Marc 6:45-56

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES

Marc 6:49 . Un esprit .— Un fantasme ou une apparition .

Marc 6:52 . Endurci .- émoussées -insusceptible et irresponsable d'impressions spirituelles. Voir les chapitres, Marc 3:5 , Marc 8:17 .

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Marc 6:45

(PARALLÈLES : Matthieu 14:22 ; Jean 6:15 .)

Christ marchant sur la mer. —Cet incident est le seul, parmi les actes enregistrés de Jésus, comme une manifestation particulière de son caractère et de ses actions. En général, les miracles du Christ étaient fondés sur le principe de soulager la misère et la misère humaines, tout en affichant également la puissance divine. Mais ici l'objet était différent, ainsi qu'il apparaîtra d'un examen attentif des circonstances.

I. Cela avait été un jour d'auto-révélation de la part de Jésus . — L'intimité qu'il avait recherchée pour les apôtres et lui-même ayant été envahie par la multitude, il s'était consacré à leur enseigner « concernant le royaume de Dieu, et guérissant ceux qui avaient besoin de guérison » ( Luc 9:11 ). Il avait aussi soulagé, par une augmentation miraculeuse de nourriture, la faim de cinq mille hommes, démontrant ainsi au peuple en général qu'il était au moins un Messager venu de Dieu ; et comme tels ils l'ont reconnu.

Pour ses disciples les plus immédiats, cependant, il était nécessaire qu'il se manifestât maintenant sous un caractère d'une grandeur plus indiscutable ; il importait qu'ils le considèrent, non seulement comme Un venu de Dieu, mais comme un Être étroitement lié à la Divinité, dans une union incompréhensible certes, mais indéniable. Dans ce caractère, il résolut donc de se montrer à eux. En conséquence, « Il a contraint ses disciples à monter dans le navire », etc.

La multitude non éclairée qu'il avait instruite et nourrie miraculeusement cherchait sans aucun doute à faire de lui un roi, en reconnaissance des bienfaits qu'il leur avait conférés ( Jean 6:15 ) ; mais celui qui plus tard s'offrit librement à ceux qui venaient entourer sa mort recula devant les gloires offertes par le monde, et renvoya ceux qui voulaient les lui imposer.

II. Le soir venu, Jésus était seul . — Remarquez comment il emploie la solitude ainsi recherchée et obtenue. « Il est parti dans une montagne pour prier. Sa vie sur terre était un mélange de contemplation et d'action, d'austérité et de liberté : nous le trouvons souvent là où se trouvait le plus grand rassemblement, dans les places publiques, les synagogues, etc. et nous le voyons aussi se retirer de la foule dans un désert ou un jardin, et s'y employer à toutes sortes d'exercices religieux et de relations avec son Père, dans le jeûne, la méditation et la prière.

En suivant son exemple, nous pouvons sans aucun doute mener la vie publique innocemment et utilement, conversant avec les hommes et leur faisant du bien, semant et récoltant mutuellement les divers conforts et avantages de la société humaine. Mais puisque les plaisirs de la conversation trop librement goûtés sont enivrants et dangereux, puisque les tentations que nous rencontrons par là sont nombreuses et grandes (et même là où l'esprit est disposé à résister, pourtant la chair est souvent faible), nous devons donc nous réglementer et nous restreindre dans l'indulgence de telles jouissances par des interruptions périodiques de celles-ci, nous fortifier pour de telles rencontres publiques par nos intimités religieuses, nous retirer du monde et converser avec Dieu et notre propre conscience, examinant l'état et fortifiant la puissance de notre âme dans le secret et le silence.

III. Le lendemain matin, Jésus rejoignit ses disciples . — Environ trois heures après minuit, “ Il vient à eux, marchant sur la mer ”. Le fait nous surprend : pourtant pourquoi le devrait-il ? Tous les éléments sont sûrement semblables à Celui qui les a faits ! « Le progrès de la Divinité, au sein de Ses propres domaines, ne peut pas être confiné à des routes construites humainement ou à un sol solide. » Quelle merveille, alors, que celui qui avait si amplement démontré sa puissance sur la terre l'étalât aussi sur les eaux ? Notre surprise n'est qu'un résultat et une preuve de la faiblesse de notre foi.

Pendant l'absence du Christ, les disciples avaient " peiné à ramer, car le vent était contraire ". Sans aucun doute, ce conflit des éléments avait été provoqué par le Christ lui-même, pour l'affichage plus clair de sa puissance et la conviction plus profonde de ses disciples. De la montagne où il priait, il avait été témoin de leur détresse ; mais pour le bien de leurs âmes, il a retardé leur sauvetage. Donc avec nous-mêmes.

Souvent la providence de Dieu nous entoure d'une si sombre tempête de calamités que la perspective d'un soulagement semble presque sans espoir. Pourtant, même aux heures les plus sombres, l'œil de la foi percera l'obscurité jusqu'aux régions de joie et de paix au-delà. Ne sommes-nous pas, tout au long de notre existence actuelle, dans la situation de ces disciples ballottés par les vagues, naviguant au mieux sur une mer d'angoisse et de péril pour la plupart, dans l'espoir de l'apparition de notre Seigneur? Cette espérance n'est-elle pas la seule source de notre lumière, la seule ancre de notre âme ?

IV. L'apparition de Jésus terrifie d'abord, puis console .

1. La confession de faiblesse si fidèlement consignée dans Marc 6:49 est un échantillon de la candeur qui distingue les Saintes Écritures. Si Jésus s'était approché du navire d'une manière ordinaire, il aurait été inexplicable que ses disciples ne l'aient pas immédiatement reconnu ; mais la manière dont il est venu de lui-même explique leur méconnaissance.

Ils ne l'avaient jamais vu tenir en suspens les lois de la nature concernant son propre corps. L'idée de Sa marche sur la mer n'était jamais venue à leur esprit ; et par conséquent, en l'absence de toute explication rationnelle, ils tombèrent facilement en proie aux faibles suggestions de la crédulité superstitieuse. Et si par cette simple illusion de l'imagination, ils étaient ravis d'horreur et criaient dans une agonie de peur, bien que exempts de crime, que doit souffrir la conscience coupable dans les tortures auto-infligées, même ici, et quel doit être son tourment de remords ci-après, par la suite!

2. La voix consolante de Jésus calme la tempête, à la fois calmant les vagues de la mer et dissipant le tumulte dans le cœur des disciples ( Marc 6:50 ). Et avec des accents similaires, il s'adresse à tous ceux qui se tournent vers lui en croyant ( Matthieu 11:28 ; Jean 3:16 ).

3. Quant à la mesure dans laquelle nous pouvons, en effet devons, reposer notre confiance en lui, l'exemple de saint Pierre à cette occasion nous instruit amplement ( Matthieu 14:28 ). Nous sommes invités, voire invités, à venir à Jésus ; et à peine faisons-nous l'effort que nous sommes doués de la force pour nous permettre de venir ; et sous l'appui de cette aide céleste, sans laquelle nous ne pourrions rien, nous avançons de plus en plus près de la Source éternelle de lumière et de vie.

V. Dans quelle mesure le but de Christ a-t-il été accompli par ce miracle ? -St. Mark nous dit qu'ils ont été frappés d'étonnement sur le moment, puis, "après que cette 'extase' soudaine soit passée, ils ont continué avec plus de recueillement et de réflexion dans un état d'esprit émerveillé." Saint Matthieu ajoute ( Marc 14:33 ) qu'ils « vinrent et l'adorèrent, disant : En vérité, tu es le Fils de Dieu.

» C'était l'impression que Jésus avait voulu produire dans leur esprit, et la reconnaissance qu'il avait cherché à tirer de leurs lèvres. En formant et en exprimant une telle opinion, ils étaient soutenus par l'autorité de l'Écriture ( Job 9:8 ).

Marc 6:56 . Toucher le Seigneur. —Des scènes merveilleuses ont dû être,—le bruit de sa venue; les préparatifs ; l'empressement d'être le premier ; les gestes et les cris pour exciter l'attention et la pitié ; le toucher gracieux ; les exclamations joyeuses ; le retour à la maison reconnaissant. Et nous chantons : « Ton toucher a toujours son ancien pouvoir. » Posons-nous quelques questions simples sur le sens de cela.

I. Quelle est la vertu maintenant ? -

1. Pas de guérison corporelle, c'est-à-dire pas telle qu'elle était alors donnée. Ne puis-je alors demander au Seigneur de me guérir de ma maladie, ou mon frère de la sienne ? Je ne peux pas faire mieux. Laissez-moi chercher le Seigneur à travers les médecins. La prière de la foi sauvera le malade, et le Seigneur le relèvera. Mais la guérison ne sera ni instantanée ni tout à fait certaine.
2. La vertu est maintenant la guérison de l'âme. Les miracles du Seigneur Jésus semblent avoir eu deux fins.

(1) Ils étaient démonstratifs; par eux, Jésus de Nazareth a été approuvé par Dieu.
(2) Ils étaient également illustratifs. Quand les prophètes ont prédit que les boiteux devraient marcher et les muets chanter, ils ont prédit ce qui était littéralement fait ; mais leur langage était aussi une description figurée de ce que Jésus ferait pour les âmes des hommes.

II. Quelle est la bordure du vêtement ? -Dans Apocalypse 1 . Saint Jean enregistre sa vision du Fils de l'Homme. C'est une vision de notre Souverain Sacrificateur vêtu d'un vêtement jusqu'aux pieds. Il est notre Aaron, notre Melchisédek plutôt. L'onction de l'Esprit coule jusqu'aux pans de son vêtement. N'y a-t-il pas un ourlet triple?

1. Prière : « Seigneur, sois miséricordieux envers moi, guéris mon âme, car j'ai péché contre toi. Celui qui touche ainsi sera guéri.
2. La Parole de Dieu : « Dieu tout-puissant, qui a appelé Luc le médecin pour être un évangéliste et un médecin de l'âme, qu'il te plaise que par les médecines saines de la doctrine délivrées par lui, toutes les maladies de nos âmes soient guéries. . "
3. Les saints sacrements : Nous prions le Seigneur, qui a imposé les mains aux petits enfants et les a bénis, de laver et de sanctifier nos enfants du Saint-Esprit.

Et de même qu'il est de la plus haute importance pour le rétablissement et la santé qu'une nourriture saine et abondante soit donnée aux malades, ainsi Il a prévu que dans l'Eucharistie nous mangions Sa Chair et vivions de Lui : « Le renforcement et le rafraîchissement de nos âmes par le Corps et le Sang du Christ.

III. Quel est le toucher maintenant? -

1. Pas la simple utilisation de moyens. C'est le contact de la foi et de la prière qui est béni. Aucun moyen de grâce ne doit être utilisé sans la prière. Le Seigneur, à son baptême, priait ( Luc 3:21 ). Les apôtres ne confirmaient ni n'ordonnaient sans prière ( Actes 8:15 ; Actes 14:23 ).

Ce n'est pas une superstition mais une utilisation croyante des moyens de la grâce qui apporte la guérison. La difficulté de la foi quand Jésus était parmi les hommes était de croire que Celui qui semblait être un homme seul était Dieu. Sa difficulté maintenant est que le Seigneur est retiré par la nuée de son ascension. Mais la foi triomphe maintenant comme alors.

2. Le tactile est une application personnelle. "Je vais encore pour cela être demandé de le faire pour eux." Ciel pour le demander; mais nous devons demander ; et, Dieu sait pourquoi, combien, hélas, ne demandent pas !
(1) Jésus est entré ici ; nous sommes nés dans un pays chrétien. Comment en répondrons-nous ? Nous avons possédé des Bibles toute notre vie ; la maison de Dieu s'est ouverte pour nous ; le jour du Seigneur nous a proclamé que Jésus passe. Et si après tout nous n'étions pas guéris ?
(2) Le toucher de ces malades n'avait pas besoin d'être répété ; le toucher de l'âme le fait. Là où nous avons d'abord connu la santé, c'est là que nous nous réjouissons d'y recourir continuellement.

(3) Pouvons-nous voir ici la force de l'exemple ? La femme ( Marc 5:27 ) a-t-elle mis cette mode heureuse, et ceux-ci l'ont suivie? Ne laissons pas les autres sans l'aide de notre exemple, en faisant ouvertement appel au Seigneur qui nous guérit.

(4) Voir le pouvoir d'intercession. Ce sont des amis ici qui ont mis les malades sur le chemin du Seigneur et l'ont supplié. Une prière fervente efficace est très utile. — H. Thompson .

PLANS ET COMMENTAIRES SUR LES VERSETS

Marc 6:45 . Changements dans la vie . — Quel changement inattendu et décourageant ! Un coucher de soleil calme ; une sobre livrée de vêtements du soir les vallées tranquilles; la transfiguration rose et pourpre des sommets des montagnes ; le bercement paisible des vagues endormies ; la joie de nourrir les cinq mille avec des pains et des poissons se multipliant dans leurs mains ; et maintenant, voici, des cœurs déçus et une lutte acharnée pour rassembler les ténèbres contre les vents et les vagues menaçants ! Quelle image de la vie c'est ! Des changements improbables et inattendus arrivent, apportant des troubles, nous incitant à être insoumis voire désobéissants.

Le métier à tisser de la vie a été arrangé pour produire un modèle à notre goût ; la navette rapide du temps, volant à travers la chaîne de nos affaires humaines, tisse un moment un tissu agréable à nous et aux autres, puis, une main invisible déplaçant silencieusement toutes les machines de la vie, des fils étranges et des couleurs sombres commencent à tisser sur un motif pas encore divulgué.

Marc 6:46 . La prière du Christ . — La prière dont il est ici question n'était pas tant une série de requêtes ou de supplications, qu'un état de contemplation ravie de la présence de Dieu et d'une profonde communion avec Lui. Il passa ces heures tranquilles dans une méditation divine, buvant à nouveau aux Sources éternelles, écoutant les inspirations de la voix du Père.

Les prétentions à l'honneur et à l'ambition que les hommes ont faites pour lui ont été mises de côté et complètement oubliées, alors qu'il entrait dans le lieu secret du Très-Haut et demeurait à l'ombre du Tout-Puissant. Il vit alors avec une vision claire son œuvre s'étendre devant lui en tant que Rédempteur des hommes, et savait qu'il devait être rendu parfait par la souffrance avant que Dieu ou l'homme puisse le couronner. — DW Forrest .

Le Christ a vécu par la foi . — En tant que Fils de l'homme, rendu semblable à ses frères, lui aussi a vécu par la foi. Il montait toujours dans sa montagne de dévotion et apportait puissance et encouragement. Peu importait à quel point les demandes de service extérieur paraissaient exigeantes, il ne laissait rien le priver de cette fréquente fraternité solitaire. Il n'a jamais été si occupé qu'il n'a pas eu le temps de prendre sa retraite. Sans elle, sa mission n'avait jamais été accomplie. Et sans elle, notre vie en Lui ne sera jamais forte ou profonde . — Ibid .

Des fondations à perte de vue.—Parfois, peut-être, vous avez été impressionné par le courage avec lequel un homme a défendu la vérité et la justice contre une multitude opposée, ou par la patience et la soumission d'un homme dont les espoirs terrestres ont été anéantis. Vous vous émerveillez ; mais ces hommes avaient pris conseil d'eux-mêmes pendant de nombreuses heures, ils avaient eu des visions de Dieu, et étaient sûrs de comment il les ferait partir, et qu'il irait avec eux.

Ils savaient en qui ils avaient cru. Les fondements de la foi et de la vie divines sont, comme tous les fondements, hors de vue ; mais le caractère que vous voyez et admirez est basé sur eux, et tire sa force d'eux. Par conséquent, se reposer même des bonnes œuvres peut être un devoir. Il y a des âmes douces dont le dévouement est tel qu'elles ne peuvent jamais juger bon de s'arrêter dans leur service, qui trouvent toujours quelque nouveau droit à leur sympathie, jusqu'à ce qu'elles s'épuisent.

Cette énergie incessante n'est bonne ni pour eux ni pour le travail. Christ se reposa, renvoya simplement les foules, beaucoup d'entre elles sans aide, et monta dans sa montagne ; mais quand il reparut, ce fut avec une double bénédiction . — Ibid .

Marc 6:48 . Incapable de venir au Christ . — Nous sommes parfois dans la même situation que les disciples. Malgré tous nos efforts, nous ne parvenons pas à nous frayer un chemin vers Lui. Au milieu de la tentation, lorsque notre esprit semble retenu et ne peut s'élever vers la joie de la foi, ou dans la souffrance corporelle sévère, qui enveloppe l'âme du voile noir des ténèbres spirituelles, il y a encore en effet au fond du cœur une croyance désir de l'aide du Seigneur, mais de sombres pensées de tentations s'élèvent comme des vagues noires et lourdes entre Lui et nous.

L'âme ne peut pas venir au Christ : cela dure parfois longtemps, et même jusqu'à l'heure de la mort. Des proches peuvent alors se tenir dans un profond chagrin autour du lit de mort et demander avec anxiété : « Est-il possible que cette âme meure dans les ténèbres du doute ? Ce disciple doit-il être abandonné par le Seigneur à sa dernière heure ? Oh non; bien-aimés, apprenez ici que lorsque les disciples, malgré tous leurs efforts, ne peuvent pas venir à leur Seigneur, il vient à eux . — E. Lehmann .

Les obstacles se sont transformés en aides . — La mer agitée a été trop souvent utilisée comme symbole d'une vie troublée pour que nous hésitions un instant à appliquer cette scène à ces moments de notre vie où les événements semblent anarchiques, incontrôlables par nous-mêmes, comme cette mer mouvante, fluide et agitée. Ces vagues semblaient présenter une barrière infranchissable à l'avancée du Christ, mais par la puissance de la vie qui est en lui, il les a transformées en un moyen de progrès.

Chaque flot a été fait par lui un tremplin vers ses disciples. Ce n'est pas un rêve fantaisiste, mais un fait sérieux, que beaucoup de son peuple, par le pouvoir de cette même vie, ont triomphé de leurs problèmes et ont trouvé en eux une aide vers le ciel. L'esprit est plus puissant que le corps, les vivants plus forts que les morts. L'esprit christique est le vainqueur du matérialisme en pensée et en fait ici et dans l'au-delà, et votre Seigneur peut faire de vos obstacles mêmes, comme vous les appelez, vos tremplins vers le ciel. — A. Rowland .

Marc 6:49 . Christ non reconnu . — Ils ne l'ont pas reconnu, parce qu'il est venu à eux d'une autre manière que celle à laquelle ils étaient habitués. Ils le prirent pour un esprit leur annonçant, selon la superstition populaire, la mort et la destruction, et ils crièrent de peur. Que Christ soit tellement mal compris par Son peuple.

Nous pensons toujours à Lui d' une certaine manière et imaginons Sa venue selon nos pensées. S'il vient autrement et s'approche de nous, non pas dans la voie de la prospérité, mais sur la mer agitée par la tempête, nous ne le reconnaissons pas et avons peur. Quand il s'approche avec les mains pleines de bénédictions, il est le bienvenu ; mais quand il vient sur les vagues de la tribulation, nous pensons que cela ne peut pas être le Sauveur. Et pourtant c'est Lui. Ce qui nous paraît un malheur sans mélange est souvent notre plus grande bénédiction. Quand nous avons peur de périr, il vient justement de nous préserver. — E. Lehmann .

Marc 6:50 . Paroles de joie du Christ. — Ces paroles du Christ, autrefois prononcées sur la terre, se confondent désormais avec les échos éternels du ciel. Quand les tempêtes d'affliction font rage ; quand les explosions de l'adversité soufflent ; quand tombent les éclairs du deuil, dans les jours sombres et mornes ; quand la force et l'orgueil sont prosternés, et que la lampe de la vie s'éteint ; quand les délices chers et les rêves chéris s'évanouissent; quand la lumière de l'espoir est faible et que le cœur est malade de douleur, alors pendant un certain temps il semble que notre ciel était à jamais couvert et que les eaux de la douleur se fermaient pour un temps au-dessus de nos têtes.

Mais il y en a Un qui règne sur la tempête ; il y a des conseils dans le gaspillage du malheur ; il y a une délivrance plus profonde que le désastre ; il y a une voix qui commande : « Paix ! reste tranquille. Anon les nuages ​​s'éclairciront, le jour se lèvera, le visage de Dieu rayonnera; car la tristesse, la perte et le désarroi sont envoyés à l'homme pour la discipline, non pour la destruction. Encore un peu de temps, et l'angoisse qui a transpercé la poitrine purifiera l'âme ; l'impuissance de l'auto-désespoir se changera en le reste de la confiance ; toute la solitude sourira, toutes les ombres seront lumineuses, et tous les sons de la peur frénétique et du doute désolant seront submergés par le doux murmure de la Voix Divine : « C'est moi ; n'ayez pas peur. » — E. M. Geldart .

Marc 6:51 . leçons .-

1. Il est louable qu'ils aient été touchés d'admiration et de crainte respectueuse de ces grandes et miraculeuses œuvres du Christ.
2. Il est déplorable qu'ils aient dépassé la mesure dans cet étonnement et cette admiration des miracles eux-mêmes, sans tenir dûment compte de la puissance divine du Christ par laquelle ils ont été opérés. — G. Petter .

Marc 6:52 . Manque de considération. —Ils échouèrent dans cette considération jusqu'au bout, et ce n'est qu'après que le Saint-Esprit leur fut donné que leur foi devint à la hauteur des exigences qui lui étaient imposées. Et il semble qu'il en soit toujours ainsi avec les disciples. Notre problème, c'est le cœur terne, la lenteur d'appréhension, le peu de foi.

Nous ne considérons pas la providence qui a son témoignage dans notre expérience passée. Nous ne parvenons pas à saisir le sens de notre Seigneur dans les questions que nos circonstances, notre travail dans le monde, nos obligations et devoirs nous posent continuellement. Nous manquons le dessein divin dans les urgences, les exigences auxquelles nous sommes confrontés de temps en temps. Nous soupçonnons encore moins qu'elles sont des occasions de foi, des occasions d'exercer le pouvoir spirituel.

Missions, charités, réformes sociales et toutes les diverses formes d'entreprise chrétienne, ces choses languissent ou échouent principalement parce que nous, les disciples, ne semblons pas nous débarrasser de l'idée que l'homme vit et doit vivre de pain seulement. — WT Wilson .

La formation du Christ. —C'est un but de la formation de l'école du Christ d'engendrer la confiance en sa puissance et sa grâce ; et souvent cela se fait en mettant en lumière notre incrédulité qui rôde. Et c'est une heure de bénédiction pour nous lorsque des événements fatidiques mettent sous nos yeux, de manière indubitable, notre manque de confiance dans le Seigneur, et nous font honte à une foi plus élevée.

Dureté de cœur.—

1. La dureté de cœur est une cause principale qui entrave le fruit et le profit que nous devrions récolter par le biais de la grâce.
2. Il peut y avoir et il y a même chez les bons chrétiens (oui, dans les meilleurs) un certain degré de dureté de cœur. — G. Petter .

leçons .-

1. Les régénérés voient et ressentent dans une certaine mesure leur propre dureté de cœur, alors que les non-régénérés n'en ressentent que peu ou pas du tout ( Éphésiens 4:19 ; Tim. Marc 4:2 ).

2. Les pieux non seulement ressentent mais sont sincèrement attristés et humiliés pour leur propre dureté de cœur ; les méchants ne le sont pas non plus.

3. Les pieux haïssent et luttent constamment contre elle, utilisant tous les bons moyens pour s'en débarrasser et pour que leur cœur s'attendrisse de plus en plus ; il n'en est pas de même des méchants, qui se supportent eux-mêmes et avancent volontairement dans la dureté de cœur ( Romains 2:5 ).

4. La dureté de cœur chez les pieux est un péché d'infirmité ; mais chez les méchants, c'est un péché régnant, emportant et dominant en eux . — Ibid .

Marc 6:53 . Génésareth — l' el-Ghuweir moderne — est cette belle et riche région de pays qui fut la scène principale de la carrière terrestre de notre Seigneur. « Sa nature est merveilleuse, dit Josèphe, ainsi que sa beauté. Son sol est si fertile que toutes sortes d'arbres peuvent y pousser ; et les habitants y plantent donc toutes sortes.

La température de l'air est si bien mélangée qu'elle s'accorde avec les différentes espèces. Les noix, qui ont besoin d'air froid, y fleurissent en plus grande abondance ; des palmiers aussi, qui poussent mieux en chaleur ; les figuiers aussi, et les olives, qui demandent un air plus tempéré. On peut appeler ce lieu l'Ambition de la nature, où elle contraint les plantes naturellement ennemies les unes des autres à s'accorder.

C'est une heureuse lutte des saisons, comme si chacune d'elles revendiquait ce pays, car non seulement il nourrit différentes sortes de fruits d'automne au-delà de l'attente des hommes, mais il les conserve longtemps. Elle fournit aux hommes les principaux fruits, les raisins et les figues, continuellement pendant dix mois de l'année, et le reste des fruits, à mesure qu'ils mûrissent ensemble, pendant toute l'année.

Marc 6:55 . Aider les autres.—

1. En ce que ce peuple montre son amour en amenant les malades à Christ pour être guéris, nous apprenons que c'est un devoir d'amour et de miséricorde que nous devons à ceux qui sont dans la misère et l'affliction, de leur apporter notre meilleure aide et secour .
(1) Nous professons être confrères du même corps mystique du Christ, l'Église.
(2) Nous sommes nous-mêmes soumis à des afflictions similaires.
2. Comment aider ceux qui sont dans la misère et l'affliction ?
(1) Par nos prières à Dieu de leur donner force, patience, délivrance, de leur sanctifier toutes leurs peines, etc.

(2) En les réconfortant et en les fortifiant dans toutes leurs difficultés, afin qu'ils puissent mieux les supporter avec patience.
(3) Par nos meilleurs conseils, conseils et instructions.
(4) En leur fournissant les meilleurs moyens extérieurs de confort et d'aide en notre pouvoir.
3. Le véritable amour chrétien est diligent et douloureux dans l'accomplissement des devoirs et des services d'amour envers les autres selon l'occasion.
4. Nous devons sagement observer et saisir les meilleures occasions d'aider et de faire du bien à ceux qui sont dans la misère et la détresse. — G. Petter .

Marc 6:56 . Toucher le Christ. —Le toucher était—

1. Nécessiteux.
2. Sage.
3. Invite.
4. Croire.
5. Personnel.
6. Sans restriction.
7. Efficace.— John Smith .

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 6

Marc 6:45 . La direction du vent quand Jésus marchait sur la mer. —Au cours d'une récente visite à la mer de Galilée, j'ai naturellement passé un certain temps sur les récits évangéliques liés à cette pièce d'eau historique, en les étudiant avec le panorama de la montagne, du rivage, ravin, et le lac s'étendait devant moi. Il me sembla que sur un point au moins, celui du Christ marchant sur l'eau, la plupart des commentaires que j'avais lus étaient fautifs.

Presque sans exception, ils supposent que le « vent contraire » qui assaillit les disciples était un vent d'ouest, les empêchant d'atteindre Capharnaüm du côté ouest. Maintenant, je crois qu'une étude des trois récits (Matthieu, Marc et Jean) confirme que le vent venait en fait de l' est et que les disciples s'éloignaient vraiment de Capharnaüm, essayant de revenir à Bethsaïda.

En premier lieu, où la Bethsaïde a-t-elle été évoquée dans Marc ? La plupart le prennent comme la Bethsaïda sur la rive ouest et traduisent πρὸς Βηθσαϊδάν par « vers Bethsaïda »; mais πρὸς peut signifier, comme dans la marge, « face à face », auquel cas la ville doit être recherchée du côté est. M. Haskett Smith, dans sa dernière édition de l'admirable Manuel de Porter , p. 253, dit que le véritable site de cette Bethsaïda est un village nommé Ms'aidieh - un nom pratiquement identique dans la signification - situé sur la plaine fertile d'el-Batîheh, exactement en face de Tell Hûm, qu'il identifie à Capharnaüm.

Les collines immédiatement derrière cette ruine sont généralement admises avoir été la scène la plus probable de l'alimentation miraculeuse des cinq mille. S'il s'agit du vrai site, comme il y a toutes les raisons de le croire, alors le récit devient assez clair. À la fin du repas des cinq mille, le Christ envoya donc ses disciples à bord du navire avec l'intention de passer avec eux de l'autre côté.

Il est dit qu'il les "contraignit" à monter à bord. Pourquoi avait-il besoin de le faire ? Beaucoup disent qu'eux aussi ont été emportés par l'enthousiasme de la foule, et auraient voulu en faire un roi ( Jean 6:15 ), et la supposition est probable ; mais il se peut en outre que, pêcheurs expérimentés comme ils l'étaient, ils connaissaient les signes d'une tempête qui approchait, et s'émerveillaient que leur maître les obligeât à monter à bord à ce moment-là.

Avant une tempête sur le lac, il y a généralement une grande étouffement dans l'air, le ciel est trouble et rempli de nuages ​​brumeux aux formes indéfinies, tandis que le soleil perd son éclat et apparaît d'un jaune pâle et maladif. Mais Christ n'a donné aucune raison au-delà des instructions pour Le ramasser plus loin le long du rivage. Leur navire (τὸ πλοῖον) était ancré un peu au large, et la communication était maintenue au moyen d'un seul « punt » ou « skiff », πλοιάριον ( Jean 6:22 ).

Montés à bord, les disciples renvoyèrent l'esquif et attendirent leur maître. Mais l'orage éclata sur eux et les envoya loin à travers le lac vers l'ouest. J'ai eu la chance, en Galilée, d'assister à l'une des tempêtes les plus violentes vues depuis de nombreuses années. Je suis conscient que la majorité des rafales descendent du Wady Hammâm et sont de caractère ouest ; mais l'orage dont j'ai été témoin est venu du sud, et après avoir soufflé pendant une demi-heure dans cette direction, il s'est tourné vers le nord-est .

Les bateliers du lac qui avaient été dans cette tempête m'assurèrent que la seule ressource pour un bateau pris dans un tel grain est de le laisser dériver, jusqu'à ce que la première violence soit passée, quand on peut essayer de ramer. Tel était sans doute le cas des disciples. Ils devaient simplement « filer » devant les mers et le vent furieux, jusqu'à ce que la fureur initiale se soit quelque peu éteinte, lorsqu'ils prirent les rames et commencèrent le travail fatiguant de ramer jusqu'à Bethsaïda.

Cela ils ont continué jusqu'à la quatrième veille de la nuit, peinant contre les lourds brisants et, peut-être, la pluie battante. Mais leur travail fut vain ; ils dérivent plus qu'ils ne rament. Christ les vit βασανιζομένους ἐν τῷ ἐλαύνειν, et vint à leur rencontre en marchant sur l'eau. Pourquoi n'ont-ils pas vu Jésus jusqu'à ce qu'Il les « passe à côté » ? ( Marc 6:48 ).

Simplement parce que, si notre supposition est correcte, ils lui tournaient le dos alors qu'il venait avec le vent, tandis qu'ils peinaient aux rames contre le vent. Immédiatement après avoir reçu Jésus dans la barque, Jean nous dit : « La barque était à terre où ils allaient » ( Marc 6:21 ). L'évangéliste ne donne aucune indication que l'incident doit être considéré comme un miracle, et nous n'avons pas besoin de supposer nécessairement qu'il en ait été un.

Jean dit qu'ils avaient ramé sur vingt-cinq ou trente stades lorsqu'ils ont été accueillis par Jésus. Mais comme ils dérivaient plus qu'ils ne ramaient, ils étaient proches de l'autre côté quand le Christ est apparu. De Ms'aidîeh à Capharnaüm, il y a à peu près vingt-huit stades, de sorte que lorsqu'ils emmenèrent Jésus dans la barque, et que la tempête se tut , c'est aussitôt que leur navire fut ἐπὶ τῆς γῆς , c'est-à-dire

toucher le rayonnage, plage de gravier. Le rivage avait été obscurci auparavant, en partie par la pénombre de la nuit et en partie par les embruns et les embruns, si caractéristique de ces tempêtes galiléennes. En conclusion, je puis dire que la valeur homilétique de cette exégèse me paraît plus grande que dans l'opinion commune. Les disciples, dans ce cas, ne s'éloignaient pas du Christ à la rame, mais, remplis d'un grand amour pour leur Maître et craignant de Le laisser seul sur le rivage désolé, faisaient tout ce qu'ils pouvaient pour se retirer à Jésus, même si à la dépense d'un travail énorme pour eux-mêmes.

C'est un exemple splendide de dévotion, et montre que les pêcheurs avaient beaucoup augmenté en courage moral depuis l'époque de leur ancienne peur lâche quand Jésus était à bord, et quand il a calmé la tempête. — GA Frank Knight .

Marc 6:47 . Deux aspects de la vie . — Dans une galerie en Italie, il y a deux tableaux côte à côte d'artistes différents. L'un représente une mer agitée par les tempêtes. Des nuages ​​sombres la surplombent, les éclairs percent le ciel, et les vagues furieuses roulent avec fureur. Dans les eaux bouillonnantes, on voit un visage humain mort.

L'autre représente une mer également agitée par la tempête ; mais au milieu des eaux furieuses il y a un rocher, et dans le rocher une fente avec de l'herbe verte et des fleurs, et au milieu de ceux-ci une colombe tranquillement assise sur son nid. Ces deux images racontent toute l'histoire de la vie humaine dans ce monde. La première est une histoire de vie sans Christ, non bénie par sa présence et sa paix. Il y a de la tempête partout, sans abri tranquille.

L'autre montre la paix que le Christ donne. Il n'y a pas moins de tempête. Les vagues roulent aussi haut. Mais il y a la paix. Le rocher représente le Christ ; c'est dans la fente du rocher que se trouve la paix.

L'impuissance de l'homme . — Le vent de bowling, les vagues déchaînées et le navire agité et tremblant leur ont appris ce qu'ils avaient besoin de ressentir — leur impuissance. Ah ! l'homme dans sa saison de prospérité et de paix est enclin à l'orgueil, disposé à chérir une estimation excessive de son caractère et de sa position. C'est une bénédiction quand, même par une terrible tempête d'adversité, cette barre infranchissable à l'amélioration est levée, et l'homme se connaît.

Une fois, le grand Napoléon fit passer sa flotte en revue au large de Boulogne. Voyant qu'une violente tempête était imminente, l'amiral commandant envoya un mot à l'empereur, lui conseillant de modifier la position des navires. Napoléon exigea l'obéissance à ses premières directives, et le vice-amiral obéit. La tempête a éclaté avec une violence terrible. Plusieurs chaloupes à canon ont fait naufrage, et plus de deux cents soldats et marins ont été obligés de se battre avec la mer en colère pour la vie, et peu ont réussi à s'échapper.

L'empereur a immédiatement ordonné aux bateaux de secourir les hommes qui se noyaient, mais on lui a dit qu'aucun bateau ne pouvait vivre dans une telle mer. Puis, fort de sa détermination, il ordonna à une compagnie de grenadiers d'armer son bateau, et s'élançant dedans, il s'écria : « Suivez-moi, mes braves ! Pousser! Pousser!" En vain les pauvres soldats se débattaient aux rames. "Pousser!" s'écria Napoléon. « N'entendez-vous pas leurs cris ? Oh, cette mer ! cette mer ! Elle se rebelle contre notre pouvoir, mais elle peut être vaincue ! À peine les mots s'étaient-ils échappés de ses lèvres qu'une puissante houle frappa le bateau et l'envoya, lui et ses occupants, avec une force terrible vers le haut du rivage, les laissant comme une épave échouée.

C'est ainsi que le fier monarque enseigna son impuissance. Ainsi est aussi l'homme sûr de lui, suffisant, vaniteux, souvent repoussé par les tempêtes de la vie — repoussé aux tout premiers principes d'une vie véritablement religieuse — faiblesse consciente et dépendance nécessaire. — JH Hitchens, DD

Aide divine. — Un canot de sauvetage, avec sa précieuse cargaison, tanguait et roulait dans une terrible tempête, lorsque le vieux capitaine cria à tous : « Tenez bon ! attendez!" La réponse est venue, "Ay, ay!" Mais il y avait une petite voix qui, dans la tristesse du désespoir, s'écria : « Je ne peux pas tenir ! Instantanément, le bras puissant du capitaine fut jeté autour de cet enfant tremblant, et il était en sécurité. Ainsi, lorsque Jésus voit et entend que, malgré tous nos efforts, nous sentons que nous avons besoin de lui et implorons son aide divine, il se hâte à notre secours . — Ibid .

Pensée pour les marins. —Comme le Christ est allé au secours de ses disciples en détresse, de même, nous qui professons apprécier la religion de Jésus, devrions être disposés à faire tout ce que nous pouvons pour nos fils de la mer. Ils sont une race noble, nos marins. Ils sont toujours prêts à rendre service à un compagnon de voyage en détresse ; ils ont des opportunités extraordinaires pour répandre la vérité ; et ils sont appelés à exercer une quantité incalculable d'abnégation.

Un navire était autrefois en détresse. Bien que la mer en colère se soit précipitée et écumée avec une fureur terrible, certains nobles marins ont mis la main à la pâte pour sauver l'équipage du navire. Après des efforts prolongés et un danger particulier, ils réussirent à ramener toute la compagnie à terre en toute sécurité. Un homme riche, debout au bord de l'eau, en spectateur de l'héroïsme des hommes, a été ému « par la façon dont ils ont risqué leur vie. Sortant sa bourse, il offrit tout l'or qu'elle contenait au barreur et à ses hommes.

Le cadeau, cependant, a été respectueusement décliné, le maître d'équipage disant : « Non, monsieur ; nous sauverions un homme pour rien n'importe quel jour. Frères, serons-nous en arrière quand les âmes d'hommes aussi braves doivent être sauvées ? — Ibid .

Difficulté à fondre avant l'effort . — Combien de fois ne t'es-tu pas trouvé, à l'entrée d'un devoir, enlisé comme un navire qui, d'abord mis à la voile, a à peine le vent pour gonfler ses voiles, tandis que sous le rivage et l'ombre des arbres, mais rencontre une nouvelle rafale de vent lorsqu'il est entré dans la mer ouverte? Oui, tu ne t'es jamais lancé dans le devoir, comme les apôtres l'ont fait en mer, avec le vent sur ton visage, comme si l'Esprit de Dieu, au lieu de t'aider, voulait te repousser, et pourtant tu as trouvé le Christ marchant vers toi avant que le devoir ne soit fait, et qu'un voyage prospère en soit enfin fait ?- W. Gurnall .

Marc 6:48 . Labeur. —La moitié de l'ingéniosité de l'humanité est dépensée à essayer d'éviter le labeur. La contrainte du Seigneur, qui parfois nous arrache à l'agréable facilité et nous oblige à endurer une certaine dureté de labeur, est une chose dont il faut être reconnaissant. Il ne fait aucun doute que Robert et Mary Moffat, parmi les Bechuanas idolâtres et guerriers d'Afrique du Sud, avaient besoin de la discipline sévère des années de travail et d'infructuosité pour se préparer aux plus grands succès des temps ultérieurs.

Les dix longues années de ténèbres, sans une lueur d'aurore, ont essayé et prouvé une foi qui était impérissable. Avant qu'un converti ne récompense son travail, une amie a écrit à Mary Moffat pour lui demander quelle chose utile elle pouvait lui envoyer, et on lui a répondu : « Envoyez-nous un service de communion ; nous en aurons besoin un jour.

Travailleurs. —C'est une chose intéressante à regarder depuis un train de banlieue, qui entre à Londres ou dans toute autre grande ville à un niveau élevé, et comme on passe rapidement pour avoir un aperçu de la vie trépidante en dessous. Ici, on contemple une rue bondée avec sa cohue animée, là on voit une usine avec des broches et des machines tournant derrière les fenêtres ; ou bien nous apercevons les feux rugissants d'une fonderie, ou l'humble labeur d'une blanchisseuse.

Mais une caractéristique générale frappe l'esprit. C'est un sentiment de l'activité occupée de la vie des hommes - qu'ils « travaillent ». Or, il n'y a aucune raison pour que l'idée de travail soit malheureuse. Dieu en miséricorde a donné à l'humanité un travail à faire, pour nous rendre utiles et heureux, et nous protéger du mal ; mais le mot « labeur » implique l'idée de surmenage, de trop de pression, de trop peu de temps pour le repos et les loisirs ; et beaucoup d'hommes excellents et travailleurs sont aujourd'hui poussés au-dessus de leurs forces, ce qui est un grand mal. — Dr Hardman .