Philippiens 1:9-11

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

Philippiens 1:9 . En connaissance et en tout jugement. —“Connaissance parfaite (comme dans Éphésiens 1:17 ; Éphésiens 4:13 ) et discernement universel.” « L'un traite de principes généraux, l'autre d'applications pratiques » ( Lightfoot ).

Philippiens 1:10 . Afin que vous approuviez les choses excellentes. -St. Paul voudrait que ses chers Philippiens soient des connaisseurs de tout ce qui est moralement et spirituellement excellent. afin que vous soyez sincère. — Soutenant un examen minutieux, dans la lumière la plus forte, ou selon une autre dérivation du mot, peut-être plus vraie si moins belle, rendue pure par le tamisage.

Et sans offense. — Pourrait être soit « sans trébucher », comme Actes 24:16 : Actes 24:16 , soit « ne pas offenser. Lightfoot préfère le premier, Meyer le second. La betterave unit les deux.

Philippiens 1:11 . Fruits de justice. — « Une moisson de justice. » Qui sont par Jésus-Christ. —Une définition plus précise de « fruits ».

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Philippiens 1:9

Une prière pour l'amour chrétien—

I. Qu'il peut être réglé par la connaissance et la discrétion. —« Et ceci, je prie, afin que votre amour abonde… en connaissance et en tout jugement » ( Philippiens 1:9 ).

1. Afin d'éprouver ce qui est le mieux . — « Afin que vous approuviez les choses excellentes » ( Philippiens 1:10 ) — testez les choses qui diffèrent. Deux facultés de l'esprit doivent être mises en exercice : la connaissance, la faculté d'acquisition ; et le jugement, la faculté perceptive. L'amour n'est pas un enthousiasme sauvage et ignorant, mais l'affection chaleureuse d'un cœur, guidé par une connaissance étendue et précise, et par une perception spirituelle claire. Parmi un certain nombre de bonnes choses, nous sélectionnons et utilisons les meilleurs.

2. Afin de maintenir une vie irréprochable . — « Afin que vous soyez sincères et sans offense jusqu'au jour du Christ » ( Philippiens 1:10 ). Soyez si transparent dans le cœur et la vie que vous ne vous offusquez ni ne vous offensez, et lorsque vous êtes examiné à la lumière du jour de Christ, soyez jugé irréprochable. Pour vivre une vie utile et sainte, nous devons à la fois penser et nous sentir bien.

L'amour nous poussera toujours à la conduite la plus sainte et au meilleur travail. « J'ai demandé une fois à un artiste distingué, dit Boree, quelle place il accordait au travail dans l'art. « Le travail est le début, le milieu et la fin de l'art », fut la réponse. Je me tournai vers un autre et lui demandai : « Que considérez-vous comme la grande force de l'art ? « Amour », fut la réponse. Dans ces deux réponses, je n'ai trouvé qu'une vérité.

II. Qu'il puisse stimuler la croissance d'un haut caractère chrétien. -

1. Un caractère chrétien élevé est le résultat de principes justes . « Être rempli des fruits—le fruit—de la justice. » Toutes les vertus chrétiennes proviennent de l'unique racine commune de l'Esprit. C'est Lui qui les plante dans le cœur, favorise leur croissance, les amène à la perfection et en remplit l'âme comme les arbres sont chargés de fruits mûrs. L'apôtre prie pour plus d'amour, car l'amour nous pousse à agir avec justice en toutes choses, même dans les petites affaires de la vie.

"Tout comme la qualité de vie", dit Maclaren, "peut être aussi parfaite dans le plus petit animal, dont il peut y avoir des millions dans un pouce cube et des générations peuvent mourir en une heure - tout aussi parfaite dans le plus petit insecte que dans le mastodonte , le plus grand né de la terre, de sorte que la justice peut être aussi complètement incarnée, aussi parfaitement exposée, aussi pleinement opérante dans la plus petite action que je puisse faire, que dans la plus grande qu'un esprit immortel puisse être amené à accomplir.

Le cercle qui est dans l'œil d'un moucheron est un cercle aussi vrai que celui qui tient dans son élan toutes les étoiles, et la sphère que fait une goutte de rosée est une sphère aussi parfaite que celle du monde. Tous les devoirs sont les mêmes qui sont accomplis pour les mêmes motifs ; toutes les actions qui ne sont pas faites ainsi sont toutes des péchés semblables.

2. Un haut caractère chrétien honore Dieu . — « Qui sont par Jésus-Christ, à la gloire et à la louange de Dieu » ( Philippiens 1:11 ). La justice qui exalte l'homme honore Dieu. C'est une manifestation pratique de la grâce communiquée par Jésus-Christ, et orne la doctrine qui est selon la piété.

Il y a ceux qui vivent sobrement et justement dans ce monde actuel ; mais qu'en est-il de leur devoir envers Dieu ? Dieu n'est pas dans toutes leurs pensées. Qu'il n'y a eu aucune acceptation dans leur vie de Christ - sans laquelle acceptation Dieu est un étranger pour nous et nous étrangers à Dieu, aucune consécration à Christ, aucune référence à sa volonté, aucun amour pour sa personne, et aucun zèle pour sa gloire - de tout cela, ils sont parfaitement conscients.

Et la pensée de leur cœur est que l'omission n'a pas de grande conséquence, et tant qu'ils vivent sobrement et justement, il importe peu ou rien qu'ils vivent ou non selon Dieu. La puissance qui manque est celle pour laquelle l'apôtre prie : la puissance de l'amour, l'amour sincère du Christ.

III. Qu'il puisse être apprécié dans une mesure toujours croissante. — « Et ceci, je prie, afin que votre amour abonde de plus en plus » ( Philippiens 1:9 ). Il y a quelque temps, l'esprit public s'inquiétait de l'attente d'une marée haute qui devait visiter nos côtes, et dont on craignait qu'elle ne fasse de grands malheurs.

À mesure que l'heure approchait, l'anxiété augmentait. Enfin la marée montait, montait à son plus haut point, puis se retirait, emportant avec elle les craintes qui avaient agité l'esprit public. Pourquoi cette alarme ? Parce que tous connaissent le pouvoir destructeur et ingérable de l'eau, lorsqu'elle dépasse une fois ses limites. L'amour, contrairement à l'eau, plus il abonde et déborde plus les bienfaits qu'il procure sont grands. Il n'y a aucune crainte que nous aimions trop Dieu ; c'est notre honte et notre perte de l'aimer si peu. L'amour frotte contre toutes les limitations.

Cours. -

1. L' amour est l'essence du christianisme .

2. L' amour devrait gouverner chaque partie de la vie chrétienne .

3. L' amour peut être augmenté par une prière fervente .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Philippiens 1:9 . La prière de l'apôtre pour un amour abondant—

I. Dans son application aux affections. — « Afin que votre amour abonde de plus en plus » ( Philippiens 1:9 ).

1. Amour à Dieu.—

(1) En raison de l'excellence suprême de Son caractère.
(2) En raison de son intervention généreuse dans l'œuvre de la rédemption humaine.
(3) En raison des avantages qu'Il accorde constamment.
2. Amour les uns des autres . — L'amour favorise l'unité fraternelle — l'unité de sentiment, de but, d'effort. L'unité favorise la force. À la force de son action combinée, la victoire est donnée.

3. Amour pour les non - sauvés. —La loi de Moïse insiste : « Tu aimeras ton prochain » ; auquel les Pharisiens ont ajouté : « Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi. Christ interprète la loi de l'amour dans le commandement : « Je vous le dis, aimez vos ennemis.

II. Dans son application à l'intellect. —« En connaissance et en tout jugement ; afin que vous agréiez les choses excellentes » ( Philippiens 1:9 ). La connaissance, la faculté d'acquérir des informations ; le jugement, la faculté d'en discerner la valeur et l'usage : l'un conduit aux sources de la vérité et s'en approprie les réserves, l'autre sélectionne et utilise ce qui est acquis. Ces deux facultés nécessaires—

1. En jugeant la vérité révélée .

2. En jugeant l'expérience chrétienne .

3. En sélectionnant ce qu'il y a de meilleur dans toutes les vérités .

III. Dans son application à la conduite. — « Afin que vous soyez sincères et sans offense jusqu'au jour du Christ » ( Philippiens 1:10 ).

1. Un état intérieur . — Sincérité, transparence du caractère.

2. Une marche extérieure . — Conduite inoffensive. Ne pas offenser intentionnellement ; sacrifier tout sauf le principe plutôt que de pleurer ou d'induire en erreur un frère faible.

3. Persévérance dans une vie droite . — « Jusqu'au jour de Christ. C'est le jour du moqueur ; les bons sont haïs et méprisés ; mais le jour de Christ vient, et rectifiera tous les torts. Un jour de bénédiction et d'honneur pour les bons, de confusion et de châtiment pour les méchants ; d'approbation à l'un, de condamnation à l'autre.

Philippiens 1:9 . "Et je prie pour cela." Définitude dans la prière—

I. Implique une conscience profonde d'un besoin intelligemment appréhendé.

II. Devenir, lorsqu'un être intelligent s'adresse à l'Intelligence divine.

III. Essentiel de par la nature même de la prière.

IV. Accorde une base fixe à l'exercice de la foi.

V. Enhardit la supplication.

VI. Inspire l'espoir d'une réponse définitive. — Prédicateur laïc .

Philippiens 1:10 . « Pour que vous approuviez les choses excellentes. » Discrimination spirituelle—

I. Exige l'exercice de la charité la plus intelligente et la plus sensible.

II. Commande un large champ d'effort - le mauvais, le bon, le meilleur, le meilleur - dans le caractère, la vie, la doctrine, la pratique, le plaisir, la réalisation.

III. Implique l'admission et l'utilisation d'une noble liberté de pensée, de jugement et d'action.

IV. Implique une responsabilité lourde et de grande envergure.

V. Est essentiel à une vie pure et irréprochable. — Idem.

« Afin que vous soyez sincère. » La valeur de la sincérité chez les jeunes .

Il y a une fausse sincérité qui est un mélange d'ignorance et d'obstination. Le païen peut être pieux et sincère dans son idolâtrie, mais il est toujours un païen. Le mahométan peut être dévot et sincère dans son adoration du Dieu unique, mais il rejette le Christ qui est la source et la substance de toute vraie religion. Le sceptique peut être pieux et sérieux dans son enquête sur les faits de l'univers ; mais il ignore les grandes vérités morales sur lesquelles il bute au cours de ses enquêtes, et refuse de les accepter et de s'en laisser influencer.

Il n'y a pas d'engouement du fanatique le plus fou qui ne puisse être adopté comme un article de foi, si l'apparente sincérité doit être le test de son authenticité. Le fait est qu'un homme peut être sincère, mais grossièrement se tromper. Un cœur sincère est ce à travers lequel brille la lumière de Dieu, sans être entravé par la duplicité et le péché, et c'est une condition de cœur obtenue seulement en vivant beaucoup dans la présence et la lumière de Dieu.
JE.

Soyez sincère dans la recherche de la vérité. — La vérité doit être recherchée pour elle-même et n'est révélée qu'à l'humble et sincère chercheur. Il est de la plus haute importance pour vous de trouver la vérité. La vérité n'a qu'une direction et qu'un but : elle se termine par la présence rayonnante d'une personnalité vivante. Lorsque vous entrez en présence de la vérité, vous entrez en présence de Dieu. La vérité a une incarnation vivante en Jésus-Christ.

Si vous désirez une solution aux énigmes embarrassantes de la vie, si vous voulez comprendre les principes selon lesquels Dieu gouverne l'univers, si vous souhaitez dissiper les doutes qui obscurcissent et harcèlent l'esprit, si vous désirez le repos et la paix de la conscience, et obtenez la force et l'inspiration pour vivre une vie heureuse, utile et noble, puis cherchez la vérité telle qu'elle est en Jésus ; et si vous êtes vraiment sincère, vous ne chercherez pas en vain.

II. Soyez sincère dans vos relations sociales les uns avec les autres. -

1. Dans vos amitiés .

2. Dans vos promesses .

III. Soyez sincère au service de Dieu.

IV. Soyez sincère dans la culture de votre propre piété personnelle.

La rectitude chrétienne—

I. Consiste dans la sincérité intérieure. -

1. Cela implique une concentration du cœur sur un seul objet .

2. Une minutie de l'uniformité de la vie à cet objet unique .

3. Une intégrité sans ostentation mais manifeste .

4. L'exhaustivité de cette manifestation doit être proportionnelle à la luminosité de la lumière d'essai .

II. Consiste en une irréprochabilité externe. -

1. Sans être reconnu coupable d'infraction .

2. Sans offenser .

3. Sans s'offusquer .

III. Consiste dans un état de vie présent, avec une future destination glorieuse. — « Afin que vous soyez sans offense jusqu'au jour de Christ.

1. Alors la vie sera jugée .

2. La vie sera manifestée .

3. La rectitude de vie doit être approuvée .

4. La rectitude de vie sera récompensée.—Prêcheur laïc .

Philippiens 1:11 . Fruits de la justice .

I. La nature de la justice. -

1. Parfois le terme se réfère à l'Être divin, et signifie la pureté de sa nature et la perfection de ses œuvres .

2. Ici, cela signifie la sainteté personnelle .

II. Les fruits de la justice. -

1. La justice chrétienne produit des fruits de grâce . Ces fruits sont internes au cœur et externes à la vie.

2. Les fruits de la justice sont abondants et progressifs . — « Être rempli des fruits ».

III. L'auteur de la justice. — « Qui sont par Jésus-Christ.

1. La justice est achetée par Christ en tant que notre Rédempteur .

2. Est dérivé de Lui en tant que notre Sauveur .

IV. Les résultats de la justice. — « À la gloire et à la louange de Dieu. »

1. La justice est à la gloire et à la louange de Dieu dans le plan de la rédemption .

2. Dans les sujets de rédemption .

Cours. -

1. Ce sujet doit stimuler nos envies .

2. Promouvoir notre dévotion .

3. Inspirez-nous des louanges.—Carnet de croquis théologiques .

Accomplissement spirituel .

I. La justice du cœur précède la justice de la vie.

II. La droiture du cœur se diffuse d'elle-même. -

1. Son fruit est vivant .

2. D'unité harmonieuse .

3. Luxuriant .

III. La droiture du cœur est la seule chose qui puisse remplir les capacités de l'homme.

IV. La plénitude de la justice est toute divine. -

1. Dans sa source .

2. Dans son support de communication . « Par Jésus-Christ. »

3. À sa fin . « À la gloire et à la louange de Dieu. » Gloire devant les hommes : louange parmi les hommes. — Laïc prédicateur .

Culture divine .

JE.

Le champ. — Le cœur aimant.

II.

La graine. -Droiture.

III.

Le fruit. -Abondant.

IV.

Le laboureur. -Jésus Christ.

V.

La fin. — La gloire et la louange de Dieu . — Ibid.