Philippiens 1:3-8

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

Philippiens 1:3 . Je remercie mon Dieu. -La note-clé de toute l'épître. De même que les louanges de l'apôtre avaient été entendues par les prisonniers de la prison philippine, de même maintenant, d'une autre captivité, l'Église entend un chant de doux contentement. « Mon Dieu. » L'appropriation personnelle et le contentement tranquille de l'apôtre parlent tous deux dans cette phrase emphatique.

Philippiens 1:4 . Toujours dans chacune de mes prières pour vous tous. —Remarquez le « toujours », « tous », « tous », qui indique un attachement particulier aux Philippiens. Avec joie. — Le résumé de l'épître est : « Je me réjouis… Réjouissez-vous. « Il nous rappelle le coureur qui, au moment suprême de l'histoire grecque, apporta à Athènes la nouvelle de Marathon.

Usé, haletant, épuisé par l'effort d'être le héraut de la délivrance, il sombra dans la mort sur le seuil de la première maison qu'il atteignit avec la nouvelle de la victoire, et soupira son âme galante dans un grand sanglot, presque dans le mêmes mots que ceux utilisés par l'apôtre : « Réjouissez-vous ; nous nous réjouissons' » ( Farrar , d'après Lightfoot).

Philippiens 1:5 . « La fraternité désigne ici la coopération au sens le plus large, leur participation avec l'apôtre, que ce soit dans la sympathie ou dans la souffrance, ou dans le travail actif, ou de toute autre manière. En même temps, leur aumône était un exemple marquant de cette coopération, et semble avoir été au premier plan dans l'esprit de l'apôtre » ( Lightfoot ).

Celui qui a commencé en vous une bonne œuvre l'accomplira. — « L'observation du flux et du reflux de la marée pendant tant de jours, de mois et d'âges ensemble, comme cela a été observé par l'humanité, nous donne une pleine assurance qu'elle refluera et refluera demain » ( Évêque Butler ) . Une autre sorte d'assurance entre ici. C'est une offense à toute pensée digne de Dieu qu'il commence et ne puisse pas finir ( Ésaïe 26:12 ).

Philippiens 1:7 . Rendez-vous pour que je pense cela. —« Pour se faire cette opinion. » Que l'apôtre ait chéri une affection chaleureuse pour ces Philippiens aurait été, s'il était seul, une base très fragile pour des espérances si substantielles. Judas n'était-il pas chéri dans un cœur plus chaleureux que celui de Paul ? Mais leur sympathie et leur coopération active firent d'une telle opinion non pas un pieux espoir, mais une vraisemblance raisonnable.

Défense et confirmation. — La « défense » (ἀπολογία) est la levée des objections, la préparation du terrain ; la « confirmation » est le règlement positif sur le terrain ainsi préparé. « Les deux ensemble comprendront ainsi tous les modes de prédication et d'extension de la vérité » ( Lightfoot ). Participez à ma grâce. — La grâce soit de prêcher, soit de souffrir pour l'évangile.

Voir Philippiens 1:29 , où "donné" nécessite l'ajout "comme une faveur". « Vous avez le privilège… de souffrir. »

Philippiens 1:8 . Dieu est mon record. —Comme dans Romains 1:9 . Lorsque nous sentons le langage trop faible pour supporter notre sentiment passionné, il peut être bon de se souvenir du « Oui, oui » du Maître plutôt que de copier ce serment. Dans les entrailles de Jésus-Christ.

-RV "dans les tendres miséricordes." C'est une forme d'expression assez orientale. Chez les Malais, un terme d'affection est « mon foie » ; nous choisissons le cœur comme siège des affections. Pour la figure, cf. Galates 2:20 .

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Philippiens 1:3

Éloge de l'excellence chrétienne—

I. Poussé par d'agréables souvenirs de coopération fidèle à l'œuvre chrétienne. —« Je remercie mon Dieu à chaque souvenir de vous, … pour votre communion dans l'Evangile depuis le premier jour jusqu'à maintenant, … dans la mesure où à la fois dans mes liens, et dans la défense et la confirmation de l'Evangile, vous êtes tous participants de mon grâce » ( Philippiens 1:3 ; Philippiens 1:5 ; Philippiens 1:7 ).

L'apôtre se souvient avec joie de la manière dont les Philippiens ont reçu l'Évangile pour la première fois, l'effet qu'il a produit sur leur vie, l'empressement avec lequel ils sont entrés dans ses plans pour sa propagation plus large, la libéralité, bien qu'ils ne soient pas eux-mêmes un peuple riche, ils ont montré à leurs frères nécessiteux dans d'autres Églises, l'attachement affectueux qu'ils ont manifesté envers lui-même, l'aide qu'ils lui ont apportée pendant son emprisonnement et les nombreuses manières dont ils ont joyeusement coopéré avec lui à la défense et à l'établissement de la vérité.

Ils avaient travaillé, souffert, triomphé et s'étaient réjouis ensemble. L'éloge de l'apôtre sur leur caractère n'était pas une flatterie, mais une louange sobre et juste d'excellences éprouvées et irréprochables. Nos souvenirs les plus heureux – des souvenirs qui deviennent plus vifs à mesure que la vie avance – sont ceux de ces jours où nous avons travaillé le plus sérieusement au service de Dieu.

II. Naît d'une appréciation aimante et d'une tendre sollicitude chrétienne. — « De même qu'il me convient de penser ainsi de vous tous, parce que je vous ai dans mon cœur… Car Dieu est mon annale, combien j'aspire à vous tous dans les entrailles de Jésus-Christ » ( Philippiens 1:7 ). Il y avait quelque chose chez les Philippiens qui captivait le cœur de l'apôtre.

Il les aimait parce qu'ils aimaient son Maître et parce qu'ils cherchaient à répandre l'évangile qu'il prêchait. L'amour engendre l'amour, et il n'y a aucun pouvoir à unir les cœurs comme l'amour du Christ. L'amour de l'apôtre s'est manifesté dans un désir ardent de leur avancement dans la piété personnelle. « Tout véritable amour spirituel, dit Alford, n'est qu'une portion de l'amour du Christ qui aspire en tous ceux qui lui sont unis.

« L'amour chrétien n'est pas une simple complaisance envers un sentiment agréable ; son altruisme est évident lorsqu'il cherche à promouvoir les intérêts spirituels les plus élevés de la personne aimée. C'est quelque chose de plus qu'un sentiment raffiné et noble. Le sentiment le plus fin peut être très superficiel. Des amis buvaient du thé un soir dans la maison de M. Mackenzie, l'auteur de The Man of Feeling , et attendirent son arrivée quelque temps.

Enfin, il entra passionné et excité, et s'écria : « Quelle glorieuse soirée j'ai eue ! On crut qu'il parlait du temps, qui était singulièrement beau ; mais il continua à détailler le plaisir intense qu'il avait eu à assister à un combat de coqs. Mme Mackenzie écouta quelque temps en silence ; puis, levant les yeux vers son visage, elle remarqua de sa voix douce, "Oh, Harry, Harry, ton sentiment est tout sur papier!"

III. Fortifié par l'assurance d'une dévotion chrétienne croissante. — « Convaincus de cette chose même, que celui qui a commencé en vous une bonne œuvre l'accomplira jusqu'au jour de Jésus-Christ » ( Philippiens 1:6 ). Même l'homme, aussi inconstant qu'il soit, ne se met pas au travail au hasard et sans but ; un jour ou l'autre, il espère le finir.

Mais Dieu, qui commence l'œuvre de la nouvelle création spirituelle dans l'âme, s'efforce constamment de la terminer, jusqu'à ce qu'elle soit présentée parfaite au jour du Christ. L'apôtre n'avait aucun doute sur l'œuvre divine, et il se réjouissait de la preuve qu'il avait que ses convertis augmentaient en ferveur spirituelle et en dévotion. La fidélité à Dieu renforce la fidélité dans chaque devoir de la vie. A bord du navire amiral d'un célèbre commandant, le capitaine se plaignit d'un certain nombre d'équipages pour avoir dérangé la compagnie du navire par des bruits fréquents.

L'amiral a ordonné qu'une enquête soit faite. L'accusation était que ces hommes étaient des méthodistes, et que lorsque leur montre était en dessous, ils avaient l'habitude constante de se lire la Bible à haute voix, de se joindre fréquemment à la prière sociale et de chanter des psaumes et des hymnes. Après que la déclaration eut été prouvée, l'amiral demanda : « Quelle est la conduite générale de ces hommes sur le pont – ordonnés ou désobéissants, proprement ou le contraire ? "Toujours ordonné, obéissant et proprement", a été la réponse "Quand la montre est appelée, s'attardent-ils ou sont-ils prêts?" « Toujours prêt au premier appel.

— Vous avez vu ces hommes au combat, monsieur ; tiennent-ils leurs armes ou rétrécissent-ils ? » « Ce sont les hommes les plus intrépides du navire, mon seigneur, et mourront à leur poste. » « Laissez-les donc tranquilles », fut la réponse décisive de ce commandant magnanime ; "si les méthodistes sont de tels hommes, je souhaite que tout mon équipage soit méthodiste."

IV. Exprimé dans l'action de grâce et la prière joyeuse. —« Je remercie mon Dieu… toujours dans chacune de mes prières pour vous tous, faisant des requêtes avec joie » ( Philippiens 1:3 ). La joie est le trait caractéristique de cette épître, comme l'amour l'est dans celle des Éphésiens. L'amour et la joie sont les deux prémices de l'Esprit.

La joie anime particulièrement les prières. Cela marquait la haute opinion de l'apôtre à leur égard, qu'il y avait presque tout en eux pour lui donner de la joie, et presque rien pour lui faire de la peine ( Fausset ). Le travail de la prière est sûr, s'il persiste, de se fondre dans la joie de la prière. La prière est une bénédiction pour les autres ainsi que pour nous-mêmes. Le père de Sir Philip Sydney a enjoint à son fils, lorsqu'il allait à l'école, de ne jamais négliger la prière réfléchie.

C'était un conseil d'or, et sans aucun doute sa fidèle obéissance au précepte a contribué à faire de Philip Sydney la fleur sans égal de la chevalerie, et l'homme inoxydable qu'il était – un homme pour lequel, des mois après sa mort, tous les gentilshommes en Angleterre portaient le deuil.

Cours. -

1. L'excellence chrétienne est le reflet du caractère du Christ .

2. L'excellence chrétienne s'acquiert en priant et en travaillant .

3. Le christianisme authentique est son meilleur éloge funèbre .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Philippiens 1:3 . Souvenirs heureux .

I. Ceux qui sont poussés par l'Esprit de Dieu.

II. Ceux qui rappellent la joie passée de la récolte.

III. Ceux qui nous lient encore en association avec des esprits distants mais apparentés.

IV. Ceux qui évoquent une éternelle gratitude envers Dieu.

V. Ceux qui enrichissent notre propre valeur morale. — Prédicateur laïc .

Philippiens 1:4 . La communion dans l'Evangile .

I. Les ministres chrétiens ont droit à une pension alimentaire du peuple.

II. La fraternité, c'est faire d'un autre un co-participant de ce qui nous appartient.

III. L'apôtre Paul, tout en revendiquant son privilège, était prudent en l'utilisant.

IV. Le système volontaire présente des avantages, mais des inconvénients plus importants. — Mgr Whately .

Philippiens 1:4 . « Faire une demande avec joie. Pure joie-

I. Naît des communications divines.

II. Réussi un chagrin antérieur.

III. Est supérieur à l'environnement humain.

IV. Est soutenu par la prière exaucée. — Prédicateur laïc .

Philippiens 1:5 . Véritable communauté de l'Évangile .

JE.

Des vies qui l'ornent.

II.

Des coeurs qui battent pour elle.

III.

Des lèvres qui en témoignent.

IV.

Des mains qui y travaillent.

V.

Des cadeaux qui la prolongent. — Idem.

Philippiens 1:6 . Motifs de confiance dans le salut du croyant .

I. Que les Philippiens persévéraient au milieu de grandes difficultés, oppositions et persécutions.

II. Que leur communion persévérante dans l'évangile avait été caractérisée par une grande pureté et cohérence de la vie chrétienne.

III. Qu'ils faisaient preuve de zèle pour la propagation de la religion et de libéralité en contribuant de leur substance mondaine à cette fin.

Cours.-

1. Cette doctrine apporte réconfort et espérance aux chrétiens en difficulté .

2. Les motifs d'assurance interdisent la confiance présomptueuse et stimulent la vigilance et l'effort.—Homiletic Monthly .

La persévérance des saints .

I. Je présenterai quelques-uns des principaux arguments à l'appui de la doctrine de la persévérance des saints. -

1. Le décret d'élection.
2. Le mérite des souffrances et de la mort du Christ.
3. L'intercession du Christ.
4. Les promesses de Dieu.
5. La constitution de l'alliance de grâce.
6. Les déclarations de l'Écriture concernant le séjour constant du Saint-Esprit dans tous les croyants.

II. Je considérerai quelques-unes des objections les plus plausibles qui ont été soulevées contre cette doctrine. -

1. Que certains des saints les plus éminents sont tombés dans des péchés très graves. Ils ne sont pas tombés totalement et définitivement.
2. Que beaucoup de ceux qui ont longtemps été considérés comme de vrais chrétiens finissent en fait par apostasier. Ils n'ont jamais été de vrais chrétiens.
3. Qu'il y a dans les Écritures de nombreuses exhortations sérieuses à la vigilance et de nombreux avertissements terribles contre l'apostasie. Dieu agit par des moyens et des motifs.
4.

Que les croyants assurés de leur guérison ultime seront encouragés à pécher. La persévérance des saints est persévérance dans la sainteté.
(1) Une bonne œuvre a-t-elle commencé en vous ?
(2) Si tel est le cas, n'oubliez pas que si la persévérance des saints est promise comme un privilège, elle est également enjointe comme un devoir. — G. Brooks .