Genèse 2:1-3

NOTES CRITIQUES.—

Genèse 2:2 . Reposé] « gardé le sabbat », c'est-à-dire « observé un calme sacré et festif ». Un bon ouvrier fait bien son travail et s'en va quand il l'a fait. La couronne même de son travail est le plaisir qu'il y prend lorsqu'il est terminé. Tel est le repos de Dieu ; et c'est pourquoi Il y cherche gracieusement une compagnie intelligente : Hébreux 3-4.

Genèse 2:3 . Créé et fabriqué ] « Fabriqué de manière créative, c'est-à - dire ., perh. en le faisant à nouveau sortir du chaos » (Dav.).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Genèse 2:1

LE SABBAT DIVIN

Le Divin Artificier avec intelligence et délice achève son œuvre. Dans la majesté calme de son repos, il la contemple. Quelle scène a dû se dérouler sous ses yeux ! Les esprits créés qui ne pourraient comprendre qu'une partie, seraient submergés par la splendeur, la variété et l'ordre. Combien parfait devait-il briller devant l'œil divin qui voyait tous les arrangements et connaissait les relations de l'univers ! Comme personne d'autre que Lui ne pouvait peindre un tel tableau, il devait donc être seul dans sa joie. C'était le Sabbat de Dieu. Voir dedans :

I. L'achèvement divin de son œuvre créatrice. « Les cieux et la terre étaient achevés, ainsi que toute leur armée. » La Bible enseigne que la création s'est terminée avec le sixième jour de travail. Comme elle était elle-même une série d'actes séparés et distincts, la série en elle-même était complète. Selon cette cosmogonie, il n'y a pas eu d'autres créations. Des individus peuvent naître et mourir. Selon les lois imprimées sur les mondes végétal et animal, il peut y avoir le développement de l'individu à partir du parent, mais ce sera selon l'espèce du parent.

Les races et les espèces peuvent mourir, s'éteindre ; mais, s'il en est ainsi, ils vont dans une tombe d'où il n'y a pas de résurrection. Quelle que soit la vérité qui sous-tend les paroles des annales anciennes, il ne s'agit certainement pas du développement des espèces, que ce soit par sélection naturelle ou par toute autre sélection. La science et la Bible ne s'opposent pas, mais la forme particulière de la théorie actuelle n'est pas celle des Écritures. Ce fait est en harmonie avec :

1. Les révélations de la science dans son histoire de la croûte terrestre. La preuve, jusqu'à présent, est sans comparaison en faveur de l'absence de résurrection d'une espèce éteinte, ni de création post-adamique d'une nouvelle espèce.

2. L'histoire du monde comme enregistrement des actes particuliers moraux et religieux de la part de Dieu. L'histoire humaine n'est pas celle d'un monde physique. Les événements depuis la création ont une signification éthique. Le théâtre du grand drame de la vie humaine s'est achevé dans la création. Depuis lors, l'action de Dieu a été l'élaboration des scènes successives.

3. Les brèves références dans les autres écrits sacrés à l'activité physique du Créateur. Il n'est pas représenté comme créateur, mais comme destructeur et purificateur par le feu. Ainsi, nous trouvons des preuves corroborantes que l'interférence divine dans le monde physique n'est pas sous la forme de la création.

II. La contemplation divine de son œuvre créatrice. A la fin de son œuvre, toutes choses passent devant l'œil de Dieu. Tout était maintenant terminé. Tout était en subordination. Tout était prêt pour l'exercice plus élevé et plus glorieux de l'activité divine dans la providence et la grâce. Tout était préparé pour le royaume de probation, par lequel le dernier créé du monde devait être éprouvé, discipliné et perfectionné. Nous pouvons apprendre ici :

1. Le mal n'a pas de place naturelle dans l'univers.

2. La matière n'est pas nécessairement hostile à Dieu. La Bible, dans cette image de la contemplation divine, coupe le sol de certaines formes de fausse religion et philosophie. La vie divine n'est pas la destruction de la matière, ni la montée hors de la région du sensible ; mais rétablissant ainsi l'harmonie, afin que Dieu puisse à nouveau regarder le monde et dire qu'il est « très bon ».

3. L'état actuel des choses, si différent de celui que Dieu considérait d'abord, doit être le résultat d'une catastrophe.

III. Le repos divin après son œuvre créatrice. Le reste a commencé une fois le travail terminé. La contemplation faisait partie de la béatitude sabbatique. Le Sabbat :

1. C'était une saison de repos. Cela n'implique pas qu'il y ait eu lassitude, mais cessation de l'activité créatrice.

2. Le reste a été béni par Dieu. De même qu'il a vu son œuvre bonne, il a vu son repos bon.

3. Il y avait un rendez-vous d'un repos béni similaire pour Ses créatures. « Il a sanctifié le septième jour. Il ne nous appartient pas de discuter les relations de Dieu avec le travail et le repos. Le fait peut être au-delà de notre compréhension. Il a des leçons pour nous :

1. Il y a un lieu et un temps pour le repos.

2. La condition à laquelle le repos peut être réclamé est que les hommes travaillent.

3. Ce repos devrait être heureux. Une grande partie de l'idée moderne d'un sabbat n'est pas celle que Dieu dirait bénie. Le sabbat n'est pas un temps de tristesse.

4. Ce repos doit être religieux.

5. Ce repos est illimité à n'importe quelle portion particulière de la course . ( homéliste. )

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Genèse 2:1 . Le Sabbat :—

1. Un jour de repos.
2. Une journée de contemplation.
3. Un jour de sainteté particulière.
4. Un jour divinement mis à part pour le bien moral de l'homme.

Le Sabbat :—

1. Son antiquité.
2. Son utilité.
3. Sa prophétie.

La Création finie :—

1. Devrait attirer notre attention.
2. Devrait exciter notre admiration.
3. Devrait évoquer notre éloge.
4. Devrait nous conduire à Dieu.

Le « hôte » d'entre eux :—

1. En tant qu'armée, la Création est grande.
2. C'est ordonné.
3. Il est indépendant.
4. Il est triomphant.
5. C'est bien commandé.
6. Que personne ne soit trouvé en conflit avec ses lois.

Ont fini :—

1. L'œuvre de Dieu est progressive.
2. Concentré.
3. Productif de résultat.
4. Complète.
5. Apprenez à achever les bonnes œuvres que nous commençons, à les amener à la perfection.

Le Sabbat :—

1. Juste dans sa commande.
2. Bénéfique dans ses résultats.
3. Impératif dans sa délégation.

Bien que Dieu ait cessé ses œuvres de création, il ne cesse pas son œuvre de Providence.
L'adoration de Dieu doit être le premier souci de l'homme.
Dieu désire que son sabbat soit sanctifié :

1. Par communion secrète.
2. Par l'étude des Écritures.
3. Par le culte public.

La loi du sabbat :

1. Bénéfique.
2. Universel.
3. Perpétuel.

Se reposer:-

1. Pas l'indolence.
2. Non coupable.
3. Il doit être contemplatif.
4. Cela devrait être sacré.
5. C'est divinement garanti.

Absolu et parfait est le cadre du ciel et de la terre, tel qu'il sort de la main de Dieu.
Jéhovah a ses armées dans le ciel et sur la terre, nombreuses et puissantes.
Les armées de Dieu doivent garder l'ordre partout et être soumises à leur Seigneur.
Le septième jour apporte l'œuvre parfaite de Dieu au bien-être de la création.
Le septième jour est la créature de Dieu.
Dieu s'est reposé de la création des espèces, non de la propagation et de la providence.
Raisons du sabbat :

1. Le repos de Dieu.
2. La bénédiction de Dieu.
3. La contemplation de Dieu.
4. La sanctification de Dieu.

ILLUSTRATIONS
DU
RÉV. MW. ADAMSON

Six jours! Genèse 2:1 . Concevez six tableaux séparés, dans lesquels ce grand ouvrage est représenté à chaque étape successive de sa progression vers l'achèvement. Car la performance du peintre, bien qu'elle doive avoir pour fondement une vérité naturelle, ne doit pas être considérée ou jugée comme une délimitation d'exactitude mathématique ou scientifique ; donc cette représentation picturale de la création ne doit pas non plus être considérée comme littéralement et exactement vraie. Comme ces quelques versets ne sont qu'un résumé ou un aperçu de Gen I., les images de ce chapitre ne sont qu'une brève description sous le symbole des jours d'une œuvre s'étendant sur des milliers d'années.

Tandis que la terre dans ses contrées les plus lointaines s'imprégnait de
l'influence du ciel.

Sabbat! Genèse 2:2 . Six jours s'étaient maintenant écoulés depuis que l'œuvre de la création avait commencé, mais l'aube du sabbat était la première qui avait brillé sur la terre comme achevée et occupée par l'homme. Cela complète les images du jeune monde. Dieu accroche ceci sur les murs du palais de la vérité comme le septième tableau ; et sur sa toile impérissable, tracée de teintes indélébiles, on voit l'homme observant un sabbat au paradis.

Quelle image de tranquillité et de repos bénis ! C'était le grand jour de la consécration de la terre au service de Dieu. La terre est devenue terre sainte, et ne doit être polluée par aucun acte profane. Et ainsi le paradis et le sabbat sont contemporains. Ils se tiennent ensemble sur la même page de la Bible. On les voit briller comme des étoiles jumelles dans le ciel matinal du monde, mélangeant leurs lumières en une seule comme ces étoiles binaires dans les cieux matériels.

Il n'y a pas de jour si heureux que ça,

le jour saint de repos de Dieu.

Il n'y a pas de jour si triste que ça,

Non sanctifié et ignoble.

Sabbat! Genèse 2:2 . Quelqu'un a dit qu'un monde sans sabbat serait comme un homme sans sourire, comme un été sans fleurs, comme une ferme sans jardin. C'est le jour joyeux de toute la semaine. Et pourtant, s'il doit y avoir la joie du sabbat dans la journée, il doit y avoir l'esprit du sabbat dans le cœur. C'est le cœur au repos qui fait du sabbat une joie ; et il ne peut y avoir qu'une vraie joie de sabbat dans ces cœurs

Où brille la lumière de l'Évangile

Aux poutres pures et rayonnantes,

Et les eaux vives qui coulent,

Avec des ruisseaux rafraîchissants. — Wordsworth .

Sabbat! Genèse 2:2 . Sur les flancs d'une mine de charbon anglaise, le calcaire est en constant processus de formation, causé par le ruissellement de l'eau à travers les rochers. Cette eau contient un grand nombre de particules de chaux qui se déposent dans la mine, et, à mesure que l'eau s'écoule, celles-ci deviennent dures et forment le calcaire.

Cette pierre serait toujours blanche, comme le marbre blanc, si des hommes ne travaillaient dans la mine, et à mesure que la poussière noire monte du charbon, elle se mélange avec la chaux molle, et ainsi se forme une pierre noire. Or, dans la nuit, quand il ne s'élève pas de poussière de charbon, la pierre est blanche ; puis de nouveau, le lendemain, lorsque les mineurs sont au travail, une autre couche noire se forme, et ainsi de suite alternativement noir et blanc toute la semaine jusqu'au sabbat.

Ensuite, si les mineurs sanctifient le sabbat, une couche beaucoup plus grande de pierre blanche se formera qu'auparavant. Il y aura la pierre blanche du samedi soir, et toute la journée et la nuit du sabbat, de sorte que tous les sept jours la couche blanche sera environ trois fois plus épaisse que n'importe laquelle des autres. Mais si les hommes travaillent le jour du sabbat, ils le voient marqué contre eux dans la pierre. C'est pourquoi les mineurs l'appellent « la pierre du dimanche ». Comme ils doivent être très prudents pour observer ce jour saint, alors qu'ils verraient leur violation du commandement de Dieu ainsi écrite dans la pierre – une image des annales indélébiles dans le ciel !

Ici le paradis : l'homme sur ces collines de myrrhe et de fleurs ;
Une lueur de gloire après six jours d'averses . — Vaughan .

Symbole du Sabbat ! Genèse 2:3 . C'est, écrit Chalmers, l'une de mes spéculations favorites, que, si nous sommes épargnés jusqu'à soixante ans, nous entrons alors dans la septième décennie de la vie humaine ; et que cela, si possible, devrait être transformé en sabbat de notre pèlerinage terrestre, et passé en sabbat , comme sur les rives d'un monde éternel, ou dans la cour extérieure (pour ainsi dire) du temple qui est au-dessus - le tabernacle au ciel. Pour

« Les sabbats sont triples, comme le dit saint Austin,
le premier des temps, ou sabbat ici des jours ;
La seconde est une violation de conscience libre ;
Le dernier le SABBAT de l' ÉTERNITÉ. — Herrick.

Sabbat-repos ! Genèse 2:3 . Comme le pèlerin, le chrétien s'assied près de ce puits dans le désert - car ce qui pour lui n'est que le sabbat, mais une fontaine dans une terre aride, un palmier au milieu du grand désert - et comme il boit de la eaux rafraîchissantes de cette fontaine ombragée de palmiers, il se souvient de ce repos qui reste pour le peuple de Dieu.

Lorsque, comme le dit Cumming, ce dernier sabbat viendra, le sabbat de toute la création, le cœur, fatigué par les battements tumultueux, se reposera ; et l'âme, fiévreuse de ses angoisses, aura la paix. Le soleil de ce sabbat ne se couchera jamais, ni ne cachera ses splendeurs dans un nuage. Nos sabbats terrestres ne sont que de faibles reflets du sabbat céleste, jetés sur la terre, obscurcis par le passage de leurs rayons d'une si grande hauteur et d'un monde si lointain. Ils sont mais

"Les préludes d'un festin qui ne peut pas écœurer,
Et les parvis lumineux de la gloire immortelle!" - Barton .