Matthieu 23:13-15

NOTES CRITIQUES

Matthieu 23:13 . Malheur. — Il y a de l'indignation dans la parole, et juste de la dénonciation ; mais, comme le remarquait jadis Vatable, il y a aussi la « déploration ». Il y a des gémissements dedans. Il est rendu « hélas ! » dans Apocalypse 18:10 ; Apocalypse 18:16 ; Apocalypse 18:19 ( Morison ).

Les hypocrites. —Voir note sur Matthieu 6:2 . Ferme le royaume des cieux. —« Up » omis dans RV En allusion à la symbolique « clé du savoir » remise au scribe lors de son admission dans l'ordre. Ils utilisent leurs clés pour fermer plutôt que pour ouvrir les portes du royaume ( Carr ).

Matthieu 23:14 . Vouloir dans de nombreux MSS., y compris le Vatican et le Sinaïtique. Omis dans RV Semble avoir été transféré de Marc 12:40 et Luc 20:47 , dans les deux endroits il est authentique.

Matthieu 23:15 . Deux fois plus l'enfant de l'enfer. — Allumé. « un fils de la géhenne », ou, comme le dit Sir John Cheke, dans l'argot le plus expressif, « un lutin de l'enfer », c'est-à-dire . celui qui tire sa particularité de caractère d'en bas ( Morison ). De mauvais païens ils ont été rendus pires juifs ( Erasme ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Matthieu 23:13

Les résultats de l'hypocrisie. — Après les égarés, les égarés — après les adeptes trop confiants, les guides infidèles — sont réprimandés. Et cela, bien sûr, comme pour une cause plus grande, donc avec une force plus manifeste. Dans les deux versets dont nous sommes saisis maintenant—car nous suivons le RV et d'autres autorités de premier plan en considérant Matthieu 23:14 comme ne faisant pas vraiment partie du texte—cela se fait de deux manières principales. Ces auto-trompeurs sont dénoncés, d'abord, comme étant de grands empêcheurs de bien ; deuxièmement, comme étant de grands aggravants du mal .

I. Empêcheurs du bien . — L'hypocrisie empêche les hommes de toutes les classes d'apprendre la vérité. Pour ainsi dire, il leur ferme la porte de la vérité - la voie même d'accès - le début de cette voie - à leur visage ( Matthieu 23:13 ). Cela est vrai, d'abord, de ces auto-trompeurs eux-mêmes . Comment quelqu'un qui commence par la tromperie peut-il finir par la vérité ? Il se trompe dès le début.

Cela semble être la raison pour laquelle le Sauveur a dit avant ( Matthieu 5:20 ) « Si votre justice ne surpasse la justice des scribes et des pharisiens, vous ne peut en aucun cas entrer dans le royaume des cieux ». Une telle « justice » étant vraiment une justice, ne peut qu'effectuer ce que fait une justice.

Cela ne peut pas aider un homme à trouver le chemin. Au contraire, c'est comme tirer le verrou d'une porte dans le mauvais sens ; une chose qui nécessairement, au lieu de l'ouvrir, l'attache. L'hypocrisie empêche également les autres hommes d'apprendre la vérité. Même dans la mesure où de tels auto-trompeurs pointent vers la bonne porte - et cela est vrai d'eux dans une certaine mesure semble impliqué dans Matthieu 23:3 - ils le font de manière à dissuader ceux qui les regardent.

Car qu'est-ce que de tels enquêteurs voient quand ils le font ? Ils voient les incohérences manifestes de ces prétendus marchands en vérité – comment ils « disent et ne font pas » ( Matthieu 23:3 ). Ils voient aussi les vrais motifs par lesquels de tels hommes sont émus ( Matthieu 23:5 ).

Et ils jugent de la vérité, par conséquent, par ces professeurs de elle, et sentent l'objection égale à tous les deux. Dans le cas d'hommes peu désireux d'apprendre la vérité, le processus est rapide et direct. Même le semblant d'un obstacle est tout à fait suffisant pour éloigner ces réticents. Dans d'autres cas, s'il est plus détourné, il n'en est pas moins sûr. Ceux qui désirent la vérité sont repoussés en voyant le mensonge manifeste de tels enseignants.

Par conséquent, ils sont amenés à rejeter la vérité, même lorsqu'elle tombe de leurs lèvres. L'autre groupe ne voit jamais la porte et n'entre donc jamais. Ces hommes la voient bien, mais ne savent pas ce que c'est ; et ainsi sont empêchés tout aussi efficacement de se prévaloir de son bien.

II. Aggraveurs du mal . — L'hypocrisie y conduit d'abord par les grands efforts qu'elle porte aux hommes. Ceux qui suivent de telles voies trompeuses doivent parfois avoir des doutes à leur sujet. Gagner les autres aux mêmes voies, c'est une sorte de témoignage en leur faveur — assez semblable, en tout cas, pour s'en accommoder et leur en faire envie avec avidité.

D'un autre côté, obtenir de tels gains, c'est aussi gagner ce que ces personnes apprécient si particulièrement, à savoir la distinction et la louange ( Matthieu 23:5 , etc.). À de tels vainqueurs véritablement « sectaires », à toutes les « fêtes » sectaires, les « chambres les plus hautes » ( Matthieu 23:6 ) sont attribuées.

Une telle conquête est donc considérée comme digne de n'importe quel effort, par ceux dont les cœurs les plus intimes sont attachés à de telles petites gloires ( Matthieu 23:15 ). Deuxièmement, par les effets particulièrement mauvais qui résultent de tels efforts. Voyez, par exemple , à quoi de tels « prosélytes » sont amenés ! Au même niveau, bien sûr, que celui occupé par ceux par qui ils sont amenés.

A la même hypocrisie, donc, et à l'auto-tromperie ; les mêmes erreurs graves à la fois dans la doctrine et dans la vie ; les mêmes ténèbres et culpabilité délibérées. Voyez, par contre, d' après ce qu'ils sont apportés. D'une condition, en tout cas, dans laquelle ils n'avaient pas commis de tort ; où ils étaient au moins ouverts aux influences pour de bon ; où le soleil pourrait les atteindre, s'il brillait ; où leur constitution morale n'avait pas été endommagée par l'expérience d'une « chute ».

» C'étaient les choses qui donnaient « une double gravité » ( Matthieu 23:15 ) à leur condition et à leur cas ; et qui a amené de tels pervers à aller même au-delà de ceux qui les ont pervertis en faisant le mal. Ainsi, utiliser sa liberté pour la transformer en esclavage est vraiment un esclavage ! Quel abus peut être pire ?

Ces considérations aident à expliquer la sévérité particulière du langage dont nous sommes saisis. Rien n'était plus proche du cœur du Sauveur que le salut des pécheurs. Il est venu dans le monde — Il a donné toute sa vie — Il s'est soumis à la mort — Il a enduré la croix — à cette fin. Quelle tristesse donc pour lui de voir cette œuvre de son cœur ainsi doublement opposée ! Voir ceux qui cherchent à sauver la vérité soit la nier entièrement, soit enseigner une erreur mortelle à la place ! Et de voir cela aussi fait par les mains mêmes qui étaient chargées, à leur manière, de faire tout le contraire ! Peut-on s'étonner qu'il dénonce une telle conduite en pensant à ceux qu'elle a ruinés ? Pouvons-nous être surpris de la profondeur même de sa miséricorde le rendant sévère pour de telles mains ? « Malheur à moi, dit l'apôtre, si je ne prêche pas l'Évangile.

« Pourquoi donc ? En partie à cause de la désobéissance qu'implique un tel refus. En partie, aussi, à cause de la cruauté excessive impliquée dans un tel silence. Quelque chose de semblable à ce qui aurait été vrai pour lui dans ce cas était vrai pour les hommes décrits ici. À leur manière, ils étaient les parasites de leur époque. S'il en avait parlé autrement, il aurait été aussi cruel et aussi faux qu'eux.

HOMILIES SUR LES VERSETS

Matthieu 23:13 . Notre pouvoir d'aider ou de nuire à la religion. —Nous ne pouvons obtenir toute la force de ces paroles de Jésus à moins de nous souvenir qu'elles ont été prononcées à ceux qui se sont appelés eux-mêmes et qui, dans un vrai sens, étaient des hommes religieux. Ils entravaient Son œuvre, non seulement comme n'importe quel homme aurait pu l'entraver, mais aussi d'une manière spéciale dont seuls des hommes religieux, aucun autre que des maîtres religieux reconnus, n'auraient pu l'entraver.

Ils l'excluaient, non pas simplement comme n'importe quelle partie du mur pourrait exclure un homme, par simple obstination passive et dureté, mais comme seule une porte peut fermer un homme par un verrou, délibérément tiré à travers les feuilles. Les paroles du Christ suggèrent une vérité qui se trouve à l'évidence à la racine de tout le sujet, à savoir que chaque obstacle qu'un chrétien met sur le chemin des autres hommes pour devenir chrétiens est associé à une imperfection dans sa propre vie chrétienne. "Vous n'entrez pas vous-mêmes", etc.

I. Je mentionne le regard déraisonnable qu'une grande partie de la manière dont les chrétiens traitent le christianisme donne à leur foi aux yeux de leurs semblables. La foi chrétienne est présentée par de nombreux chrétiens comme étant fantastique et déraisonnable, quelque chose de totalement distinct et à part, et même contradictoire avec, les lois ordinaires de la pensée et de la vie, quelque chose qui ne peut être compris que par une initiation spéciale et l'utilisation de facultés totalement différentes. outre ceux que les hommes utilisent pour d'autres choses.

II. Le manque de connexion qu'il y a souvent entre notre foi et les faits et devoirs de notre vie quotidienne. Les faits et les devoirs de la vie sont des tests difficiles mais précieux de la vie de caractère invisible qui se cache derrière eux.

III. Le manque de sympathie pour la vie et l'activité des hommes dans lequel certains chrétiens semblent être jetés par leur foi chrétienne. Si cette nouvelle vie qui est la vôtre est vraiment la vie , elle devrait éveiller au centuple votre intérêt pour toutes les formes de vie qui se trouvent dans tous les degrés de lutte des hommes vivants.

IV. Un autre des dangers des chrétiens est de ne pas perdre la hauteur essentielle de la vie chrétienne et de la faire paraître aux autres hommes une chose sordide et indigne. N'avez-vous jamais été tenté de valoriser le service du Christ pour les avantages purement temporels qu'il pourrait vous apporter ? N'avez-vous jamais fait de votre religion une simple assurance contre un châtiment futur ? etc.

V. J'hésite à parler de l' obstacle doctrinal que beaucoup de chrétiens mettent sur le chemin d'autres hommes pour devenir chrétiens, de peur que je ne semble tomber dans le déni vulgaire et irréfléchi de l'importance du dogme religieux que nous entendons de tous côtés. Mais on peut accorder une très grande valeur à la doctrine, et pourtant insister sur le fait que faire du christianisme un système de doctrine est très faux par rapport à la première intention de Jésus, et très nuisible aux âmes des hommes.

VI. L'effort d'être chrétiens en silence , sans faire aucune profession de foi.— Phillips Brooks, DD .

Matthieu 23:15 . Le zèle aveugle des pharisiens .-

1. Les séducteurs seront plus occupés à attirer les autres vers leur erreur ou que les enseignants de la vérité ne le sont à attirer les autres vers la vérité.
2. Plus il y a de peine dans un faux zèle, et plus un homme arrive rapidement à pervertir les autres, plus la mesure de vengeance demeure sur lui.
3. Plus un homme profite de l'école de l'erreur et de la superstition, plus il est l'enfant de l'enfer et de Satan, car l'origine des erreurs vient de l'enfer, et Satan est le père de l'erreur, de la superstition et de l'hérésie.

4. Les jeunes prosélytes, qui boivent dans la superstition à la persuasion de séducteurs savants, sont beaucoup plus pris par les fausses opinions et plus adonnés à ces fausses superstitions que ne le sont leurs maîtres, les concevant comme la vérité, alors que ces vieux séducteurs ne font que rire de voir la crédulité des trompés. « Vous en faites deux fois plus que vous-mêmes les enfants de l'enfer », à savoir, en ce qui concerne la croyance en ces erreurs que vous leur enseignez, car à d'autres égards, les trompeurs étaient les fils aînés de Satan. — David Dickson .