Lévitique 21

Pureté de la prêtrise

LECTURES SUGGESTIVES

Lévitique 21:1 —Parle aux sacrificateurs… nul ne sera souillé. S'il était important que toute la communauté d'Israël conserve la pureté cérémonielle et morale, il n'en était certainement pas moins urgent pour « les prêtres, les fils d'Aaron ». Au cours des dix derniers chapitres, les lois ont fait référence à la « congrégation d'Israël » ; la parole divine vient maintenant à ses ministres dans le sanctuaire.

Ces prêtres étaient des types du Christ , et aussi du caractère sacré et du ministère sacerdotal des croyants : leur vie et leur service devaient donc être inviolables, consacrés, dignes. Car Christ était « saint, inoffensif, séparé des pécheurs » ; et ses disciples, qui maintiennent son témoignage dans le monde, doivent également être « saints et irréprochables ». Cette sainteté doit maintenant être typiquement adoptée et annoncée dans la conduite et le ministère de ces prêtres.

Lévitique 21:2 —Le contact avec les morts entraînait une souillure cérémonielle, et l'exclusion du sanctuaire pendant une semaine . Pour un prêtre, être disqualifié pour ses fonctions était à la fois dérogatoire à son office sacré et une interruption des plus graves de ses fonctions. Chez les chrétiens qui sont « prêtres de Dieu », il ne peut y avoir ni disqualification ni interruption de leur ministère.

Les revendications humaines, et même les peines domestiques, ne peuvent pas intercepter la vie chrétienne : cela doit être maintenu sans contrôle quoi qu'il nous arrive. Heureux que le secours de notre Seigneur nous soutienne tellement dans nos peines et nos deuils qu'au lieu de nous arrêter dans notre vie et notre travail chrétiens, ils nous qualifient pour un ministère encore plus riche pour le Christ parmi les hommes.

Lévitique 21:5 .—Marques de deuil interdites . Car ceux qui vivent près de la présence de Dieu, dans la joie de sa faveur, ont tous deux en lui de telles consolations qu'ils tempèrent le chagrin du deuil, et réalisent également le monde au-delà du voile sombre qui s'est tombé entre eux et leurs proches. Par conséquent, en modérant leur détresse, ils nous apprendraient à « ne pas souffrir comme d'autres qui n'ont aucun espoir ». Même dans notre chagrin le plus sombre, ne « profanons jamais le nom » que nous devons glorifier ; en nous souvenant de notre haute fonction et de notre position privilégiée en Christ.

Lévitique 21:7 .-Ils ne prendras pas une femme, etc . Appelé à une vie sainte, le prêtre doit se préserver des alliances fautives. Le mariage devrait être régulé par la condition physique. Il devrait y avoir une harmonie morale, une sympathie spirituelle entre l'homme et la femme ; ainsi avec tous ceux qui professent le Christ. « Ne soyez pas inégalement attelés les uns aux autres. »

Lévitique 21:10 qui est le grand prêtre, etc-Il. . Les prêtres ordinaires étaient autorisés, lorsque la mort tombait sur leurs proches, à relâcher un peu leurs ministères ; mais pas le souverain sacrificateur ; car son absence du tabernacle arrêterait tous les services du sanctuaire, tandis que son contact avec les morts le disqualifierait d'intercéder pour le peuple devant Dieu.

Lévitique 21:16 .-Il , qui aura un défaut corporel, ne l'approcher pas, etc . Les malformations physiques sont nécessairement impropres aux hommes pour les charges publiques solennelles lorsqu'elles attirent l'observation, troublent le respect et induisent le ridicule. Pourtant, bien que les infirmités corporelles offrent toujours un obstacle naturel à toute personne ainsi affligée entrant dans le ministère de l'Église chrétienne, elles ne créent aucune barrière à l'utilité dans de nombreux autres chemins de service honorables et sanctifiés. Dans un corps déformé peut habiter une belle âme ; et « notre faible charpente » n'a pas besoin de nous disqualifier pour une œuvre gracieuse et aimante dans l'Église de notre Seigneur.

Notre Divin Prêtre était parfait en tous points — « sans défaut » ; en lui Dieu était « bien content ». Aucun défaut ne gêne son acceptation lorsqu'il apparaît en présence de Dieu pour nous, et aucune infirmité de personne ou de caractère ne l'expose à la dépréciation des hommes. Il est le Jésus sans défaut ; "la plus belle parmi dix mille, et tout à fait charmante."

HOMILIES DE SECTION

Sujet : LA RELATION SACRÉE EXIGE LA SANTÉ DE VIE

« Parle aux sacrificateurs, nul ne sera souillé ; ils offrent le pain de leur Dieu, c'est pourquoi ils seront saints » ( Lévitique 21:1 ).

S'il est un fait plus notablement souligné qu'un autre dans cette adresse aux prêtres , c'est bien celui-ci : leur

I. RELATION ABSOLUE ET INDESTRUCTIBLE.

Chaque fils d'Aaron était un « prêtre ». De cette union avec Aaron, il est observable que—

1. Il résulte d' une relation vivante . De naissance, il était lié à Aaron, un descendant en ligne directe du Souverain Sacrificateur de Dieu. Et aucune vérité n'est plus un truisme que le fait que chaque chrétien est par relation de naissance lié à Christ – né prêtre, entrant dans la vie spirituelle un « prêtre » ; ne s'élevant pas plus tard dans la relation sacerdotale, mais au moment où il est vivifié et devient une âme croyante et vivante, il est un "prêtre de Dieu".

En aucun processus de développement spirituel ou auto-culture ou étudié effort ne le converti au Christ devenir un « prêtre »; il l'est en vertu de sa relation vivante avec le Souverain Sacrificateur : car comme tous les fils d'Aaron étaient sacrificateurs, de même tous les fils de Dieu le sont par leur lien avec Christ. Le sacerdoce spirituel est l'appendice de notre naissance spirituelle.

2. La relation est inaliénable et indestructible . La conduite n'est pas la base de la relation avec le Christ, mais la vie . Un fils d'Aaron pouvait être souillé « pour les morts » ( Lévitique 21:2 ), mais il n'a pas cessé pour autant d'être apparenté à Aaron. Si nous n'étions que des prêtres de Dieu car notre conduite était irréprochable, qui pourrait tenir ? Si aucun ne restait « prêtre » plus longtemps qu'il ne se conservait sans souillure, qui tiendrait l'office spirituel une heure ? Nous sommes tous impurs ; nous souiller continuellement avec « les morts », les choses coupables et contaminantes de la terre. Mais « notre vie est cachée avec Christ en Dieu » ; et en vertu de cette union de vie, nous restons prêtres.

3. Les imperfections de la nature et du caractère ne rompent pas les relations. Un « défaut », une difformité du corps, prouva une disqualification pour le ministère, mais ne détruisit pas l'association avec Aaron. Oui; il y a exclusion des services élevés et honorés par suite d'un vice et d'une faute irrémédiables ; et les chrétiens avec une faiblesse incurable de disposition, une mondanité de sympathie, des infirmités de caractère, des hésitations de but, sont ainsi écartés de l'honneur dans l'Église et des plus hauts ministères pour leur Seigneur ; pourtant la relation avec Christ continue, car c'est une relation de naissance, basée sur une union de vie avec Jésus. Christ est notre vie, et Christ vit en nous. Nous sommes donc en relation sacerdotale avec notre Souverain Sacrificateur.

Mais bien que la relation soit absolue et indestructible—

II. LE PRIVILÈGE EST DÉPENDANT ET CONDITIONNEL .

1. La souillure est une disqualification pour la communion proche et la jouissance la plus élevée de la relation sacerdotale. Le contact avec « les morts était interdit ; elle excluait le prêtre du service de Dieu jusqu'à ce qu'il soit à nouveau purifié et ainsi réintégré. Toute contamination entraîne la disqualification, donc « ne touchez pas, ne goûtez pas, ne manipulez pas ». Une vie sacerdotale doit être pure. « Garde-toi pur. » « Le temple de Dieu est saint.

« Invisible du monde. » Les faveurs spirituelles sont abandonnées par le chrétien au moment où il se souille . Le privilège est lié à la pureté. La communion proche est pour les non corrompus.

2. Le défaut est une disqualification pour le service le plus élevé pour notre Seigneur. [Voir Lévitique 21:17 , etc.]

Même maintenant, les déformations physiques forment une barrière naturelle aux plus hautes fonctions de l'Église du Christ. Ne pas inapte à la victime pour de nombreux ministères plus modestes et moins publics ; car la grâce sacrée ne dépend pas de la « forme et de la beauté » physiques. [Voir Addenda au chapitre, Infirmités corporelles .]

Les défauts de caractère , de constitution mentale et morale excluent également des postes et des services les plus élevés dans le royaume chrétien. Ils sont une barrière à de telles positions dans l'église qui exigent les plus nobles qualités de caractère : car l'éminence donne l'influence ; et celui qui se meut sous les yeux du public doit être exempt de telles faiblesses de volonté, de principe ou de conduite qui l'exposeraient à l'inconstance.

Car de telles infirmités amèneraient l'opprobre et la dérision sur le Saint Nom que nous portons. Il n'y a que pour les faibles et les défectueux une relation avec Christ « car c'est par grâce qu'ils sont sauvés » ; mais pas une position éminente dans l'Église. « Il mangera le pain de son Dieu : seulement il n'entrera pas dans le voile, ni ne s'approchera de l'autel, car il a un défaut » ( Lévitique 21:22 ). [Voir Addenda au chapitre, Apparence corporelle .]

A. Toutes les imperfections chez les chrétiens sont source de privation .

( a ) Perte de la communion proche avec Dieu dans le secret le plus privilégié.

( b ) La déchéance des droits à la plupart des services sacrés en rapport avec le sanctuaire.

( c ) Refus de représenter Dieu devant les hommes, exclusion des solennités de la charge et de la fonction sacerdotale.

B. La relation sacrée appelle à la sainteté exaltée .

( a ) Éviter toutes les formes et causes de contamination ( Lévitique 21:1 ).

( b ) Les coutumes , inoffensives en elles-mêmes et non interdites aux autres, doivent être rejetées par les âmes sacerdotales ( Lévitique 21:5 ).

( c ) Les indulgences et les relations doivent être réglées par notre position exaltée en Christ ( Lévitique 21:9 ).

( d ) La vie doit être vécue sous le pouvoir de « l'onction » ( Lévitique 21:10 : Lévitique 21:10 ), « l'onction du Saint-Esprit ».

Ce n'est qu'ainsi que nous pouvons nous maintenir comme « un sacerdoce spirituel pour offrir des sacrifices spirituels, agréables à Dieu par Jésus-Christ » ( 1 Pierre 2:5 ).

Sujet : LA DIGNITÉ DE LA PRESTATION À GARDER INVIOLÉE

Que les prêtres lévitiques devaient être irréprochables et sans défaut, indiquait la sainteté particulière de leur fonction, et la sainteté de l'Éternel, qu'ils représentaient parmi le peuple. Le sacerdoce comblait le fossé entre le Dieu Saint et l'homme pécheur, les offrandes qu'ils présentaient étaient le moyen d'assurer la communion au propitiatoire, le pardon des offenses nationales et individuelles. Les instructions aux prêtres concernant leurs qualifications pour le service du tabernacle ont été répétées devant tout Israël, afin que le peuple puisse reconnaître l'office et la dignité de ceux qui étaient solennellement mis à part pour les devoirs sacerdotaux. Les directives de ce chapitre enseignaient aux prêtres :

I. QUE LEUR PATRIOTISME DEVAIT ETRE SUBORDONNE A LEUR FONCTION SUPERIEURE SAINTE .

Lorsque la nouvelle arrivait aux prêtres de toute grande tristesse dans le camp, d'Israël, de souffrance et de mort, la sympathie humaine les poussait à se rendre sur place et à exprimer leurs condoléances aux endeuillés ; mais ils ne devaient pas « être souillés pour les morts parmi le peuple », ni entourer le cadavre, ni se joindre aux obsèques nécessaires. ils avaient un grand travail à faire, et ne pouvaient se détourner pour pleurer les morts, sauf dans des circonstances très spéciales.

Même la sympathie naturelle, aussi bien que nationale, devait être supprimée, rien ne devait être fait qui produirait de quelque façon que ce soit une souillure cérémonielle. Ces restrictions seraient dans l'intérêt supérieur du peuple, car en leur obéissant les prêtres ne négligeraient pas ces devoirs dans l'accomplissement desquels des bénédictions inestimables venaient de la présence de Jéhovah à Israël.

II. QUE LEUR APPARENCE PERSONNELLE DEVAIT ETRE APPROPRIEE A LEUR BUREAU SAINT .

Des directives avaient déjà été données concernant les vêtements. [Voir les anciennes homélies.] Les prêtres païens mutilaient leurs corps, défiguraient leurs traits, se corrompaient par des habitudes vicieuses ; la hiérarchie hébraïque ne devait pas pratiquer de telles choses, leurs corps, ainsi que leurs cœurs et leurs esprits, devaient être conservés entiers et purs. La beauté exquise de la nature, même dans les choses les plus infimes, témoigne du bon goût du grand Créateur.

Il aime le beau, est content du beau ; l'inesthétique et le discordant sont incompatibles avec ses desseins glorieux. C'est une grave lacune dans l'équipement pour un service efficace, lorsque les pouvoirs physiques sont faibles, ou l'apparence corporelle repousse. Ceux qui exercent leur ministère devant le Seigneur doivent être exempts autant que possible de tout défaut physique, de toute obliquité mentale et de toute ignorance morale, ainsi que de tout acte répréhensible flagrant.

III. QUE LEURS ALLIANCES CONJUGALES DEVRAIENT ÊTRE UTILE A LEUR FONCTION SAINTE .

Le célibat n'était pas imposé au sacerdoce lévitique, mais des instructions pleines et strictes données concernant leurs engagements matrimoniaux. Ils ne devaient pas épouser des personnes au-dessous d'eux dans la dignité, ou dont la chasteté et la moralité étaient connues pour exister quelque chose de préjudiciable. Pour un prêtre, prendre une femme inadaptée serait embarrasser sa charge d'embarras insurmontables. Par ses mauvaises communications, ses bonnes manières seraient corrompues.

Aucun membre de sa famille ne pouvait se tromper sans qu'une réflexion défavorable ne soit jetée sur lui. Cette ancienne loi a une bonne leçon pour les temps modernes. Trop de soin ne peut pas être exercé par les ministres chrétiens dans le choix des aides-rencontres pour la vie ; l'Église, ainsi que le foyer, seront affectés en bien ou en mal comme la femme et les enfants du ministre ou du Christ se conduisent devant le peuple.

Au fur et à mesure que les âges progressent, on attachera moins d'importance aux défauts physiques qu'aux défauts mentaux et moraux. La norme morale de la mesure humaine est divine et survivra à toute autre autorité. La cause du Christ a souvent été blessée par ses membres s'attachant à des partenaires inappropriés ; la pureté et l'harmonie de la vie familiale conduiront à la lumière et à la douceur de la vie de l'église.

La maison du Seigneur ne doit pas être profanée, et rien ne doit être permis dans le caractère de ses ministres, de nature à ridiculiser ou mépriser ses services sanctifiés. Les ministres du Christ devraient viser à vivre au-dessus de tout soupçon , à être reconnus pour leur valeur morale et à être hautement estimés pour leur travail. Une telle faveur préfigurera l'approbation du Maître au dernier grand jour. — FW B .

Sujet : QUALIFICATIONS POUR LE SERVICE Lévitique 21:4 ( Lévitique 21:4 )

Impossible que les rites et les observances cérémonielles et les enseignements spirituels élevés du Lévitique aient pu être des inventions du sacerdoce hébreu. Des hommes sans inspiration, sous l'emprise des passions humaines, se seraient dispensés des infirmités et des censures et se seraient accordés une licence sans retenue. Bien que les prêtres soient particulièrement honorés et autorisés à s'approcher très près de Dieu, ils devaient néanmoins observer des cérémonies de purification spirituelle, ils devaient résister à la tentation et rechercher le pardon de la même manière que les hommes ordinaires. Les prêtres—

I. DEVRAIENT ÊTRE EXEMPTS DE TACHES PHYSIQUES résultant de l'hérédité, d'un accident, d'une malformation acquise ou d'une automutilation .

II. DEVRAIT EVITER TOUT CONTACT AVEC LE MAL . Tout ce qui les disqualifierait et les retiendrait du service consacré régulier devait être soigneusement évité, ( a ) tout contact avec des choses cérémonieusement impures, ( b ) toutes les alliances impies d'un caractère social et domestique. Ces directions étaient nécessaires parce que les prêtres—

III. ÉTAIENT LES REPRÉSENTANTS DU SEIGNEUR . Portait son nom, reflétait sa nature, exécutait ses lois. Il les a sanctifiés, les a spécialement mis à part pour être des médiateurs entre Lui et le peuple.

IV. ÉTAIENT LES EXEMPLES DU PEUPLE . Possédant des avantages particuliers, appelés à des devoirs élevés, exempts en grande partie d'autres soucis, les prêtres devaient faire preuve d'une sainteté remarquable, devenir des exemples pour Israël dans tout ce que Jéhovah ordonnait.

V. ÉTAIENT DES TYPES DE RÉDEMPTEUR PRÉVU . C'était particulièrement le cas dans le caractère et l'œuvre du grand prêtre. Sa sanctification de toute souillure, admission dans le lieu le plus saint de tous, présentation du sang de l'expiation devant le propitiatoire, etc.; tous étaient, comme l'enseigne l'épître aux Hébreux, typiques de celui qui, dans la plénitude des temps, abrogerait la loi cérémonielle de Moïse.

Dans la dispensation chrétienne, où tous les croyants sont des rois et des prêtres de Dieu, des qualifications spirituelles sont requises pour les services sacrés. L'absence de défauts physiques, l'évitement du contact avec des influences contaminantes, la non-association avec des compagnons peu agréables, auront tendance à rendre le service pour Christ plus efficace. Toute excellence physique, mentale et spirituelle est nécessaire à un équipement adéquat pour le travail du ministère, pour le service du sanctuaire.

Les personnes peuvent bien servir Dieu qui sont encombrées de diverses déficiences, mais elles peuvent mieux le servir qui en ont peu, et pourraient mieux le servir si elles n'en avaient pas. Nous sommes appelés à être des imitateurs de Dieu ; le monde est de voir la ressemblance divine en nous. La sainteté de nos vies doit être si évidente que les hommes nous reconnaissent comme ayant été avec Jésus. « Que ta lumière brille ainsi devant les hommes », etc. — FW B .

Sujet : ALLOCATION POUR INFIRMITE HUMAINE ( Lévitique 21:22 )

Comme il convient que les prêtres qui ont reçu l'ordre d'offrir des sacrifices sans tache soient eux-mêmes sans défaut. Comme il convient aussi que, dans une dispensation de types et de symboles, le respect soit accordé à la pureté et à la perfection du corps, qui seraient naturellement considérées comme le reflet des facultés de l'âme. Des impressions sont produites sur l'esprit par les sens corporels, l' apparence physique des prêtres, par conséquent, alors qu'ils officiaient à l'autel, affecterait le ton de la dévotion dans le peuple. Il serait dans l'intérêt supérieur d'Israël, ainsi que pour la gloire de Jéhovah, que personne avec un défaut ne prenne une part prépondérante dans les services du tabernacle. Envisager-

I. L'INFLUENCE QUE DOIVENT EXERCER LES INFIRMITES PHYSIQUES SUR L'ESPRIT HUMAIN .

Ils sont souvent la cause de la perplexité et de la douleur, mais ils doivent toujours éveiller (a) Réflexion : Pourquoi la maladie a-t-elle envahi le cadre si « terriblement et merveilleusement fabriqué » ? Pourquoi de telles malformations et imperfections dans des organes conçus à l'origine pour des activités saines et harmonieuses ? La réponse vient : le péché a fait tout le mal, causé toutes les infirmités et toutes les douleurs. (b) Attention : Si le corps est si sujet aux maladies et aux blessures, à de nombreuses disqualifications pour accomplir les grands buts de la vie, nous ne pouvons certainement pas exercer trop de vigilance pour conjurer les blessures, en évitant tout ce qui pourrait vicier les sources de la vie, ou désorganiser et corrompre nos corps mortels.

(c) L'humilité : Un corps si sujet à la maladie, à la faiblesse et à la mort, si entaché par le péché, n'est pas une chose dont on peut être fier et idolâtre ; au mieux, c'est un corps de mort, seulement le faible véhicule de l'âme, un vêtement boueux de décomposition nous empêchant grossièrement d'entendre et de voir les beautés et les harmonies du ciel. L'âme exige notre premier soin constant et suprême .

II. LES INFIRMITÉS PHYSIQUES ENTRAVÉES PEUVENT SE RÉVÉLER DANS L'EXERCICE DES DEVOIRS SACRES

Bien que le cœur puisse être consacré, l'esprit le voulant, les prêtres ayant des défauts physiques n'étaient pas autorisés à accomplir des devoirs sacerdotaux. Bien qu'aucun règlement exclusif de ce genre ne soit en vigueur dans l'Église chrétienne, les défauts physiques sont de sérieux inconvénients à un service efficace ; boiterie, surdité, cécité, perte de la voix, débilité générale, déformation, déficience , etc., non seulement rendent l'apparence peu attrayante, mais inapte la personne à un service complet et approfondi. Il peut y avoir un service complet et acceptable rendu dans le cœur, le corps frêle disqualifié pour le service extérieur peut devenir un temple du Saint-Esprit. "Ils servent aussi qui attendent."

III. LA CONSIDÉRATION INFIRMITÉS PHYSIQUES REÇOIVENT DE CELUI QUI NOUS A FAIT .

Ceux qui étaient disqualifiés pour servir à l'autel du tabernacle n'étaient pas entièrement excommuniés, n'étaient pas expulsés de l'enceinte du sanctuaire ou privés de ses provisions sacrées. Ils pouvaient manger les portions du prêtre de la viande, des offrandes pour le péché et le délit , des pains de proposition et d'autres avantages sacerdotaux ; ils aidaient probablement aussi les prêtres officiants en s'acquittant de diverses tâches subordonnées.

Ainsi, nous obtenons une illustration du fait mentionné par David : « Il connaît notre corps, Il se souvient que nous sommes poussière. De toute évidence (a) les caractéristiques physiques ne sont pas un indice invariable des qualités de l'âme . Certaines des créatures les plus belles sont les plus féroces et les plus meurtrières : tigres, serpents, etc. Certaines des montures les plus inconvenantes sont connues pour posséder des esprits exquis, des esprits sublimes ; et vice versa .

b) Les traits physiques ne sont pas les signes par lesquels Jéhovah juge de la valeur réelle . Les prêtres avec des défauts étaient simplement exclus des fonctions importantes et remarquables, le Seigneur les a reconnus, "Il mangera le pain de son Dieu ." Le Seigneur ne regarde pas l'apparence extérieure (en règle générale, et jamais lorsqu'il juge de la valeur réelle), mais le cœur. Pour Lui, le caractère , et non les circonstances ou les apparences, est le critère par lequel la faveur est accordée.

Tout au long de la Bible, l'élection et la promotion sont basées sur le caractère. (c) Les caractéristiques physiques ne déformeront ni ne disqualifieront dans la vie future . Le corps d'humiliation du croyant doit être façonné comme le corps glorieux du Sauveur ; aucune imperfection d'aucune sorte dans l'état parfait du purifié. Ceux qui souffrent d'infirmités physiques peuvent se consoler des considérations précédentes ; ceux qui en sont largement exempts porteront les infirmités des faibles.

Notre bienheureux Maître ne brisera pas le roseau meurtri et n'éteindra pas le lin fumant. Il peut nous rendre forts dans la faiblesse, nous pouvons nous glorifier dans les infirmités afin que la puissance du Christ repose sur nous. — FWB

ADDENDA ILLUSTRATIF AU CHAPITRE 21

CÉLIBAT:

« La convoitise peut être dans le cœur bien qu'elle ne soit pas vue par les autres ; comme les invités peuvent être dans la maison même s'ils ne regardent pas par la fenêtre. »—BOWES.

INFIRMITÉS CORPORELLES :

« Nos infirmités corporelles, béni soit Dieu, ne peuvent nous exclure de sa gloire céleste. Et ceux qui, à bien des égards, peuvent être disqualifiés pour l'œuvre du ministère, peuvent servir Dieu avec consolation dans d'autres positions de son Église. ” — SCOTT.
« Bien que de tels défauts n'empêchent pas les hommes du ministère de l'Évangile, des difformités aussi remarquables qu'elles provoquent apparemment le mépris devraient décourager quiconque d'entreprendre ce travail, sauf lorsque ces personnes se sentent irrésistiblement appelées à le faire.

Mais ce qui , dans le ministère évangélique est le plus susceptible d'exception est ces défauts dans l' esprit ou les manières que rendre ces hommes incompétents à d' autres enseignent et inapte à être des exemples publics . » - l'annotation de l' Assemblée .

APPARENCE CORPORELLE :

Auxilium non leve vultus habet .

[Un visage agréable n'est pas un léger avantage].-OVID.

« Ce n'est pas une lèvre ou un œil, nous appelons la beauté,
mais la force conjointe et le résultat complet de tous. »

-LE PAPE.

« Je te prie, ô Dieu, que je sois beau à l'intérieur. » — SOCRATE.

« Que personne ne présume

Porter une dignité imméritée.

— Marchand de Venise , II. 9.

"Bien que la nature avec un beau mur se
ferme souvent dans la pollution, pourtant
je croirai de toi que tu as un esprit qui convient à
ce caractère juste et extérieur."

—SHAKESPEARE.

"Beau est ce beau fait."

—GOLDSMITH, vicaire de Wakefield , I.

« Les charmes frappent la vue, mais le mérite gagne l'âme. » — PAPE.

Gratior ac pulchro veniens in corpore virtus .

[Même la vertu est plus belle quand elle apparaît dans une belle personne.] — VIRGILE.

«Comment cette grâce

Parle sa propre position! Quelle puissance mentale
Cet œil jaillit ! Quelle grande imagination se
déplace dans cette lèvre ! Au mutisme du geste qu'on
pourrait interpréter. »— Timon d'Athènes , I. i

« Quelle tendre force, quelle dignité divine ;
Quelle vertu consacrant chaque trait !

-JEUNE.