Matthieu 23:6

And love the uppermost rooms at feasts, and the chief seats in the synagogues, ET J'ADORE LES PIÈCES LES PLUS HAUTES. Le mot "room" est désormais obsolète dans le sens prévu ici. Ce devrait être «la place la plus élevée» [ prootoklisian (G4411)], c'est-à-dire la place de la plus haute distinction. AUX FÊTES ET AUX SIÈGES PRINCIPAUX DES SYNAGOGUES. Voir les notes à Luc 14:7 - Luc 14:8....

6 _ Et aimer les premières places lors des divertissements .. _ Il prouve, par des signes évidents, que aucun zèle pour la piété n'existe chez les scribes _, _ mais qu'ils sont entièrement dévoués à l'ambition. Pour rechercher _ les premières places _ et _ les premiers sièges _ n'appartiennent qu'à ceux qui choisissent plutôt de s'élever parmi les hommes, que de jouir de l'approbation de Dieu. Mais surtout, le Christ les condamne pour avoir voulu être appelés _ maîtres; _ car, bien que le nom _ Rabbi _ dénote en lui-même l'excellence, mais à cette époque, la pratique dominante parmi les Juifs était de donner ceci nom aux _ maîtres _ et _ enseignants _ de la Loi. Mais le Christ affirme que cet honneur n'appartient à personne sauf à lui-même; d'où il résulte qu'elle ne peut, sans lui nuire, s'appliquer aux hommes. Mais il y a là une apparence de dureté excessive, voire d'absurdité, puisqu...

1-12 Les scribes et les pharisiens expliquèrent la loi de Moïse et lui imposèrent l'obéissance. Ils sont accusés d'hypocrisie dans la religion. Nous ne pouvons juger que selon l'apparence extérieure; mais Dieu sonde le cœur. Ils ont fabriqué des phylactères. C'étaient des rouleaux de papier ou de parchemin, dans lesquels étaient écrits quatre paragraphes de la loi, à porter sur le front et le bras gauche, Exode 13:2 - Exode 13:10; Exode 13:11 - Exode 13:16; Deutéronome 6:4 - Deutéronome 6:

LES SALLES LES PLUS HAUTES LORS DES FÊTES - Le mot "pièces", ici, n'exprime en aucun cas le sens de l'original. Il serait correctement rendu les «lieux ou canapés» les plus élevés lors des fêtes. Pour comprendre cela, il faut remarquer que la coutume chez les Juifs n'était pas de manger assis, comme nous le faisons, mais allongé sur des canapés. La table était constituée de «trois» tables, surélevées comme la nôtre et disposées de manière à former un carré, avec un espace libre au milieu et une extrémité assez ouverte. Autour de ces tables étaient placés des coussins capables de contenir trois personnes ou plus. Sur celles-ci, les convives s'étaient inclinés, appuyés sur leur côté gauche, les pieds allongés de la table, et tellement couchés que la tête de l'un reposait naturellement sur le sein de l'autre. S'incliner près de l'un de cette manière dénotait l'intimité, et c'était ce que s...

EXPOSITION. Matthieu 23:1. La dénonciation des scribes et des pharisiens, et la lamentation sur Jérusalem qui ont suivi leur orientation à sa propre destruction. (Particulier à Saint-Matthew.). Matthieu 23:1. Puis cupake Jésus. Une petite partie de ce discours, la fermeture de notre enseignement public de notre Seigneur, se trouve dans Marc 12:38 et Luc 20:45-42 ( Comp. Aussi Luc 11:1., Luc 11:13.). Il est ici adressé à la multitude et à ses disciples, et sembl

Et aimez les chambres les plus hautes de la fête, .... ou les premiers endroits pour s'asseoir, ou s'allonger, dans des repas ordinaires, et surtout dans de grands divertissements, où les grands étaient assis, comme dans 1 Samuel 9:22 Lorsque Jarchi sur le lieu observe, qu'à la manière de leur séance, on savait qui était le plus grand; et cela les scribes et les pharisiens concernés. Avec les Romains, la place la plus honorable était à l'extrémité supérieure de la table: certains pensent que c'était plus honorable de s'asseoir au milieu, mais le maître de la fête s'est assis à la partie inférieure; et aux hommes âgés, et qui étaient vénérables avec l'âge, ou excellent dans la prudence et l'autorité, le premier assis et le lieu le plus honorable, ont été donnés; Et quand la table a été emmenée, ils avaient l'habitude de se lever d'abord: la Middle Place était la plus honorable des Numidia...

11. LES MALHEURS DU ROI ET SES LAMENTATIONS SUR JÉRUSALEM. CHAPITRE 23 _1. L'hypocrisie des pharisiens.( Matthieu 23:1 .) 2. Les malheurs du roi sur eux.( Matthieu 23:13 .) 3. La lamentation sur Jérusalem. ( Matthieu 23:37 .)_ Pour la dernière fois, nous avons vu les Pharisiens en présence du Seigneur dans le chapitre précédent. Quel rôle important ces chefs ecclésiastiques du peuple professant de Dieu jouent dans cet évangile. Ils l'ont rejeté; le haïrent sans cause, et après avoir découvert qu'ils ne pouvaient pas le prendre au piège, ils ont eu recours à ce que Satan avait mis dans leurs cœurs méchants « afin qu'ils puissent le tuer ». Ce que le Seigneur avait prédit dans

6 ; Matthieu 22:1 ; Matthieu 23:1 CHAPITRE 17 Conflit au Temple - Matthieu 21:18 - Matthieu 22:1 - Matthieu 23:1 IL avait été écrit que le Seigneur viendrait soudainement dans Son Temple ; Malachie 3:1 mais Il ne voulait pas trop hâtivement faire valoir Ses droits. Le premier jour, il a simplement « considéré toutes choses », Marc 11:11 , puis

Et aime les chambres les plus hautes aux fêtes, et les sièges principaux dans les synagogues, Ver. 6. _Et aime les chambres les plus hautes_ ] Ce qui est une vanité singulière, et pourtant a engendré la plus grande contestation dans l'Église ; comme entre les évêques de Rome et de Constantinople, les archevêques de Cantorbéry et d'York se bousculant au parlement pour la préséance, jusqu'aux coups et aux effusions de sang : quels effets douloureux suivirent la querelle entre le Lord Protecteur et son frère à l'époque du roi Edouard VI, soulevée par leurs des épouses ambitieuses, qui ne pouvaient s'entendre sur le lieu ! La règle de l'apôtre est « en l'honneur de se préférer les uns les autres », Romains 12:10 : Romains 12:10 . Et la vraie humilité est comme le vrai baume, qui encore dan

AVERTISSEMENTS AU PEUPLE ET AUX DISCIPLES. Matthieu 23:2 f. Loisy considère cela comme une interpolation (par un rédacteur judaïsant) en désaccord avec l'attaque qui suit. Holtzmann pense que c'est celui du Mont, respirant un respect particulier pour la Loi, comme Matthieu 5:17 et suiv., mais inconciliable avec Matthieu 15:3 . Mais, comme le dit Pfleiderer, il faut admettre que dans l'attitude de Jésus envers la loi mosaïque se côtoient différentes expressions inconciliables, dont l'explication la plus naturelle se trouve dans un changement d'humeur. _Cf. _p. 667. ASSIS : allumé. Sam. Plummer suggère qu'à la fin du verset nous devrions indiquer quand ils vous ont appris à observer la L