Psaume 3:1-8

MINORITÉS ET MAJORITÉS

introduction

« Le psaume précédent avait mis devant nous la vanité totale de toutes les tentatives d'endommager le trône du roi oint de Dieu, le Messie. Le présent psaume se rapporte à cet incident dans la vie de David qui se présente comme l'exemple typique de rébellion contre le royaume de Dieu ; — comme le type, par conséquent, de l'action de l'Antéchrist. » — Kay .

I. La majorité sans Dieu .

1. La grandeur de la majorité. « Comment sont-ils augmentés ? » « Ils sont nombreux » ( Psaume 3:1 ). « Il y en a beaucoup » ( Psaume 3:2 ). « Des dizaines de milliers de personnes qui se sont établies » ( Psaume 3:6 ).

Presque tout Israël avait déserté le roi ( 2 Samuel 15:12 ). Combien de fois la bonté se trouve-t-elle en minorité ! Combien de fois l'homme de Dieu a-t-il éprouvé un sentiment de solitude et de désolation ! Ainsi Christ. Ainsi, l'Église a souvent été dépassée en nombre par ses ennemis, encore et encore. Quelques saints hommes ont eu à lutter contre le poids des gouvernements, l'influence de la presse, la toute-puissance des richesses, l'organisation des partis, la fureur des foules, et parfois le pouvoir de la chaire.

Et le croyant sent que l'air est plein d'ennemis : ses adversaires sont « légion ». Il a l'impression d'être seul aux prises avec de sombres hordes de péchés, de doutes, de peurs et de chagrins. « Ils se sont mis en rond . » Ils pullulent de toutes parts et se fixent en bataille. Les chances étaient massivement contre le Psalmiste ; il en va de même pour les chances écrasantes contre l'Église du Christ, et contre les âmes qui ont confiance en Christ.

2. L' amertume de la majorité. « Il y en a beaucoup qui disent de mon âme : Il n'y a pas de secours pour lui en Dieu » ( Psaume 3:2 ). « Il a offensé Dieu, et Dieu, qui était sa force, l'a abandonné. Dieu ne le sauvera plus. C'est un réprouvé. » — Kay . « Dieu aussi bien que l'homme est contre lui ; sa destruction est certaine ; la prière elle-même ne servira à rien.

”— Perowne ( 2 Samuel 16:8 ). Ses ennemis respirent la cruauté. « Les paroles des adversaires portent un jugement sur sa vie intime, ou sur sa relation personnelle avec Dieu. » — Delitzsch . « Dieu, s'écrièrent-ils, l'a abandonné. Et le psalmiste savait que leur reproche n'était pas sans justification apparente.

Il savait que son propre péché était au fond de cette insurrection. « David s'était plongé dans le plus profond abîme de la misère par son adultère avec Bethsabée. La rébellion d'Absalom appartenait à la série de terribles calamités qui commencèrent à s'abattre sur lui à partir de ce moment. Des raisons plausibles ne manquaient pas à de telles paroles qui renonçaient à sa cause comme perdue. » — Delitzsch . Ainsi ses ennemis, aussi bien que ses amis déconcertés, se souviennent de son péché et le considèrent comme un rejeté.

Et c'était le point faible de David dans ses relations avec les armées de l'ennemi. Et c'est avec nous. Un sentiment d'irresponsabilité morale nous permettrait d'affronter hardiment avec le séraphin Abdiel une myriade d'ennemis ; mais « la conscience nous rend tous lâches », et nous tremblons devant le nombre. Ainsi nos adversaires spirituels nous le reprochent ; là, il n'y a pas de salut pour lui en Dieu ; et la conscience de notre infidélité donne à leurs paroles une force et un aiguillon qui pénètrent notre âme avec amertume, et qui pourraient bien nous désespérer.

II. La minorité avec Dieu .

Le Psalmiste se sentait en minorité d'un, mais avec Dieu . Marque:

1. Sa conscience de sécurité ( Psaume 3:3 ). « Un bouclier autour de moi , ou autour de moi, couvrant tout le corps ; non pas seulement une partie de celui - ci, comme boucliers ordinaires font . » - Alexander . Seul avec Dieu, le croyant se sent profondément en sécurité. « Si Dieu est pour nous », etc.

2. Son refuge dans la prière ( Psaume 3:4 ). Le Seigneur entendit son cri de pénitence et de supplication. C'est dans ce cri que l'homme coupable et solitaire se remet en ordre avec Dieu. Il est loin du sanctuaire, loin de l'arche ; mais la voix des solitaires et des affligés atteint Dieu n'importe où. Seul avec Dieu, c'est le secret de la force du martyr. Si le monde vous abandonne, si les hommes et les démons se moquent de vous, frappez à la porte du Ciel avec des cris, des gémissements et des larmes, et Dieu vous recevra et vous abritera.

Sa paix sublime ( Psaume 3:5 ). « Je me suis couché et j'ai dormi », etc. Beaucoup s'allongent qui ne peuvent pas dormir, mais il pourrait s'allonger sur un lit rugueux et dormir. La main de Dieu était son oreiller et son sommeil était doux. La paix de Dieu dépasse l'entendement, et les tempêtes les plus sauvages de tentation et de persécution ne peuvent la troubler.

L'océan Atlantique est balayé par de terribles tempêtes et des vagues montagneuses traversent sa surface, mais les scientifiques disent qu'il est si calme dans les profondeurs que si vous pouviez étirer une corde de sable d'un côté de l'océan à l'autre, il n'y a pas suffisamment de perturbation pour le dissoudre. Ainsi, au milieu des tempêtes les plus terribles de la vie, le cœur du croyant est maintenu dans une paix parfaite, une paix que le monde donne nette, et que le monde ne lui enlève pas.

4. Son assurance de victoire ( Psaume 3:7 ). Il considère la victoire comme certaine, comme déjà accomplie. Il voit son ennemi « comme une bête sauvage dont la mâchoire est brisée et qui est incapable de dévorer sa proie. » — Kay . Il se sent assuré que Dieu réprimandera la colère de Shimei, confondra le conseil d'Achitophel, déjouera l'usurpation d'Absalom et réduira à néant le soulèvement d'Israël. Ainsi, après s'être mis en règle avec Dieu, bien que nos ennemis fassent rage comme les vagues de la mer, nous pouvons anticiper avec confiance la victoire.

5. Son tempérament généreux ( Psaume 3:8 ). Il ne demande pas vengeance, mais bénédiction. Ce verset « projette une lumière brillante dans les profondeurs mêmes de sa noble âme. » — Ewald . Il a été lésé ; mais comme Dieu lui a pardonné, ainsi il pardonne à ceux qui l'ont blessé. Trop souvent, lorsque les minorités deviennent des majorités, elles exigent et tyrannisent ; mais quand Dieu nous exalte à la porte, notre esprit doit être indulgent et tendre.

Cours:

1. Ne vous fiez pas toujours aux verdicts des majorités. « L'épée la plus longue, les poumons les plus forts, les plus voix, sont fausses mesures de la vérité. » - Whichcote .

2. Ne vous fiez pas aux majorités. David était autrefois le plus populaire ; mais combien de temps le peuple l'a abandonné. « La mortalité n'est que le stade de la mutabilité. » — Trapp .

3. Ne craignez pas d'être en minorité avec Dieu. « Tout le monde, dit Talleyrand, est plus intelligent que quiconque. C'est sans aucun doute une belle sagesse mondaine, mais Dieu est plus sage, plus fort que tous, et celui qui est en minorité avec Dieu n'a pas à craindre. « Celui qui est en toi est plus grand que celui qui est dans le monde. »
4. Rappelez-vous que la majorité sera contre vous quand Dieu le sera. Quand les gens pensèrent que Dieu avait abandonné le roi, ils l'abandonnèrent aussi.

Les hommes vendent souvent leur conscience pour une majorité, mais sachez que lorsque Dieu vous abandonne, l'univers vous abandonne.
5. Le moyen de conquérir les majorités passe par la pénitence et la prière. Ainsi, dans les grandes réformes sociales et religieuses, Luther, Wilberforce. Ainsi dans notre vie spirituelle ; « Un en chassera mille », etc. Et ainsi la majorité contre l'Église chrétienne se transformera en minorité.

VERDIOTH ERREUR

( Psaume 3:2 .)

Dans le deuxième verset, vous avez le verdict du sens touchant le caractère du Psalmiste ; dans le troisième verset, vous avez le jugement de la foi .

I. Le verdict du sens .

Psaume 3:2 . Le verdict des sens était que le roi était déserté de Dieu. Et observez :

1. Ce verdict était populaire . « Beaucoup y être, etc. ». Cela apparaissait ainsi à ses ennemis, et il semblait que beaucoup de ses amis partageaient la même opinion. C'était le verdict de la multitude.

2. C'était plausible . Il considérait le péché du roi . Les avocats du diable ne manqueraient pas de garder sous les yeux de la nation le crime ténébreux du roi déchu. Dieu n'abandonnerait-il pas un tel pécheur ? Et puis il y avait les circonstances du roi. Il apparaît déchu et démenti. Chassé de son palais, et accompagné en exil par quelques amis tremblants. « Sûrement, Dieu avait abandonné le pécheur royal », dirent-ils.

3. C'était confiant . "Il n'y a pas d'aide ", &c. Ils étaient sûrs que sa cause était totalement désespérée : Dieu l'avait complètement retranché.

II. Le jugement de la foi .

Psaume 3:3 . La voix du peuple n'était pas la voix de Dieu. Le psalmiste oppose sa conscience personnelle aux anathèmes du peuple. Il sait que Dieu est son bouclier, sa gloire et le restaurateur de sa fortune.

Combien de fois ce fait s'est-il répété ! Le verdict des hommes porté sur leur frère est un jugement de condamnation capitale, et pourtant le condamné a de l'espoir en Dieu. Combien de fois le monde parle-t-il ainsi : « Le chef des pécheurs parmi les hommes », « la femme qui est pécheresse ». Comme la société les considère vite comme perdus, sans espoir ! Combien de fois une Église corrompue a-t-elle parlé ainsi ! Les catholiques allumèrent le bûcher et livrèrent les âmes des saints glorieux au diable.

Bien plus, la véritable Église du Christ n'est-elle pas parfois en danger de tomber dans cette erreur ? Ne sommes-nous pas prêts à abandonner certains cas, certaines classes, peut-être, comme impraticables ? Comment se fait-il que nous tombions dans cette grande erreur ?

1. Nous considérons les circonstances comme le signe du statut spirituel et de la relation d'un homme. Le peuple l'a fait à Jérusalem ; nous le faisons, et c'est une grande erreur. Un homme peut être pauvre, sans amis, affligé, réduit aux plus tristes difficultés, et pourtant ne pas être abandonné de Dieu.

2. Nous ignorons le pouvoir de la pénitence . Psaume 3:4 . Le Psalmiste « cria au Seigneur », etc. Le monde connaît les péchés d'un homme, quand il ne connaît pas sa profonde tristesse et ses larmes brûlantes.

3. Nous limitons la miséricorde et la grâce de Dieu . La pitié de Dieu est plus grande que la nôtre, et le sang de Jésus nettoie les plus sales. "Aucune aide pour lui en Dieu." Certains pécheurs sont si obtus, rebelles, brutaux, leur méchanceté si profonde, chronique et désespérée, que nous désespérons pratiquement de leur salut. Pourtant, nos saints les plus brillants n'ont-ils pas été élevés parmi les pécheurs les plus abandonnés et désespérés ? L'historien de la nature nous dit que l'olive riche était autrefois sèche et offensive, la pêche succulente amère, le pommier plein d'épines, la rose aromatique une simple épine et les champs d'or ondulé mais d'herbes sauvages.

Mais des transformations bien plus surprenantes ont été opérées dans l'Église de Dieu. « Ne vous y trompez pas : ni les fornicateurs, ni les idolâtres, ni les adultères, ni les efféminés, ni les impudiques, ni les voleurs, ni les cupides, ni les ivrognes, ni les insulteurs, ni les ravisseurs, n'hériteront le royaume de Dieu. Et tels étaient certains d'entre vous : mais vous êtes lavés, mais vous êtes sanctifiés, mais vous êtes justifiés au nom du Seigneur Jésus et de l'Esprit de notre Dieu » ( 1 Corinthiens 6:9 ). Nous oublions la grandeur de la miséricorde et de la puissance rédemptrices.

Cours:

1. Les jugements humains ne sont pas infaillibles .

2. Ne désespérez pas du pire des hommes .

3. Ne désespérez pas de vous-mêmes dans les moments les plus sombres de la vie .