Genèse 8:20-22

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Genèse 8:20

LA CONDUITE DEVANTE D'UN HOMME BIEN APRÈS UNE DÉLIVRANCE SPÉCIALE D'UN DANGER ÉMINENT

I. Que Noé reconnaissait avec reconnaissance sa délivrance comme de Dieu. Il est vrai que Noé avait construit l'arche et aurait pu s'enorgueillir de l'avoir fait. Il aurait pu considérer cela comme un élément important dans sa préservation des eaux du déluge. Et en contemplant son propre effort, il aurait pu perdre de vue la divine providence sur lui. Combien d'hommes, après une période de délivrance particulière du péril, magnifient leur propre prévoyance, leur propre habileté ; ils oublient presque entièrement le secours que le ciel leur a rendu, et sans lequel ils n'auraient pu échapper au malheur commun.

Une telle conduite est des plus ingrates, et ceux qui s'en rendent coupables se montrent indignes de l'aide qu'ils ont reçue. L'âme vraiment reconnaissante reconnaîtra toujours les délivrances de la vie comme de la sollicitude aimante de Dieu. Lui seul peut sauver les hommes du déluge occasionné par le péché.

II. Que Noé offrit avec dévotion à Dieu un Sacrifice en gage de sa délivrance . Noé a construit un autel pour les holocaustes, pour remercier Dieu de sa protection gracieuse et pour prier pour que sa miséricorde vienne. C'est le premier autel mentionné dans l'histoire. Les fils d'Adam n'avaient construit aucun autel pour leurs offrandes, car Dieu était encore présent sur la terre au Paradis, afin qu'ils puissent tourner leurs offrandes et leur cœur vers cette demeure.

Mais avec le déluge, Dieu avait emporté le paradis, retiré le lieu de sa présence et établi son trône dans les cieux, d'où il se révélerait désormais à l'homme ( Genèse 11:5 ). À l'avenir, donc, le cœur des pieux devait être tourné vers le ciel, et leurs offrandes et leurs prières devaient monter en haut s'ils voulaient atteindre le trône de Dieu.

1. Ce sacrifice était le résultat naturel de la gratitude de Noé. Noé avait reçu l'ordre de faire tout le reste lié à sa merveilleuse délivrance ; il lui fut commandé de construire l'arche, et le modèle sur lequel il devait la construire lui fut donné ; on lui dit qui devait l'occuper et quand il devait le quitter. Mais aucun ordre n'a été émis en référence à l'offrande de ce sacrifice ; cela était laissé au jugement et à l'inclination morale du patriarche. Une âme vraiment reconnaissante n'a pas besoin de se faire dire d'offrir un sacrifice approprié à Dieu lorsqu'elle est délivrée du danger.

2. Ce sacrifice n'a été exclu par aucune excuse résultant des circonstances de Noé. Noé ne céda pas à un chagrin excessif face à la destruction causée par les eaux, et retarda ainsi sa dévotion jusqu'à ce que sa douleur soit apaisée. Il ne s'excusa pas au motif que ses ressources étaient maigres, et que par conséquent il attendrait que sa richesse soit augmentée avant de sacrifier au Seigneur, et qu'alors il offrirait un sacrifice digne de l'occasion.

Noé a offert selon ses circonstances et n'a permis à aucun devoir de prévaloir sur cela. Il ne s'est pas livré à la joie du triomphe pour oublier les droits de Dieu sur lui. C'était un vrai homme, aussi bien dans le chagrin que dans le succès. Il se montra digne de se voir confier les soins du monde nouveau.

III. Que le sacrifice de Noé était acceptable pour Dieu et préventif d'autres maux pour le monde.

1. C'était parfumé. « Et le Seigneur sentit une douce odeur. » Il a été apaisé. Il avait du respect pour l'offrande. Elle lui était la bienvenue comme le résultat d'une âme reconnaissante et comme emblématique d'un sacrifice dans les jours à venir, qui se présenterait devant lui comme une « saveur odorante ».

2. C'était préventif de la calamité. « Et le Seigneur dit dans son cœur : Je ne maudirai plus la terre à cause de l'homme ; car l'imagination du cœur de l'homme est mauvaise dès sa jeunesse ; et je ne frapperai plus jamais tout être vivant, comme je l'ai fait. Plus nous sacrifions à Dieu, plus nous devenons en sécurité dans nos circonstances de vie. Le sacrifice est sagesse. Si Dieu détruisait le monde à cause du péché de l'homme, il ne montrerait jamais de feuilles ou de fruits, il serait rarement exempt des eaux furieuses du déluge.

3. Il préservait les agents naturels de l'univers. « Tant que la terre restera le temps des semences et de la moisson, et le froid et la chaleur, et l'été et l'hiver, et le jour et la nuit ne cesseront pas. » Il existe un lien étroit entre les sacrifices du bien et les sources fécondes de l'univers. La dévotion de l'âme est alliée à la constance de la nature plus qu'on ne l'imagine. Les Noés du monde sont alliés au temps des semences et à la moisson du monde. Quel sacrifice avons-nous offert à Dieu pour nos nombreuses délivrances à travers la vie ?

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

L'OFFRE DE NOÉ À LA SORTIE DE L'ARCHE ET SES RÉSULTATS

Genèse 8:21 .

I. L'occasion à laquelle cette offrande a été faite. Ce n'était pas une occasion ordinaire. Pendant les seize cent cinquante ans d'existence du monde, il n'y avait pas eu de manifestation du caractère divin telle que cette famille l'avait vu.

1. A cette occasion, à quel point Noé et sa famille se souviendraient de la patience divine qui avait été manifestée au monde entier. Il y avait eu depuis la chute un déploiement graduel du plan de miséricorde dans l'institution du sacrifice, la prédication des patriarches et l'enseignement de l'Esprit.

2. Avec quelle terreur solennelle Noé et sa famille verraient-ils maintenant la terre portant sur chaque partie de sa surface les marques de la vengeance récente. Lorsqu'ils entrèrent dans l'arche, la terre souriait d'abondance et était densément peuplée ; maintenant tout est parti. Ils sont le seul vestige de la population humaine.

3. Avec quel sentiment d'adoration et de reconnaissance Noé et sa famille verraient-ils leur propre préservation à cette occasion. Choisis par la miséricorde divine, préservés par la puissance divine, dirigés par la sagesse divine, ils avaient construit l'arche dans laquelle ils avaient été préservés, tandis que tout autour était détruit.

II. Dans sa nature.

1. Une expression de gratitude. C'était son premier acte. Il n'est pas resté pour se construire une habitation. Son cheptel était petit, mais il a pris le meilleur de son troupeau.

2. Une reconnaissance de dépendance. Noé se souvint de sa récente préservation et, dans son offrande, exprima sa confiance que Celui qui l'avait préservé dans de telles circonstances continuerait à assurer sa sécurité.

3. L'offrande de Noé était une démonstration vivante de sa foi dans l'expiation future ainsi qu'un témoignage approprié que sa récente préservation était due à l'efficacité de cette expiation.

III. Dans ses résultats.

1. L'offre a été acceptée.

2. La promesse qui a été donnée.

3. L'alliance qui a été faite [Esquisse de sermons par des ministres wesleyens].

L'obéissance et le sacrifice sont gentiment réunis par Dieu et maintenus ensemble par les saints.
La première œuvre due au salut de Dieu est l'établissement de Son adoration en vérité.
Les saints dans la foi ont construit des autels et ont apporté des sacrifices à Dieu sur sa parole.
Dieu n'aurait qu'un autel à la fois à l'endroit qu'il choisirait.
L'adoration de l'autel et des sacrifices est la plus requise pour que les pécheurs viennent à Dieu. C'est pourquoi Christ est à la fois pour la propitiation.

1. Un prêtre croyant.
2. Un autel sanctifié.
3. Un sacrifice propre.
4. Un type de Christ.

Le sacrifice que Dieu accepte doit monter et monter jusqu'à Lui, pour être disponible.
Le sacrifice qui apporte la paix à l'homme, rend gloire à Dieu.

Genèse 8:22 . Dieu satisfait en Christ est résolu de cœur et promet de faire du bien à son peuple.

Les fils d'Adam sont depuis leur naissance mauvais dans leurs principes jusqu'aux hautes provocations.
La grâce dans l'alliance de Dieu glorifie le péché et le vaincra.
Les pécheurs peuvent être exemptés d'un type de châtiment, mais pas de tous.
Les saisons:

1. Garanti par alliance.
2. Tant que la terre reste.
3. Varié dans la fertilité.

ILLUSTRATIONS
DU
RÉV. MW. ADAMSON

Acceptation! Genèse 8:21 . Comme Abel est venu avec l'agneau désigné, et a été accepté ; donc Noé est venu avec son sacrifice, et son service était un encens reconnaissant. Les deux offrandes enseignent qu'il y a une vertu dans la mort de Christ si précieuse et si puissante qu'elle a un pouvoir sans résistance auprès de Dieu. Pour utiliser le langage expressif de la Loi, « les rideaux du pavillon de Dieu sont ici rejetés, et chaque attribut semble se réjouir de la rédemption.

” L'Esprit dit que le Seigneur a senti une douce odeur, que des nuages ​​d'odeurs dominantes ont percé les cieux. Sa flamme était une lumière pour les pèlerins pieux aux temps patriarcaux, et après l'écoulement des siècles, elle nous apporte ce rayonnement de diamant ; quand comme autrefois—

« La fumée du sacrifice s'éleva, et Dieu
sentit une douce odeur de foi obéissante. »