Proverbes 14:14

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 14:14 : Proverbes 14:14 . Rempli de , c'est -à- dire "satisfait de". Stuart traduit cette dernière clause, « Loin de lui est l'homme bon », c'est -à- dire qu'il se tiendra à l'écart du rétrograde.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 14:14 14 :14Proverbes 14:14

SATISFACTION ET INSATISFACTION

I. La position et le caractère du backslider . Le mot suggère qu'il y a eu un temps dans le passé où sa position morale était élevée. Il a dû y avoir autrefois un aller de l'avant, s'il y a maintenant un glissement en arrière. Jusqu'à un certain temps, des progrès ont été accomplis. De nombreux disciples de notre Seigneur, il est écrit qu'à partir d'une certaine période « ils retournèrent et ne marchèrent plus avec lui ». ( Jean 6:66 ).

Ils avaient au moins marché avec lui en tant que disciples extérieurs, et il est probable que leurs cœurs avaient été plus ou moins influencés pour le bien. Leur « ne plus marcher » était probablement un retour en arrière dans la vie extérieure, certainement dans des dispositions justes envers le Christ de Dieu. L'homme de notre texte est « un rétrograde de cœur ». Ensuite, il a dû y avoir une fois un mouvement de son âme vers Dieu et la bonté, un mouvement vers la justice et la paix, et la joie dans le Saint-Esprit.

But the forward movement has ceased—the retrograde movement has set in within the man, although it may not immediately be seen in his outward conduct. Solomon was himself a sad example of a backslider. In his early days his heart was turned towards his God, his desires after righteousness were strong, his moral progress a reality. No one can read his dedication prayer without feeling that the man who offered it stood in right relations with his God—that his aspirations were after righteousness of heart and life. He is himself a proof of the certain fact that a man can terribly deteriorate in character even after he has given evidence of a progression in the good and the right way.

II. Sa part . « Il sera rempli de ses propres voies. » Le châtiment découlera à la fois de son caractère passé et présent. Le souvenir de ce qu'il ONC e WAS aigrir le présent. Penser à ce qui aurait pu être est en soi un enfer quand un homme sent que par son propre acte il est maintenant bien plus bas dans l'échelle morale qu'il ne l'était autrefois. Combien cela doit aggraver la misère des anges déchus de se rappeler qu'ils se tenaient autrefois sans péché devant le trône de Dieu, et, sans leur propre acte, y resteraient immobiles.

Dans l'un des écrits de Lucien, il représente le fantôme d'un homme qui a quitté le monde en train de comparaître devant le barreau de Rhadamanthe. Il avait vécu une vie si dépravée que son juge s'exclame qu'une nouvelle punition est nécessaire qui sera dans une certaine mesure adéquate à sa méchanceté sans précédent. Un pauvre cordonnier, debout, suggère qu'il suffira que la coupe de Léthé, qui était censée effacer tout souvenir du passé, et qu'il était permis à chaque ombre de boire en sortant du redoutable tribunal, exemple, être retenu.

Et le criminel était donc condamné à se souvenir à jamais de ce qu'il avait fait dans la vie, et cela était considéré comme un châtiment suffisant pour le pire des crimes. Et si cela est vrai pour tout homme méchant, sûrement être rempli du souvenir de ce qu'il était autrefois sera la coupe la plus amère qui puisse être la portion de chaque rétrograde.

III. La part de l'homme pieux . Lui aussi sera rempli de ses propres voies, mais ce sera la plénitude de la satisfaction. Le fondement du vrai bonheur est dans le caractère seul. La béatitude de l'Éternel Dieu ne vient de rien en dehors de Lui-même. Elle a son fondement dans Son caractère parfait. Donc rien en dehors d'un homme ne peut lui donner satisfaction. Cela doit venir de ce qu'il est, de sa participation à un certain degré du caractère du Dieu toujours béni.

A mesure qu'il s'en approche, à mesure qu'il produit les fruits de la justice, il aura conscience d'une source de satisfaction tout à fait indépendante des circonstances extérieures. Cette source de puits a l'avantage d'être toujours à portée de main. Un homme peut souvent se trouver exclu des sources extérieures de joie, la mort peut le séparer de ceux qui ont largement contribué à son bonheur, mais où qu'il soit, que ce soit dans ce monde ou dans un autre, un « puits d'eau » qui est « à l'intérieur lui » ( Jean 4:14 ) est toujours à portée de main. Il est inutile de remarquer que cette source ne provient pas de l'homme, mais est le résultat de la relation et de la communion avec Dieu.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Un recul temporaire peut avoir lieu chez les vrais enfants de Dieu ; mais le « rétrograde » ici est évidemment celui qui, dans le langage de l'apôtre, « retourne à la perdition ». Salomon fait allusion à un tel recul perpétuel de la part de ceux qui s'avèrent ainsi n'avoir été que des professeurs – « ayant la forme de la piété, mais en niant la puissance ». De tels personnages, quelles que soient les apparences qu'ils présentent aux yeux des hommes, — même du peuple de Dieu, avec lequel ils s'associent, n'ont jamais été un avec Christ de manière vitale et salvatrice, et avec de vrais croyants en lui.

Ceci est aussi clairement affirmé qu'il est au pouvoir du langage de l'affirmer. « Ils sont sortis de chez nous mais ils n'étaient pas des nôtres ; car s'ils avaient été des nôtres, ils auraient sans doute continué avec nous ; mais ils sortirent, afin qu'il soit manifesté qu'ils n'étaient pas tous de nous » ( 1 Jean 2:19 ).— Wardlaw .

Chaque tache n'est pas la lèpre. Chaque marque de péché ne prouve pas un rétrograde. « Un homme peut être surpris en faute » ( Galates 6:1 ) ; ou il peut s'agir du péché d'ignorance ( Lévitique 4:2 ., Hébreux 5:2 ) ou du péché abhorré, résisté, mais toujours clivant ( Romains 7:15 ).

La rétrogradation implique une démarche volontaire ; pas toujours ouvert, mais le plus dangereux, car caché. Il n'y avait là aucune apostasie ouverte, peut-être aucune incohérence tangible. Non, l'homme peut être regardé comme un éminent saint, mais il est un récidiviste dans le cœur .- Les ponts .

Le droit est satisfait de sa propre conscience, qui, bien qu'elle ne soit pas la source originelle, est pourtant le conduit où il boit la paix, la joie et l'encouragement . — Flavel .

Les méchants voyagent ; et ils cherchent une fin; et ils l'attendent avec confiance, mais ils ne l'obtiennent jamais. Ce qu'ils obtiennent, par conséquent, c'est leur voyage. Le vieil homme en a assez de voyager, mais assez, s'il est un homme impénitent, de rien d'autre, dans l'un ou l'autre monde, peu importe. Le saint a peut-être très peu sur la terre, mais il a fait plus que son propre voyage. « Le rétrograde dans le cœur .

« Pas un chrétien. Un chrétien ne recule jamais vraiment. Pas donc ce que veut dire notre usage, mais un cœur qui recule , comme le fait tout cœur perdu. L'écrivain n'a écrit qu'un nouveau nom pour les impénitents. Un tel cœur glissant aura enfin son voyage, et rien pour lui . — Miller .

Quel monde de saine théologie réside dans la délivrance de ce verset — nous disant combien les récompenses et les punitions de l'administration divine se trouvent dans l'état subjectif, en dehors des circonstances objectives . — Chalmers .

Les hommes bons savent en eux - mêmes qu'ils ont dans le ciel une substance meilleure et plus durable ( Hébreux 10:34 ) ; en eux - mêmes , ils ne le savent pas dans les autres, pas dans les livres, mais dans leur propre expérience et appréhension. Ils peuvent dire avec émotion qu'en « faisant la volonté de Dieu » – non seulement pour l' avoir fait, ou après que cela a été fait maintenant, mais même pendant qu'ils le faisaient – ​​« il y a eu une grande récompense » ( Psaume 19:11 ). La justice n'est jamais sans une double joie d'être sa force : « Joie en main et dans l'espérance, dans la possession présente et dans une certaine réversion » (Bernard). — Trapp .

Toute ingénierie procède sur le principe d'atteindre de grandes hauteurs ou profondeurs par des pentes presque imperceptibles. L'adversaire des hommes agit par cette volonté. Quand vous voyez un homme qui était autrefois considéré comme un chrétien se tenant sans vergogne au sommet d'une montagne d'impiété, ou couché dans le gouffre bourbeux du vice, vous pouvez supposer sans risque qu'il s'est longtemps frayé un chemin en secret sur la piste visqueuse en spirale en où le vieux serpent marque et aplanit le chemin de la mort… Quelle que soit l'énormité dans laquelle il peut aboutir, le retour en arrière commence dans le cœur… Il y a une poutre de pesage exposée à la vue du public, avec une balance chargée et reposant sur le sol, tandis que l'autre pend haut et vide dans l'air.

Tout le monde connaît l'objet et son aspect. Un jour, la curiosité est arrêtée en observant le faisceau bas et chargé se balancer en l'air, tandis que le côté qui pendait vide et la lumière s'est effondré au sol. La spéculation est excitée par le phénomène, et à nouveau au repos par la découverte de sa cause. Pendant de nombreux jours, certains insectes minuscules mais occupés avaient, pour quelque objet qui leur était propre, transféré le matériau de l'échelle pleine à l'échelle vide.

Jour après jour, les parties se sont rapprochées d'un équilibre, mais aucun changement n'a eu lieu dans leur position. Enfin un grain plus éloigné d'un côté et déposé de l'autre renversa la prépondérance et produisit le changement. Il existe un équilibre similaire entre le bien et le mal dans le cœur humain. Le brusque changement extérieur procède d'une préparation intérieure graduelle . — Arnot .

Tout homme, bon et mauvais, se sentira suffisamment récompensé pour son service . — Dod .

« Un homme bon sera satisfait de lui-même. »

I. Il peut supporter sa propre compagnie, ses propres pensées . Qu'est-ce qui rend la solitude si agaçante pour l'humanité ? Ils ne supportent pas la réflexion… En général, nous le savons, tout ne va pas. Les hommes n'aiment pas se regarder fixement, car, comme le commerçant en faillite qui redoute de trouver un équilibre, ils soupçonnent secrètement que leur vie ne supportera pas un examen rigoureux... L'homme bon ne craint pas de sonder sa blessure jusqu'au fond. .

II. Il est indépendant, comme les autres hommes ne le sont pas, des vicissitudes terrestres . Les hommes qui ont leur part ici ne sont jamais en sécurité. Le monde est un monde décevant, mais les yeux de l'homme bon s'ouvrent pour voir les gloires d'un monde meilleur… C'est un monde condamné, mais son trésor est en sécurité… Que d'autres hommes soient soudainement chassés des plaisirs, des occupations et des compagnons avec lesquels l'habitude les a rendus familiers, et ils sont comme des naufragés dont les richesses sont toutes descendues dans le vaisseau sur lequel ils ont navigué. Il ressemble à un homme qui s'est enfui sur le rivage avec un coffret de bijoux dans lequel toute sa fortune est investie.

III. Il se présente pour le jugement, non pas à la barre du monde, mais au tribunal de sa propre conscience . « C'est une petite chose, dit saint Paul, que je sois jugé par toi ou par le jugement des hommes. Était-il donc un homme morose qui ne se souciait pas de ses voisins ? Non, mais sa conscience était régie par la loi de Dieu, et dans l'acte même de se soumettre à Christ en tant que Seigneur de sa vie et de son âme, il est devenu relativement indépendant de tout le reste. — JH Gurney .