même temps accomplir les desseins plus larges du Tout-Puissant. La conduite d'Abram doit être interprétée dans cette double relation, à la lumière des faits sociaux et à la lumière de sa haute vocation de Dieu.

Celui qui lui est étroitement lié par le sang est en grand danger. Mû par l'affection naturelle, par l'amour fraternel, il s'engage dans la guerre. Un motif qui l'a conduit à prendre les armes était le sauvetage de Lot des mains de l'ennemi. De cela, nous apprenons—

1. Le caractère sacré de l'affection naturelle. La Bible ne donne aucune vision déformée de la vie, mais accepte les grands faits de la nature humaine tels qu'ils sont révélés à notre observation ordinaire. Il n'inculque aucune loi de conduite qui ne soit ni pratique ni naturelle. Elle insiste sur la convenance et les devoirs de l'affection naturelle. L'affirmation que tous les hommes sont égaux est vrai dans certaines limites, car ils le sont aux yeux de Dieu et dans les principales caractéristiques de leur existence et de leur destinée.

Nous devons aimer toute la race humaine. Mais cette égalité d'affection est perturbée et modifiée par le sang. Il y a des devoirs qui sont manifestement les plus proches de nous, et nous avons la prescription de la nature qui nous pousse à les remplir. Un homme est tenu d'aimer ceux de sa propre maison avec une affection particulière. Notre première impulsion est de bénir et de délivrer le frère et l'ami. Cette vertu qui professe la dévotion à l'humanité en général, alors qu'elle méprise ou pense à la légère des devoirs envers la maison et la parenté, n'est pas enseignée dans la Bible.

Notre amour social doit se déplacer dans les voies de l'ordre divin, c'est -à- dire qu'il doit se déplacer de l'intérieur du cercle domestique vers l'extérieur vers l'ensemble de la race humaine. L'impulsion de l'affection naturelle était une justification suffisante de la conduite d'Abram. Nous apprenons aussi—

2. La noble générosité qui oublie les fautes des amis ou des parents dans leur détresse. Lot avait de graves défauts sociaux. Il était étroit d'esprit, égoïste et dépourvu de ces grâces qui donnent du charme à la vie et réduisent les frictions qui doivent survenir dans les relations des hommes entre eux. Il s'était comporté sans générosité envers Abram et s'était séparé de lui à un moment où sa compagnie était importante pour les intérêts sociaux des deux.

Pourtant, Abram oublie les fautes et la méchanceté de son parent quand il est en difficulté. En tant qu'homme religieux également, Lot était gravement fautif. De son propre chef, il quitta le cercle familial d'Abram, où l'on pouvait jouir de tant de privilèges religieux. Il s'expose à un grand péril spirituel en demeurant au milieu d'un peuple connu pour sa méchanceté. Pourtant, Abram ne laisse pas son parent récolter les conséquences de sa propre folie, mais s'empresse de lui porter secours. Nous avons-

3. L'héroïsme qui se sacrifie au profit des autres. Abram s'exposait à un grand danger en entreprenant une entreprise si désespérée ; mais il ne pense pas à lui-même lorsqu'il est engagé dans la noble cause de sauver un frère. D'autres, aussi, ont partagé les bénéfices de son acte d'abnégation ( Genèse 14:16 ). Mais nous devons considérer Abram comme un guerrier—

II. Dans la cause de Dieu. Les traits extérieurs de l'histoire nous montrent Abram à la lumière d'un ami délivrant son parent de la main de l'ennemi. Mais il se tenait dans certaines relations avec le royaume de Dieu, et donc nous devons lire un sens plus large dans sa conduite à l'occasion de cette guerre. Ainsi l'histoire nous révèle plus qu'il n'y paraît à première vue.

1. Son engagement dans la guerre ne peut être expliqué, sauf en supposant qu'il avait un mandat divin pour sa conduite. Ceci est rendu très probable si l'on réfléchit qu'Abram, depuis que Dieu l'a appelé, a ordonné toutes choses dans sa vie par la foi. Il aurait à peine affronté les dangers d'une telle expédition, où, humainement parlant, les chances de succès étaient contre lui, s'il n'avait clairement établi la volonté de Dieu.

Il était animé par l'esprit, non d'aventure mais de foi. S'il avait simplement obéi à ses propres sentiments, nous pouvons difficilement supposer qu'il aurait ensuite reçu une bénédiction si remarquable. Le prophète Isaïe est censé faire référence à la conduite d'Abram dans cette guerre ( Ésaïe 41:2 ), et si telle est la référence, il est évidemment sous-entendu que l'entreprise du patriarche avait la sanction divine.

« Qui a suscité le juste d'orient, l'a appelé à ses pieds, a livré les nations devant lui et l'a fait dominer sur des rois ? Il les a donnés comme de la poussière à son épée, et comme du chaume poussé à son arc. Il les poursuivit et passa sain et sauf ; même d'ailleurs qu'il n'était pas parti avec ses pieds. Ainsi, les motifs qui poussaient Abram à avancer n'étaient pas ceux d'un homme du monde, mais ils découlaient d'un principe d'obéissance à Dieu et de foi en sa promesse. Deux considérations montreront qu'il n'aurait guère entrepris la mission d'un guerrier sans la sanction et l'assurance divines.

(1) En tant que particulier, il n'aurait pas le droit de faire la guerre. Ce n'était pas un chef, investi du pouvoir et de l'autorité, mais une personne privée et officieuse, et de plus un étranger dans le pays. Quel droit ou titre avait-il alors de lever une armée et de faire la guerre ? En outre, il était soumis à d'autres rois et souverains, et il était peu probable qu'une expédition aussi irrégulière de sa part fût tolérée. Envisager-

(2). Que ses chances de succès, selon toute apparence humaine, étaient faibles. Les mâles de sa propre maison n'étaient que 318, préparés et armés à la hâte, et avec cette force insignifiante, il ose poursuivre une armée pleine de victoire et commandée par quatre puissants monarques ! Certes, l'exploit de Gédéon dans la guerre contre les Madianites n'était guère plus désespéré.

Il est plus facile de croire que dans chaque cas le succès fut miraculeux. Comme la foi qui y a conduit, c'était aussi le don de Dieu. Abram a tiré le droit et le pouvoir par lesquels il a agi, non pas de l'opportunité humaine mais de Dieu.

2. Il fait la guerre en tant que souverain et propriétaire, de droit divin, du pays. Dieu lui avait promis la terre. Il en était le véritable propriétaire et exerce désormais sa prérogative royale de faire la guerre. Bien qu'étranger et pèlerin, il apparaît un instant sous son vrai caractère de prince victorieux. Il est autorisé par la faveur de Dieu à précéder la grande bénédiction qui lui était réservée.

Ainsi Notre-Seigneur, aux jours de son humiliation, fut-il vu quelque temps sur la montagne de la Transfiguration, dans cette gloire dans laquelle il apparaîtra désormais lorsqu'il viendra régner.

Abram agit partout comme l'homme de foi qui accomplissait les desseins de Dieu, et ne poursuivait pas ses propres fins privées. Il avait un œil sur les intérêts d'une famille plus large que celle qui lui était liée par les liens de parenté naturelle, même cette famille qu'est l'Église de Dieu. Après avoir revendiqué ses droits et privilèges et délivré son parent, il se retire à nouveau dans la vie privée. Il refuse de s'enrichir des conquêtes qu'il a remportées, car il avait cette foi en Dieu qui ne se hâte pas. Sa cause était avec le Très-Haut.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Genèse 14:13 . Parmi ceux qui fuyaient l'épée nue et la peur de la guerre, il y en avait un qui atteignit la plaine de Mamré et raconta la triste histoire à Abram. Il ressent beaucoup, mais que peut-il faire ? Peut-il lever une armée pour gâter les spoilers et délivrer les captifs ? Il va essayer. Oui, de son égard à Lot, dont les fautes tardives seraient maintenant oubliées, et son ancien amour reviendra à l'esprit ; et s'il réussit, il ne le délivrera pas seulement, mais bien d'autres.

La cause est juste et Dieu a promis de bénir Abram et de faire de lui une bénédiction. Qui peut le dire, mais il peut prouver dans ce cas une bénédiction pour tout le pays, en le délivrant du pouvoir d'un cruel oppresseur étranger.-( Fuller. )

Le fugitif qui s'est échappé pour annoncer la triste nouvelle à Abram était probablement un habitant de Sodome, mais il était le serviteur de la providence de Dieu.
Dans les plus grandes calamités qui arrivent à l'Église, Dieu trouve un moyen de délivrance.
Abram et son parent représentaient l'Église de Dieu alors sur terre. Cette Église est toujours une famille, unie par un intérêt commun et possédant un Père commun.

Une partie de cette famille ne peut souffrir sans exciter la sympathie et engager l'aide de l'autre.
Il est bon que ceux qui sont assis à l'aise dans leurs propres habitations entendent parler des troubles de l'Église.—( Hughes. )

Abram pouvait inciter les chefs du pays à conclure une alliance avec lui. Ainsi, les bénédictions de l'Église ont débordé jusqu'aux païens.
L'Église de Dieu prendra enfin tous les royaumes du monde dans son unité.

Genèse 14:14 . Abram ne pensait pas à l'ingratitude de son parent, mais à son besoin. Il resta non pour peser ses mérites, mais obéit à l'appel de sa détresse.

Traiter avec les autres selon les principes d'une justice rigide leur infligerait souvent le plus grand tort. Si Dieu a traité ainsi l'homme, aucun de nous ne devrait voir le salut. La propriété de la miséricorde et de la compassion est de couler par la nécessité de sa propre plénitude.
Abram a armé ses serviteurs entraînés et s'est empressé de sauver Lot. Il ne faut pas se contenter de ressentir les misères des autres, mais faire tout ce qui est en nous pour leur porter secours.

L'amour n'est pas une émotion vide. Il aime donner, bénir et aider.
Il mena au combat ses hommes éprouvés — entraînés, habiles et fidèles — nés dans sa propre maison, et ainsi des serviteurs et gardes du corps bien connus et confidentiels, trois cent dix-huit, répondant à plus d'un millier d'hommes, de femmes, et les enfants, avec des troupeaux et des troupeaux d'une étendue correspondante.

Quelle était la force de ses alliés n'apparaît pas. Ce grand nombre d'esclaves dans la maison d'Abram, capables de porter les armes, nous donne un aperçu de la maison patriarcale. Ces esclaves étaient ceux qui étaient à l'origine pris à la guerre, ou achetés avec de l'argent. Beaucoup sont également nés dans la maison et formés aux doctrines et aux devoirs de la religion, et admis aux privilèges de la circoncision et du sabbat, et traités comme une charge religieuse.

« Abram a commandé à ses enfants, et à sa maison après lui, de garder la voie du Seigneur, de faire justice et jugement, afin que le Seigneur fasse venir sur Abram tout ce qu'il avait promis. » — ( Jacobus. )

C'est le devoir de l'Église de Dieu de former tous ceux qui lui appartiennent pour le service. L'Église de Dieu est encore militante ici-bas et n'est pas entrée dans le repos de la victoire.
Une petite force humaine et une grande foi en Dieu peuvent faire des choses puissantes.—( Hughes. )

Il a armé ses serviteurs entraînés. Ou catéchisé ; tel qu'il avait douloureusement établi ses principes à la fois dans la religion et dans la discipline militaire, docile et fiable, prêt à être pressé pour un tel but. Il est enregistré à la louange de la reine Elizabeth, qu'elle a prévu la guerre, même lorsqu'elle avait la paix la plus parfaite avec tous les hommes. Les fléchettes prévues sont sans effort. —( Trapp ).

Genèse 14:15 . Par des mouvements rapides, Abram et sa troupe arrivèrent bientôt avec l'ennemi. C'était en pleine nuit. Les conquérants, il est probable, n'étaient pas sur leurs gardes, pensant sans aucun doute que le pays était soumis, et qu'à peine y restait-il un chien qui ose bouger sa langue contre eux.

Mais quand des hommes hautains disent : Paix, paix ; la destruction soudaine vient! Attaqués après tant de victoires, ils sont surpris et confondus : et comme c'était la nuit, ils ne pouvaient pas dire que leurs assaillants pourraient être dix fois plus nombreux qu'ils ne l'étaient, alors ils fuient dans la confusion, et ont été poursuivis de Dan jusqu'à Hobah dans Syrie.—( Fuller. )

Abram tomba sur eux tels qu'ils étaient, en sécurité, somnolent et ivre, comme l'écrit Josèphe. David sur les Amalécites ( 1 Samuel 30:16 ) et Achab sur les Syriens ( 1 Rois 20:16 ).—( Trapp ).

Un état de guerre nécessite une politique et un stratagème.

Genèse 14:16 . L'objectif d'Abram était simplement le rétablissement de Lot et de sa famille ; et ayant accompli cela, il est satisfait. Il est surprenant qu'au milieu de toute cette confusion et de ces massacres, leurs vies soient préservées, et pourtant il en fut ainsi, et lui avec ses biens et sa famille, et tous les autres captifs emmenés avec lui soient ramenés sains et saufs. Il était malsain que Lot se trouve parmi les Sodomites ; mais c'était bien pour les Sodomites qu'il l'était, sinon ils avaient été ruinés avant eux.-( Fuller ).

Ceux qui sont étrangers à la connaissance de Dieu ont souvent participé à ces délivrances qu'il a opérées pour son peuple.
Abram a livré d'autres en plus de son parent Lot. Il y a des devoirs d'entreprise héroïque et de bienveillance que nous devons aux hommes, sans distinction de croyance ou de race.
C'est un véritable héroïsme de venir au secours des sans défense et des faibles. C'est imiter la bonté de Dieu, qui est la plus tendre et la plus abondante envers sa plus faible créature.

Et les femmes aussi et les gens. L'espoir de cela pourrait peut-être pousser ce messager officieux à s'adresser au vieil hébreu ( Genèse 14:13 ), peu mis à l' écart , jusqu'à présent qu'ils étaient en détresse. — (Trapp) .

ILLUSTRATIONS
DU
RÉV. MW. ADAMSON

Bataille et bénédiction ! Genèse 14:1 .

(1) Aussi nombreuses que soient les montagnes de la Suisse, l'une ressort singulière et unique. Elle appartient à la Suisse, et porte des signes de ressemblance avec les autres collines et vallées du pays ; pourtant il a sa propre individualité particulière. Qui ne reconnaît pas l'importance particulière du Mont Blanc ?
(2) Les montagnes rocheuses de l'extrême ouest forment une chaîne magnifique, témoignant de leur ressemblance continue et successive les unes avec les autres.

Pourtant il y a un éperon, si singulier et unique dans sa formation et son contour, que pendant un instant le voyageur s'imagine presque qu'il est hors de propos.
(3) Ce chapitre a l'air et l'aspect d'un épisode de l'histoire. Il se démarque singulier et unique. Comme le dit Candlish, « Le caractère guerrier qu'Abram assume est une exception solitaire à la teneur habituelle de sa vie ; tandis que son entretien ultérieur avec le prêtre royal est tout à fait particulier.

(4) Une plante pousse dans les jungles orientales qui diffuse une lumière claire lorsque tout à côté est sombre. Pour les voyageurs de minuit au milieu des collines himalayennes, il semble qu'il s'agisse d'une lampe pour les guider dans leurs errances. Et l'apparition de Melchisédek est exactement une telle lampe-plante, pointant vers Celui qui est un Sacrificateur pour toujours, selon l'ordre de Melchisédek.
« Sur la vérité ainsi obscurcie

Des jours plus tard un lustre hangar,

Quand le Grand Souverain Sacrificateur éternel

Nous offre à la fois du vin et du pain.

Quatre Rois ! Genèse 14:1 . Lincoln dit que nous avons ici une scène représentant la gloire millénaire. Il doit être reçu prophétiquement et pratiquement.

(1) Prophétiquement, nous avons ici les quatre royaumes de Daniel, Tidal représentant le quatrième d'entre eux, à savoir Rome. Car l'empire romain sera encore une fois dirigé par dix rois qui, selon Lincoln, doivent balayer le christianisme corrompu et impur après l'enlèvement de l'Église au ciel. Et ainsi Abram sont les Juifs, qui, après le renversement de Rome dans la plaine d'Armageddon, doivent être bénis par l'apparition de leur Messie.

(2) Pratiquement, nous avons ici trois batailles, dont la seconde représente l'homme de foi, s'appuyant uniquement sur la foi, alors qu'il s'en va attaquer les armées confédérées et délivrer Lot. La seconde est cependant préliminaire à la troisième ; et dans le cas d'Abram le plus important de tous. C'était la lutte avec Sodome contre tout cadeau. C'était la lutte du moral contre le matériel, du spirituel contre le pécheur. Il ne fait aucun doute que l'intervention opportune de Melchisédek avec rafraîchissement et bénédiction a stimulé l'âme du patriarche pour la victoire.

« Voici ma grâce, la puissante puissance victorieuse,

Quels droits si forts pour ta pauvre force faible ;

Qui énerve ta foi, la foi toute glorieuse,

Qui combat et gagne, et entre enfin au ciel.

Porter secours! Genèse 14:13 .

(1) Au siècle dernier, lorsque l'absence de trains et l'existence de mauvaises routes isolaient les villes et villages anglais les uns des autres, et de Londres, la séparation des amis est devenue une affaire sérieuse. Une jeune fille a persuadé ses proches de lui permettre de quitter la maison isolée du hameau de l'ouest et de rendre visite aux amis de la famille dans la métropole. Après un certain temps, la nouvelle arriva que la jeune fille avait été enlevée et qu'elle était censée être cachée dans la salle d'un baronnet du nord.

Affligés par la nouvelle, et pleins d'amour pour leur sœur, les deux frères réfléchissent à la manière dont son sauvetage allait être réalisé. Constatant où se trouvait la salle, ils décidèrent d'explorer ses bâtiments déguisés, afin de connaître l'appartement précis dans lequel leur sœur était logée, puis, sous le couvert de la nuit, d'assurer sa liberté.
(2) Lot avait choisi d'aller dans le quartier des citoyens amicaux de Sodome et Gomorrhe.

Quatre potentats du nord font une incursion vers le sud, soumettent les cinq princes du val de Siddim et enlèvent Lot, sa famille et ses biens. Un serviteur fugitif porte la triste nouvelle à Abram, qui, plein d'amour pour son neveu et sa famille capturés, réfléchit à la manière dont leur sauvetage doit être accompli. La piste du conquérant doit d'abord être établie, puis, sous le couvert de l'obscurité de la nuit, une tentative de sauvetage doit être faite.

« Autour sont les nations et les ennemis forts ;
Mais Dieu est notre forteresse, notre force et notre chant.

Prière-Puissance ! Genèse 14:13 , etc.

(1) Les naturalistes disent qu'au moment où l'aigle est sur le point de s'envoler, il cherche, trouve et se place sur une colonne d'air s'élevant ; et ainsi, par sa puissance de soulèvement, il est supporté jusqu'à ce qu'il se trouve à la hauteur qu'il visait.
(2) Lorsque le Seigneur Jésus était sur le point d'entamer cette lutte sur le Calvaire, par laquelle l'humanité captive devait être sauvée et restaurée à la liberté morale, Il chercha la colonne de la communion édifiante avec Dieu à Gethsémané ; et ainsi put s'élever jusqu'au haut sommet de la Croix et remporter une glorieuse victoire.

(3) Nous pouvons difficilement concevoir qu'Abram fasse autrement ici. Heureuse est cette âme qui, entrant dans une expédition spirituelle en faveur des autres, se place sur le souffle exaltant de la prière, et est ainsi portée en toute sécurité sur la marée de l'effort réussi : « Seigneur, que veux-tu que je fasse ? " « Lève-toi, car le Seigneur les a livrés entre tes mains. »
« Va, combats les combats de ton Seigneur,

Mais pas avec un casque, une lance ou une épée ;

Prenez la panoplie du chrétien,

Et chanter, 'Pas à nous, ô Seigneur.' "

Christian-Entreprise ! Genèse 14:13 , etc.

(1) En Extrême-Orient, un cheikh arabe a entendu parler de la capture de son parent, chef d'une autre tribu arabe, et de son transport par ses ravisseurs à travers le désert. Son affection pour son parent, sans parler du sens de l'honneur arabe qui l'obligeait à faire quelques efforts pour la sécurité de son parent, l'incita à convoquer quelques-uns de ses plus braves membres de la tribu, se dépêcher après les spoilers au bord du terrible désert, tombe sur eux et sauve son parent déprimé.

(2) Abram ne le fait pas sur la simple impulsion d'une affection naturelle ; il a une garantie divine pour ce qu'il fait. Il se bat une fois, remarque Candlish, comme il marche toujours - par la foi . Ésaïe 41:2 est généralement censé se référer ici au cours d'Abram ; et si c'est le cas, le témoignage est explicite quant à la sanction divine donnée à l'entreprise d'Abram.

Mais, à part cela, la bénédiction subséquente d'Abram, et la vision et la promesse de Genèse 15 . établissez clairement qu'il est parti par la volonté expresse de Dieu.

(3) Les chrétiens se sont lancés dans des entreprises pour lesquelles ils n'avaient aucun mandat ; et ils ont fait honte à la foi chrétienne, comme lorsque Zwingle a bouclé son armure et est allé mourir sur le champ de bataille. On a même suggéré que Coligny cédait à faire en France pour les huguenots opprimés ce qu'il jugeait contraire à la volonté divine. Et l'entreprise missionnaire contre les puissances qui ont emporté nos semblables en captivité dans leur esprit et leur moralité, leurs sens et leurs âmes, ne devrait jamais être entreprise, sauf avec la prière de connaître la volonté divine : « Allons-nous y aller, ou devons-nous nous abstenir ? »
« Contre le péché, le monde et Satan tous,

Et chaque ennemi, grand et petit,

Cette grande croisade de foi et d'amour,

Est possédé et béni de Dieu d'en haut.

Union et Obéissance ! Genèse 14:14 .

(1.) Dans l'île de Nouvelle-Guinée se trouve l'oiseau de paradis, dont la queue est un magnifique panache de plumes féeriques, en partie blanches et en partie jaunes, de sorte qu'elles ressemblent à de l'argent et de l'or. Wallace dit que l'oiseau royal se distingue par des taches sur sa queue et vole généralement très haut dans les airs au-dessus du troupeau. Chacun garde un œil sur son chef, obéissant à ses conseils avec une exactitude saisissante.

(2.) Les naturalistes se réfèrent d'une manière similaire aux troupeaux de cerfs parmi les savanes de l'Amérique du Nord. Le bouc-chef du troupeau se distingue par ses bois remarquables et par la position qu'il occupe dans le troupeau. Tous les membres du troupeau surveillent constamment d'un œil et d'une oreille leur chef et suivent son exemple avec unité et complétude.
(3.) Abram semble avoir eu une unité et une soumission similaires parmi ses serviteurs.

Au moment où il signale une avance et attaque, tout est prêt. Et ainsi les disciples et les serviteurs du Seigneur Jésus doivent le suivre avec une exactitude absolue, une confiance implicite et une allégeance prête. Comme les oiseaux et les bêtes gardent un œil sur leurs chefs, ainsi devrions-nous toujours regarder vers Jésus.
« Les tentations se pressent de tous côtés ;

Nous les dépassons tous ;

Combattez le bon combat de la foi, et écoutez

L'appel de notre glorieux capitaine.

Dan-Laish ! Genèse 14:14 .

(1.) Cet endroit devient important au temps des Juges. C'était près de Paneas sur le chemin de Tyr, non loin du monticule maintenant appelé "Tell-el-Kady". Thomson dit qu'il n'y a plus une seule habitation là-bas maintenant. La fontaine déverse encore sa rivière d'eau délicieuse. Des troupeaux de buffles noirs se vautrent dans ses bassins de cristal ; et en vain le voyageur cherche la jeune fille avec sa cruche. Le site de la ville ne peut même pas être examiné avec satisfaction, tant est dense la jungle de ronces, d'épines et de chardons qui s'étendent sur le pays.

(2.) La mention du nom « Dan » ici a suscité de nombreuses discussions. Nous devons supposer que soit le « Dan » de la poursuite d'Abram était un autre endroit que le « Dan » des Juges ; ou que le nom le plus moderne a été substitué au plus ancien dans le texte sacré. Ni l'un ni l'autre n'est impossible en soi. « Dan » peut avoir été le nom d'un lieu à l'époque d'Abram, et le mot « Jordan (fleuve de Dan) peut avoir été employé parce que les sources du Jourdain étaient à côté de « Dan ». Là, Abram fila à la poursuite des armées en maraude d'Elam.

« Le long du raide, au-dessus du val,

Et sur la montagne sauvage,

Là où s'élève la chère fontaine du Jourdain,

Et les neiges d'Hermon sont entassées.

La Poursuite d'Abram, etc. Genèse 14:14 . Dans le Far West, un homme blanc avec ses filles a quitté les colonies blanches et a installé son blockhaus près du village d'une tribu indienne amicale. Hautement estimé de tous, c'est avec regret et appréhension que les colons blancs ont vu la famille disparaître dans le désert sans piste de bois et d'eau.

Une tribu indienne éloignée, dont les chefs étaient depuis longtemps en désaccord avec la tribu amicale des Indiens, résolut d'attaquer le village. Avec succès dans leur raid, ils ont épargné l'homme blanc et ses filles, mais les ont emportés avec tout leur bétail et leurs biens. L'un des serviteurs de l'homme blanc, absent au début de l'attaque, arriva alors que les Indiens triomphants s'apprêtaient à rentrer chez eux, et se hâta vers les colonies éloignées pour donner l'alarme.

Désireux de sauver leur estimé ami et sa famille, les colons et les chasseurs se sont lancés à leur poursuite. Pendant des jours, ils traquèrent les Indiens et atteignirent enfin le camp, qui était maintenant à portée des villages et des wigwams de la tribu prédatrice. Ignorant de toute poursuite, et se délectant de leur butin, les Indiens se retirèrent pour se reposer ; lorsque les colons, faisant irruption soudainement dans le camp, attaquèrent et dispersèrent l'ennemi, et délivrèrent leurs amies et jeunes filles blanches. Les champions chrétiens ont leurs actes de sauvetage héroïque à accomplir.

« Endroits sombres de l'âme et du péché,
Endroits sombres de la terre à gagner ;
Le sanctuaire intérieur de l'homme est foulé
par les ennemis de l'homme et les ennemis de Dieu.

Épreuve et triomphe de la foi. Genèse 14:15 .

(1) Cet incident nous présente le Père des fidèles appréhendant les choses à venir de la manière la plus vive. Les nouvelles apportées par le fugitif du val de Siddim étaient un test de la foi d'Abram, quant à savoir s'il avait saisi la promesse dans Genèse 13 . « Je te donnerai ce pays ; par conséquent, levez-vous, marchez de haut en bas comme son héritier incontestable et destiné.

« C'est la victoire de la foi. Bien qu'Abram n'ait pas encore un pied de terre qu'il puisse appeler le sien, il assume, avec tout le calme d'une souveraineté incontestable, le droit d'agir en tant qu'héritier de la terre. Et il avance dans la pleine assurance de la foi, que la victoire lui appartiendra.

(2) Lorsque le premier missionnaire atteignit le centre de l'Afrique et contempla la scène merveilleuse, il sentit que les royaumes du pays allaient sûrement devenir la possession du Christ. L'œil d'aigle de la foi divine baissa les yeux avec une conviction calme sur les puissances des ténèbres et du paganisme, et vit les âmes captives délivrées de leur esclavage, assises aux pieds de Jésus, vêtues et dans leur bon sens. Tous les chrétiens s'aventurent ainsi contre les puissances de l'enfer – forts dans la foi – confiants dans la victoire contre les ennemis adverses.

« La foi aiguise l'épée ; la foi est notre bouclier ;

La foi garde notre armure brillante—

Il fait de nous plus que des conquérants,

Et puis se perd dans la lumière. »— Maguire.

Attacher! Genèse 14:15 .

(1) Chardin dit que les Arabes, lorsqu'ils veulent piller une caravane traversant les déserts de l'Est, la suivent jour après jour jusqu'à ce qu'une occasion favorable se présente pour une attaque nocturne. Puis ils tombent silencieusement sur le camp et en emportent une partie avant que le reste ne puisse prendre les armes 2) Mayne Reid décrit comment un groupe de chasseurs a ainsi suivi une bande d'Indiens en retraite, jusqu'à ce qu'elle se sépare en deux bandes.

Les poursuivants blancs suivirent alors la bande, qui emporta la femme blanche dont ils recherchaient le sauvetage ; et, attendant jusqu'à la nuit, fit irruption sur la bande et sauva le captif.
(3) Harmer suppose qu'Abram est tombé sur le camp élamite à Laïs tout comme les Arabes l'ont fait et le font ; et ainsi, par des forces inégales, accomplit la délivrance de Lot. Il ne fait aucun doute que c'est par une attaque nocturne soudaine qu'Abram a pu, avec un si petit nombre d'adeptes, vaincre les vastes et vétérans hôtes d'Elam.
"Pas maintenant de tels champs de conflits terrestres

Exigez la vie du guerrier chrétien ;
Les champs moraux de la guerre se trouvent
dans chaque cœur, dans chaque pays.

Pécheurs de Sodome ! Genèse 14:16 .

(1) Parmi ceux qui furent délivrés par les armes anglaises de l'oppression et de la cruauté des chefs ouest-africains, se trouvaient un certain nombre d'indigènes qui restaient encore païens. Ceux-ci ont participé à la délivrance ; mais pour eux seuls, ou même principalement, l'expédition n'aurait jamais été entreprise. Les chrétiens blancs et indigènes revendiquaient et jouissaient de l'intervention de l'Angleterre : les autres participaient à la délivrance, rien de plus.

(2) Abram délivre Lot et sa famille. Que les hommes de Sodome aient partagé pendant un temps le bénéfice de cette délivrance, était une conséquence fortuite ; du moins, n'était pas le but principal et primordial de l'intervention d'Abram. Ce n'est pas pour eux que le pèlerin est devenu le guerrier, mais pour celui de Lot, qui, si loin qu'il se soit égaré, était un serviteur de Dieu.
(3) En obtenant la délivrance morale de ses parents par le Seigneur Jésus, les impies participent souvent à la bénédiction temporelle.

La délivrance n'est pas opérée pour eux mais pour celui des siens, dont les âmes sont en péril ; mais même ses ennemis profitent de la liberté forgée pour les siens. Pourtant, ils ne participent pas à la bénédiction spirituelle, tant qu'ils persistent, en tant que pécheurs de Sodome. Et la délivrance temporelle est comme celle de Sodome, un répit — un nouveau bail de tolérance de miséricorde, avant que ne tombe un plus lourd destin de feu.

« Quand dans une splendeur majestueuse, il se lèvera,
avec jugement et avec terreur sur ses ailes. »