Jean 4:43-54

NOTES EXPLICATIVES ET CRITIQUES

Jean 4:43 . Le ministère galiléen de Notre Seigneur. — Des comptes rendus détaillés de son œuvre en Galilée se trouvent dans les Synoptiques ( Matthieu 4:12 ; Luc 4:14 ; Marc 1:14 à Marc 2:14 ).

Jean 4:44 . Car Jésus lui-même a témoigné, etc. — Le point crucial dans ce passage est le sens des mots son propre pays. Il y a trois significations :

(1) La Judée, en tant que pays de sa nativité, et celle dans laquelle la prophétie a déclaré que le Messie se Michée 5:2 ( Michée 5:2 ).

(2) La Basse Galilée, y compris Nazareth, par opposition à la Haute Galilée, y compris Capharnaüm, etc.
(3) La Galilée dans son ensemble. Il y a beaucoup à dire sur chacune de ces interprétations ; mais, comme Luthardt le fait remarquer à propos de
(1), cela ne convient pas à la connexion ; car Jésus ne quittait pas la Judée, mais la Samarie. Puis, en ce qui concerne
(2), Il se rendit à Cana, qui était près de Nazareth. Il semble, dans l'ensemble, préférable de tenir

(3) comme interprétation correcte ( Marc 6:4 ; Luc 4:24 ). Quel est donc le lien entre l'adage, un prophète, etc., avec son entrée en Galilée ? L'explication de Luthardt, qu'il est allé chercher du repos, et qu'en Galilée aurait plus de chances de l'obtenir qu'ailleurs, parce qu'il serait plus inaperçu, ne se recommande pas comme satisfaisante.

Le point de vue de Godet semble dans l'ensemble le plus conforme à tous les faits, à savoir. que notre Seigneur n'a pas commencé d'abord une longue œuvre en Galilée, tout à fait conscient du fait qu'un prophète n'a pas d'honneur, etc.; mais après près d'un an de ministère à Jérusalem et en Judée, où de nombreux Galiléens l'avaient entendu et vu, il revint avec plus d'espoir d'être reconnu. Et cette espérance était justifiée, comme en témoigne Jean 4:45 .

On peut remarquer aussi qu'il y avait une force particulière dans l'application de cet adage à la Galilée, quand on se souvient des paroles de Nathanaël ( Jean 1:46 ), et de ce qui a été dit à Nicodème par les Pharisiens ( Jean 7:52 ).

Jean 4:46 . Le miracle rapporté ici est distinct de celui de la guérison du serviteur du centurion ( Matthieu 8:5 ; Luc 7:2 ).

Jean 4:52 . Il a commencé à amender (κομψότερον ἔσχε).—L'expression « semble avoir été utilisée dans une conversation familière, comme nous pourrions dire, 'Il commence à faire bien' ou 'courageusement' » (Westcott). Septième heure. — Si le compte est à l'heure juive, alors cette heure signifiera environ 13 heures. Et comme il serait tard dans la nuit avant que le père n'atteigne Capharnaüm, les serviteurs pourraient facilement dire que c'était hier que Journée juive fermée au coucher du soleil. Le sabbat juif, par exemple , commence lorsque la première étoile apparaît.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Jean 4:46

La guérison du fils du noble. — Ce miracle est tout à fait distinct de celui rapporté dans Matthieu 8:5 et Luc 7:1 . Le sens du terme « noble » dans ce récit n'est pas clairement compris. L'idée générale est que cet homme était un fonctionnaire public sous le gouvernement du district, et selon toute probabilité un fonctionnaire de la cour.

Il a été supposé qu'il pouvait avoir été soit l'intendant « Chuza » d' Hérode (Antipas) ( Luc 8:3 ) ou Manaen, le frère adoptif de ce tétrarque ( Actes 13:1 ). Il avait sans doute entendu parler de Jésus ; la renommée du miracle de Cana avait envahi Capharnaüm ; et les Galiléens qui avaient été à Jérusalem pendant le séjour de notre Seigneur là-bas rapporteraient des rapports de son enseignement et de son œuvre.

Mais cet homme semble jusqu'ici s'être peu soucié de ce nouvel Enseignant et de Ses actions. Mais une crise dans sa vie le pousse à chercher Jésus. Son amour paternel, presque désespéré à la vue de son garçon mourant, l'a conduit en dernier recours à voir s'il pouvait y avoir de l'espoir à travers cet Ouvrier de miracles. L'incident n'est pas seulement une autre preuve de la puissance de Jésus, mais une histoire de la croissance du noble dans la foi.

I. Remarquez la faiblesse de sa foi. -

1. Il avait une petite lueur de foi, que l'espoir pourrait naître de ce côté-là. Et l'on conçoit bien comment, dans ce douloureux voyage vers Cana, l'espoir et la peur ont alterné dans son cœur.

2. Bien que, donc, sa foi, telle qu'elle était - une sorte de foi fondée sur le rapport (comme celle des Samaritains, Jean 4:41 ) - le conduise au Christ, elle était très imparfaite. Il considérait le Christ apparemment comme un simple faiseur de miracles, un médecin avec presque plus qu'une habileté humaine, qui viendrait voir le garçon malade, le toucherait, peut-être administrerait un médicament de vertu inconnue, afin de le guérir. Que tel était son état d'esprit semble clair d'après la réponse de notre Seigneur à sa première demande ( Jean 4:48 ).

3. Cette faiblesse de sa foi se manifeste encore dans son empressement tremblant à convaincre notre Seigneur d'aller avec lui à Capharnaüm ( Jean 4:49 ). Il est très pathétique de constater cet empressement : seul l'amour parental peut le comprendre pleinement.

II. La manière dont sa foi s'est renforcée.

1. Par la parole de promesse du Christ. Son importunité empressée après la rebuffade de notre Seigneur ( Jean 4:48 ) montra que le lin fumant n'était pas éteint; ainsi notre Seigneur l'a embrasé. La présence et la dignité de Notre-Seigneur l'ont sans doute marqué, mais c'est la parole de la promesse ( Jean 4:50 ) qui a accru sa foi et son espérance.

Il se souvint que la parole du Christ avait fait de l'eau du vin. De même, sa parole a toujours le pouvoir de vivifier et de fortifier les faibles dans la foi. La recherche de l'Écriture est un moyen à cette fin, et la parole prêchée en particulier a été pour beaucoup la puissance de Dieu , etc. ( 1 Corinthiens 1:18 ).

2. Sa foi fut encore plus confirmée lorsque, sur le chemin du retour, ses serviteurs le rencontrèrent avec la joyeuse nouvelle du rétablissement de son fils ; et ce fut finalement et irrévocablement assuré quand, après une enquête minutieuse, il apprit que son garçon avait complètement, et d'une manière non ordinaire, récupéré au moment où la parole de puissance du Christ était prononcée ( Jean 4:51 ). Ainsi, « plus les œuvres et les bienfaits divins sont considérés avec soin, plus la foi s'en nourrit » (Bengel).

III. La preuve que sa foi était désormais assurée. -

1. Dans sa confession extérieure. Il racontait avec joie tout ce qui s'était passé à Cana, et sa ferme conviction que Jésus était ce qu'il prétendait lui-même et que ses disciples le déclaraient être.

2. Au pouvoir de sa foi de convaincre les autres ( Jean 4:53 ).

Jean 4:47 . Le noble conduit par Jésus de foi en foi. — La foi des Samaritains avait rafraîchi le Rédempteur comme l'eau fraîche rafraîchit un voyageur fatigué ; en Galilée, où il avait travaillé plus abondamment, personne n'avait cru en lui à cause de sa parole. Il avait besoin d'« éduquer » les hommes à la foi. Nous échouons également dans cette foi en Christ pour l'amour de sa parole, bien que nous ayons souvent fait l'expérience de l'amour du Sauveur. Laissons-nous, comme le noble de Capharnaüm, nous laisser instruire par Jésus et amener à la vraie foi. Nous considérons:-

I. Le noble vient à Jésus. -

1. Il avait entendu parler de Jésus et avait confiance en son pouvoir de faire des miracles et en sa bonté.
2. Il est allé vers Jésus et l'a humblement prié de lui venir en aide.

II. Son attardement avec Jésus. -

1. La réprimande de Jésus de sa confiance dans les signes miraculeux.
2. La réception patiente de la réprimande de Jésus par le noble, et la répétition de sa demande.
3. Paroles de promesse de Jésus ; la confiance du noble à cet égard, et son attirance pour la personne de notre Seigneur.

III. Son retour à la maison de la présence de notre Seigneur. -

1. L'obéissance joyeuse du noble au commandement de Jésus.
2. La confirmation de sa foi même sur le chemin du retour, et sa rencontre avec son fils maintenant guéri.
3. Son témoignage au Christ parmi les membres de sa maison, et le résultat de leur croyance au Sauveur. — JL Sommer.

Jean 4:47 . La bénédiction de la croix. — Il y a une bénédiction dans la croix posée sur nous que nous devons porter. Nous appelons la croix de Christ sa chère croix, parce qu'il l'a portée. Et nous estimons que le nôtre l'est aussi lorsqu'il nous charge de nous attirer à lui. Cette pensée semble être à la base de ce récit évangélique. Il nous enseigne la bénédiction de la croix d'affliction ; car:-

I. Il se réveille de la sécurité pécheresse. -

1. Ce noble était un fonctionnaire d'Hérode Antipas, que Jean-Baptiste avait mis en garde, et dont l'attachement criminel et servile à la femme de son frère l'a conduit à devenir l'assassin de Jean. Et comme l'était le roi, ainsi seraient pour la plupart ses amis et les fonctionnaires de sa cour. Nous n'entendons parler d'aucune pénitence de sa part. La mémoire seule ne laisserait pas le passé mourir. Sa voix accusatrice, même le roi ne pouvait pas faire taire ( Matthieu 14:2 ).

2. Mais même dans un tel environnement, on peut trouver les traces d'une vie meilleure. Et le Soleil de la grâce divine, regardant vers le bas même ce marécage moral, a vivifié des plantes de justice dans des endroits qui ne sont pas entièrement submergés.
3. Jusqu'où Dieu avait déjà traité cet homme n'apparaît pas. Mais maintenant, il le touche avec affliction, et son petit garçon bien- aimé (παιδίον) était sur le point de mourir. Alors il serait amené à demander : D'où vient cette douleur ? où trouver de l'aide ?

II. Il conduit le troublé vers le Sauveur. -

1. Ce fonctionnaire résidait à Capharnaüm, que Jésus avait déjà visité ( Jean 2:12 ). Mais le noble ne l'avait pas connu ou n'avait pas été attiré par lui pendant cette visite, même s'il avait peut-être entendu parler du miracle de Cana.

2. Mais ce trouble l'avait réveillé de son sommeil d'indifférence. Dans cet état, il était comme un nouvel éveillé, pas tout à fait clairement conscient de son environnement. Cet homme ne savait donc pas vers qui se tourner. Certains dans cet état considèrent souvent qu'il est trop tard pour faire quoi que ce soit. Mais Dieu a donné une indication au noble. Il apprit que Jésus, qui avait opéré le miracle de Cana, était revenu. C'était l'espoir ! Où était-il? A Cana, à six ou huit heures de route. Alors il s'en alla, laissant son fils pour le moment, pour chercher Jésus.

3. C'est la croix qui l'a conduit à Jésus — l'a d'abord conduit avec des notions erronées quant à l'œuvre du Sauveur, etc. Il est venu à Jésus comme à un simple guérisseur des malades ; et la réprimande conséquente de Jésus aurait pu conduire à l'opposition et au doute dans son cœur si la pensée de son cher garçon ne l'avait poussé à persévérer. « Seigneur, descends » ( Jean 4:49 ) montre qu'il apprenait la vraie foi et la supplication.

L'affliction lui enseignait. Et dans ces paroles, nous discernons la foi « comme un grain de moutarde ». Si Jésus descendait, tout irait bien. La dignité de la personne de notre Seigneur, sa parole de promesse, tout a contribué à la croissance de la foi. Mais c'est la croix qui lui a ouvert les yeux et l'a conduit à Jésus.

III. L'incident nous enseigne comme une foi précieuse. -

1. Afin que, lorsque l'affliction se présente, elle nous pousse à entendre parler de Christ, à aller à lui et à venir prier. Alors vous apprendrez à l'appeler Seigneur, et à ne pas désespérer si la réponse n'est pas immédiatement accordée.

2. Si ta propre croix ne suffit pas à te pousser, regarde la sienne qu'il a portée pour toi.
3. Ainsi, vous recevrez la foi et l'assurance qu'il a entendu, car le ciel n'est certainement pas plus éloigné de vous que Capharnaüm de Cana.
4. L'affliction conduit aussi à Christ. C'est le sous-berger, le chien de berger, qui ramène les vagabonds ; la cloche du matin appelant à l'église de la nouvelle Jérusalem, sonnant souvent durement et de manière discordante à l'oreille, mais quand des hommes sont dans l'église menant aux alléluias.

5. Alors, quand la foi est née, Christ la soutient ; il serait faible sans son sceau. C'est pourquoi le père heureux apprit : Ton enfant vit : à l'heure même où Jésus parlait, son enfant était guéri. Ainsi sa foi reçut son sceau, « et il crut, ainsi que toute sa maison. »— Adapté du Dr Fried. Ahlfeld.

NOTES HOMILÉTIQUES

Jean 4:47 . Comment le Seigneur traite-t-il ceux qui sont faibles dans la foi ?

Introduction. — Ézéchiel 34:16 ; Genèse 33:13 : Genèse 33:13 .

I. Il ne les détourne pas de Lui, mais les réprimande comme ils l'exigent ( Jean 4:47 ).

II. Il les appelle à croire en sa parole, dont tout dépend ( Jean 4:49 ).

III. Il leur donne d'expérimenter le résultat béni de cette foi afin de les fortifier ( Jean 4:51 ).

IV. Il les convertit en instruments aptes à conduire les autres à la foi ( Jean 4:53 ).— Dr. v. Biarowsky.

Jean 4:47 . L'échelle de la foi. — L'échelle de la foi, sur laquelle nous voyons l'homme de notre Évangile monter à pas fermes et inébranlables, a trois divisions, et chaque division ses tours.

I. Sur la première division, nous voyons l'homme poussé par ses besoins se tenant devant le Seigneur.

II. Sur la deuxième division, nous voyons la foi et la tentation lutter l'une contre l'autre.

III. Sur la troisième division, nous voyons comment l'âme devient par la grâce certaine et joyeuse.

Et on remarque en outre :

1. La parole de promesse s'y agrippa.
2. L'expérience là-bas réalisée.
3. La confirmation de la promesse donnée. — Appuhn dans "Evang. Par."

Jean 4:53 . L'importance de la foi. — La foi, comme une lumière divine, enflamme aussi les autres. Il en est de la foi comme d'un navire qui se débat dans une tempête. Dès que le gouvernail est laissé, un tel navire ne fera aucun progrès, mais dérivera avant le coup de vent. Il croyait. Que croyait-il maintenant ? Non pas que son fils ait retrouvé la santé.

La croyance en ce fait a été abandonnée ; il a vu de ses propres yeux que son fils vivait. Quoi, alors ? Il croyait que Jésus était le Christ et était capable de l'aider à chaque fois qu'il en avait besoin. La fin des miracles du Christ est de faire croire que Jésus est le Christ, le Fils du Dieu vivant. Pères et mères, implantez la foi et la crainte de Dieu dans le cœur de vos enfants et des membres de votre foyer.

Cela arrivera lorsque vous aurez une « Église dans votre maison » et que la parole du Christ habitera abondamment parmi vous ; quand vous montrez un bon exemple, maintenez une discipline appropriée et réprimandez ceux qui sont mauvais. — JJ Weigel.

Jean 4:54 . « C'est le deuxième miracle », etc. — La cloche avait maintenant sonné une seconde fois, afin que les Galiléens pussent venir en plus grand nombre à la prédication de la parole . — Idem.

ILLUSTRATIONS

Jean 4:46 . Dieu blessant pour guérir. — Il y a une vieille parabole allemande un peu comme suit : « Un garçon se coucha sur la rive d'un lac et s'endormit. Son père, cependant, était sur les hauteurs occupé à son travail. Mais le vent s'est levé et a commencé à pousser de grosses vagues le long du rivage. Ils montaient de plus en plus haut, et chaque nouvelle vague avançait plus loin, jusqu'à ce qu'ils aient rapidement atteint l'enfant endormi.

Le père le vit de la hauteur où il était ; il haussa la voix et cria. Mais le garçon a dormi. Là-dessus, il descendit de la colline, saisit et secoua le dormeur. Mais ce dernier dormait quand même paisiblement. C'est pourquoi, tandis que les vagues grossissaient, le père le frappa vivement à l'oreille, pour qu'il se réveille. Le sens est sous la surface. L'enfant qui dort sur le rivage, c'est toi, ô homme, dans ta sécurité pécheresse.

Le lac est celui de la destruction, que chaque heure menace de t'accabler. Ton père est ton Dieu, qui voit avec tristesse ta dureté. Il t'invoque, par sa sainte parole, qui doit pénétrer ton oreille et ton cœur. Il te fait sursauter en ce qu'il punit les pécheurs à droite et à gauche et les juge. Il te frappe enfin d'affliction, afin que tu te réveilles, et que le déluge et la malédiction du péché ne t'engloutissent pas.

Frère bien-aimé, sœur, ne recule pas devant ta croix. Écoutez, allez, priez, croyez seulement. Si le Seigneur a commencé par vous visiter avec le bâton Malheur, croyez-le, il le laissera de côté bientôt et prendra le bâton Douceur, lorsqu'il vous aura réveillé et attiré à lui. Ce n'est que sur ceux qui s'endurcissent que viennent coup sur coup, tous plus durs les uns que les autres. — Dr Fried. Ahlfeld.

Jean 4:53 . La puissance d'une foi vivante témoignant de la bonté de Dieu. — Que ce noble ait cru de tout son cœur est un bel exemple de la puissance d'une foi vivante. Il ne pouvait cacher en lui-même ce qu'il avait vécu - il fallait qu'il en rende témoignage et le fasse savoir à ceux que Dieu avait mis sur son cœur et liés à lui, afin qu'eux aussi puissent atteindre une foi et une béatitude comme celle qu'il goûté lui-même.

La foi n'est pas égoïste - c'est en effet une œuvre divine de la grâce en nous, et par conséquent elle se déverse dans les œuvres d'amour, et amène aussi les autres à aimer la foi précieuse en Christ. Chaque conversion authentique est le grain de semence pour la conversion future des autres ; et plus particulièrement la conversion du membre d'une famille, selon la volonté de Dieu, est une circonstance qui doit avoir le résultat le plus élevé et le plus béni pour cette famille ( Actes 16:31 ).

De l'effet sur les autres membres de la famille la parole passe ensuite par le zèle des convertis encore plus à tout le peuple et à toute l'humanité. C'est pourquoi l'expérience nous enseigne que toujours dans l'Église du Seigneur, lorsque la foi authentique dans le Rédempteur se réveille à nouveau, un zèle nouveau et plus chaleureux pour les missions se réveille ; et ainsi, à partir d'un centre, une nouvelle lumière et une nouvelle vie se répandent à l'étranger vers plusieurs.

Ce que l'histoire familiale du gentilhomme de Capharnaüm et du geôlier de Philippes montre dans un cercle étroit, nous le voyons s'élargir dans l'histoire des missions. Et ainsi nous devons désirer que partout des conversions authentiques d'individus puissent avoir lieu, car alors à partir d'eux la connaissance du Christ s'étendrait rapidement et puissamment. — Traduit de FG Lisco.