Psaume 2:1-12

INTRODUCTION

« Il est tout à fait impossible maintenant de dire quel était l'événement qui a occasionné ce poème. Les interprètes plus âgés l'ont fait référence à David et aux attaques commises contre lui par les Philistins ( 2 Samuel 5 ). Mais bien que le poème ait été occasionné par un événement national, nous ne devons pas limiter son application à cet événement, ni même besoin de supposer que le chanteur lui-même n'a pas senti que ses paroles allaient au-delà de leur première occasion.

Il commence à parler d'un roi terrestre et de ses guerres avec les nations de la terre, mais ses paroles sont trop grandes pour avoir tout leur sens épuisé chez David, ou Salomon, ou Achaz, ou n'importe quel monarque juif. Ou qu'il en soit conscient, le local et le temporel s'engouffrent dans l'universel et l'éternel. Le roi qui siège sur le trône de David est devenu glorifié et transfiguré à la lumière de la promesse.

L'image est moitié idéale, moitié réelle. Il s'occupe du présent, mais seulement dans la mesure où il est typique de choses plus grandes à venir. Le vrai Roi, qui dans l'esprit du Prophète doit réaliser toutes ses plus grandes espérances, a pris la place du roi visible et terrestre. Les nations ne sont pas seulement celles qui se rassemblent maintenant pour la bataille, mais tout ce qui s'oppose et s'élève contre Jéhovah et son Oint. ” — Perowne .

LA GUERRE SAINTE

Alors que nous devons être prudents et ne pas tomber dans l'erreur des interprètes mystiques, qui voient la préfiguration du Messie dans presque tous les psaumes, nous ne devons pas tomber dans l'erreur bien plus grande des critiques rationalistes, qui ne peuvent pas trouver de prédictions de la Messie en aucun. Dans la nature, les types sont toujours rejetés avant que l'archétype n'apparaisse ; les esquisses sont données bien avant que l'idéal ne se réalise.

Et nous sommes parfaitement fondés à trouver dans le caractère et l'histoire de David l'ébauche et la préfiguration du roi idéal glorieux, dont le règne est un règne de justice, et dont le royaume ne peut être ébranlé. Dans ce psaume, nous avons une image vivante de la révolte contre le Messie.
Envisager:

I. L'étendue de la révolte .

« Nations. » "Les gens." "Rois." " Dirigeants " ( Psaume 2:1 ).

Le règne et le royaume du Christ ont toujours rencontré une opposition violente. Le décret est : « Tu domines au milieu de tes ennemis ; » et le Christ a toujours eu à lutter contre l'opposition à ses objectifs généreux. Il a rencontré cette opposition—

(1.) Dans toutes les nations — Juif, Romain, Grec.

(2.) Dans tous les rangs . « rois », « peuples ; » les monarques et les foules ont résisté à la foi chrétienne et se sont unis pour l'écraser.

(3.) Dans toutes les générations . Christ a été rejeté par son propre âge ( Actes 4:27 ); et les pages de l'histoire de l'Église sont remplies de récits d'une guerre qui n'a jamais dormi depuis la fondation de l'Église ; et, à moins que nous lisions mal l'Apocalypse, des jours féroces et sanglants sont encore devant l'Église du Christ.

II. La détermination qui caractérise cette révolte .

Il est

(1.) Délibéré . « Ils prennent conseil . » Ils « imaginent », c'est -à- dire conçoivent. Ils méditent dans leur cœur et mettent en avant leurs raisons les plus fortes et leurs schémas les plus subtils.

(2.) Combiné . « Ils tiennent conseil ensemble . D'étranges combinaisons se sont formées et se forment encore contre le Christ.

(3.) Résolu . « Se mettre en place ». « Debout contre. »— Livre de prières . « Le mot utilisé ici est le mot utilisé pour Goliath prenant son poste pour défier Israël. » — Kay . Une attitude résolue et provocante. « On aurait pu s'attendre à ce qu'une si grande bénédiction pour ce monde soit universellement accueillie et embrassée, et que chaque gerbe se soit immédiatement inclinée devant celle du Messie, et que toutes les couronnes et tous les sceptres de la terre aient été déposés à ses pieds. ; mais il s'avère tout à fait contraire.

Jamais étaient les notions de toute secte des philosophes, mais jamais si absurde, ni la puissance d'un prince ou d'un état, mais jamais si tyrannique, opposé avec tant de violence que la doctrine et le gouvernement du Christ . » - M. Henry . « Nous n'aurons pas cet homme pour régner sur nous » ( Luc 19:14 ).

III. La cause secrète de cette révolte .

« Brisons leurs liens, et jetons loin de nous leurs cordes » ( Psaume 2:3 ).

Ils se rebellent contre la loi de Dieu en Christ. La loi de Dieu, telle qu'elle est déclarée en Christ, est une loi exigeant de grands reniements et des sacrifices aux hommes, dont les fondements de la nature sont incongrus ; et pour cette raison il nous déplaît, et nous le rejetons. « Les doctrines seraient facilement crues si elles n'y impliquaient aucun précepte ; et l'Église peut être tolérée par le monde si seulement elle renonce à sa discipline.

” — Horne . Le joug du Christ est aisé, et son fardeau léger pour le cœur pénitent et éclairé ; mais pour les aveugles et les obstinés, la loi du Christ est comme les « liens » et les « cordes » que les bœufs attelés sont impatients de jeter. Les hommes peuvent donner une vingtaine de raisons de leur hostilité à Christ, telles que l'incroyable des miracles, les fautes des chrétiens, etc., mais la raison finale de son rejet se trouve dans ces lois de vérité, d'amour et de pureté royaume, et qui sont brillants comme l'or et doux comme la soie pour les justes, mais qui sont pour les désobéissants et les sans-loi odieux comme le nœud coulant du bourreau.

IV. La vanité de cette opposition au Christ .

1. Le caractère déraisonnable de celui-ci. C'est vain dans le sens d'être déraisonnable. « Pourquoi les païens sont-ils furieux ? » C'est une question à laquelle aucune réponse satisfaisante ne peut être donnée. Christ est le Roi le plus béni, et partout où Il règne, les bénédictions abondent. Pourquoi le rejeter ? C'est un acte vain et insensé. À tous ses ennemis, nous demandons : « Quel mal a-t-il fait ? Les hommes d'État sont contre lui, et pourtant ils ne peuvent fermer les yeux sur le fait que sa religion fait de grandes nations ; les philosophes sont contre lui, et pourtant ils ne peuvent nier qu'il a illuminé la sphère intellectuelle d'une lumière la plus précieuse et la plus bénigne ; les moralistes sont contre lui, et pourtant ils confessent que son caractère est unique et inaccessible dans sa beauté et sa bonté sublimes.

Tous les pécheurs sont contre Lui ; et pourtant, au plus profond de leur cœur, ils savent qu'il est amour, que sa loi est juste, que son royaume est le royaume des cieux. S'opposer au Christ est folie, passion aveugle, folie suicidaire, car il est l'ami du pécheur, le Désir des nations.

2. L' inutilité de celui-ci. C'est "vain" dans le sens d'être inutile. L'homme physique pourrait plus tôt espérer se libérer de la loi de la gravitation, que l'homme moral espérer se libérer de la loi et de la domination de Christ. C'est la volonté déclarée de Dieu que Christ règne et que toutes choses soient mises sous ses pieds ( Psaume 2:7 ).

« Le jour du couronnement du Christ était le jour de sa résurrection. » — Perowne . ( Psaume 2:7 .) En vertu de son œuvre expiatoire, il est devenu le Roi des rois, et il régnera aux siècles des siècles ( Daniel 7:9 ). Dieu méprise les ennemis de son Fils ( Psaume 2:4 ).

«Avec la rage et l'effort de ses ennemis, le poète met en contraste magnifique le calme riant de son Dieu, qui peut d'un seul mot faire échouer ces procédures.» - De Wette . Et toute la rage des incrédules ne parvient pas à détruire le royaume du Messie. « L'orage impie et la rage contre les pieux, excitent tous leurs conseils contre eux. Mais tout cela est comme les vagues houleuses et gonflées de la mer, qui se précipitent comme si elles voulaient briser le rivage, mais avant d'atteindre le rivage, elles se calment à nouveau, disparaissent en elles-mêmes ou se brisent avec un peu d'écume sur le rive.

” —Luther . « L'Église est opprimée mais pas supprimée. » — Moll . Et Dieu couvrira enfin tous les ennemis de Christ de confusion et de ruine ( Psaume 2:9 ). « Il les brisera », etc. La nation juive n'en est-elle pas une illustration éclatante ? Les nations et les hommes qui s'opposent au Christ périssent. Nous voyons donc ici la vanité totale de toutes les tentatives d'endommager le trône du Roi Oint de Dieu, le Messie.

Le Psalmiste conclut :

1. Avec un avertissement . « Soyez sage maintenant », etc. ( Psaume 2:10 .) " Soyez sage . " Que les princes exaltent Christ dans leurs royaumes, dans leurs cœurs ; que tous sachent la folie et l'inutilité de lui résister. L'un des philosophes romains fit remarquer à l'empereur Adrien : « Je ne me dispute jamais avec un prince qui a vingt-quatre légions à son service.

» « Tout pouvoir est donné au Christ », et ce pouvoir est basé sur l'amour et la justice, et malheur à ceux qui résistent au Sauveur-Roi. Quand sa colère éclate, ils « périssent du chemin » ( Psaume 2:12 ). « Quiconque tombera sur cette pierre sera brisé ; mais sur quiconque elle tombera, elle le réduira en poudre » ( Matthieu 21:44 ).

« Cela le réduira en poudre », signifiait une destruction totale, sans espoir, éternelle et sans remède. Broyé—broyé en poudre ! Il reste de la vie là-dedans ? ramasser tout ça et en faire un homme à nouveau ? Toute l'humanité en a été chassée, et la vie propre en a disparu ? Cela ne ressemble-t-il pas beaucoup à une destruction éternelle « de la part de Dieu et de la gloire de sa puissance » ! Christ, silencieux maintenant, commencera à parler; passif maintenant, va commencer à agir.

La pierre tombe, et sa chute sera terrible ! "Je me souviens, loin dans une vallée solitaire des Highlands, où, sous une haute falaise noire, toute usée par les intempéries, fissurée et cousue, se trouve au pied, reposant sur la récompense verte qui rampe autour de sa base, un énorme rocher qui est tombé de la face du précipice. Un berger passait dessous ; et soudain, quand le doigt de la volonté de Dieu l'a touché, et l'a déchiré de son ancien lit dans le rocher éternel, il est descendu, bondissant et bondissant de sommet en sommet - et il est tombé; et l'homme qui était en dessous est là maintenant ! 'Du sol en poudre.

« Ah, mes frères ! ce n'est pas mon illustration, c'est celle du Christ. C'est pourquoi je vous dis , puisque tout ce qui s'oppose à Lui deviendra comme « la paille de l'aire d'été » et sera complètement balayé, faites de Lui le fondement sur lequel vous bâtissez ; et quand la tempête balaiera tout « refuge de mensonges », vous serez en sécurité et serein, bâti sur le Rocher des âges. » — Maclaren . "Sois sage maintenant ." Les sots font enfin ce que font les sages au début.

2. Avec une direction . « Servez le Seigneur avec crainte et réjouissez-vous avec tremblement » ( Psaume 2:11 ). Avec crainte , à cause de sa grandeur et de sa sainteté ; avec joie , parce que sa loi est l'amour, et sa liberté de service.

3. Avec une persuasion . « Embrasse le Fils », etc. ( Psaume 2:12 .) « Rendez-lui hommage. Sa colère peut s'enflammer soudainement, et si c'est le cas, nous « périssons dans le droit chemin . » — Livre de prières . « La puissance de Christ se manifestera en tous, par la destruction soit du péché, soit du pécheur. » — Horne . « Heureux tous, » &c. « Seuls ceux qui rejettent le souffle de l'amour ressentent le fer de la justice. » — Moll .

Qu'il brise la loi du péché avec une verge de fer, qu'il brise notre cœur comme un vase de potier, mais mettons notre confiance en lui, et il sauvera nos âmes vivantes.

LE RÈGNE DU CHRIST

( Psaume 2:6 .)

Nous avons ici une description du règne médiateur du Christ.
Observer:

I. Sa souveraineté .

Psaume 2:6 . Christ est ici exalté au-dessus de tous les rois et de toutes les nations. Son trône est placé au-dessus de tous les trônes terrestres ; sur sa tête sont de nombreuses couronnes. Le pouvoir suprême est entre les mains du Messie.

II. Son autorité .

Psaume 2:7 . « Je déclarerai ce que Dieu a décrété. » — Horsley . « Les rois d'Israël tenaient leur autorité de Dieu ; ils ont été nommés pour exécuter ses lois ; et étant les vice-gérants de Dieu, ils étaient, dans leur capacité officielle, appelés dieux ou fils de Dieu. » — Phillips . Il en va de même de l'administration par Christ de l'autorité divine, mais dans un sens particulier et prééminent.

Il n'est pas un fils de Dieu, mais le Fils de Dieu. Et Christ n'a pas été fait le Fils de Dieu dans l'incarnation ou dans la résurrection, mais Il était dans ces grands événements manifestés comme tels. « Il a été fait de la postérité de David selon la chair ; et déclaré Fils de Dieu avec puissance, selon l'esprit de sainteté, par la résurrection d'entre les morts » ( Romains 1:3 ).

Christ est de nature divine ; Son œuvre rédemptrice était une œuvre divine ; et Son règne médiateur est de l' autorité et de la force divines .

III. Son universalité .

Psaume 2:8 . « Son royaume règne sur tout » et vise à tout restaurer.

IV. Son irrésistibilité .

Psaume 2:9 . « Les ennemis du Christ supposent que son sceptre est encore un roseau, comme au temps de ses souffrances ; mais ils seront obligés de vivre, un jour, à leur plus grande honte, le sceptre de fer dans sa main . » - Moll .

V. Sa grâce .

Psaume 2:10 , &c. Son grand dessein est de sauver et de bénir.

FORCES ANTAGONISTES

( Psaume 2:11 .)

« Servez le Seigneur avec crainte et réjouissez-vous avec tremblement. »
Le savant nous dit que les lois de la nature sont arrangées sur le principe de forces antagonistes ; et il en est un peu ainsi des lois de la vie chrétienne.

I. Nous décrivons les deux états de sentiment auxquels se réfère le texte .

1. "Servez le Seigneur avec crainte ." Il y a deux sortes de peur : servile et filiale. Ce dernier est indiqué ici. Une sensibilité noble, une conscience inquiète, une appréhension salutaire. "Avec tremblement." « Avec méfiance. La chose est signifié ce genre de peur qui découle de la méfiance de sa propre force et la puissance d'un homme « -. Horsley .

2. « Et réjouissez-vous . » Soyez heureux dans le Seigneur et dans son service. « Prenez satisfaction, joie et gloire à vous-mêmes en devenant ses serviteurs. Mais que ce soit une joie sainte et modérée, craintive de l'offense, non insouciante et présomptueuse, frisant le genre licencieux. »— Horsley . On observe:

II. Ces deux états de sentiment ne sont pas incompatibles .

La peur et la joie ne sont qu'apparemment contradictoires. Nous voyons souvent dans la nature comment des matériaux et des forces apparemment contradictoires se mélangent. L'oxygène et l'azote peuvent être qualifiés de gaz contradictoires, mais ils sont en réalité complémentaires et, combinés en proportions convenables, forment l'atmosphère douce et vitale. Attraction et répulsion semblent être des forces contradictoires, mais sont en réalité complémentaires, et leur action combinée préserve l'univers en mouvement harmonique.

Les forces, les lois, les phénomènes qui paraissent contradictoires sont en réalité complémentaires, et de leur action combinée jaillissent les gloires et les mélodies de la création. Il en est ainsi dans l'expérience chrétienne. Des états de sentiment apparemment contradictoires sont en réalité corrélatifs. Joie et chagrin, faiblesse et force, peur et réconfort ; ces différents états de sentiment coexistent souvent dans le cœur chrétien.

III. Ces deux états de sentiment sont essentiels à la sécurité et au développement de la vie chrétienne .

Non seulement ils peuvent , mais ils doivent exister ensemble.

Nous devons avoir peur . Certains chrétiens sont affligés parce qu'ils ressentent cette émotion. Ils n'en ont pas besoin. « Travaillez à votre salut avec crainte et tremblement. » Plus l'étoile est brillante, plus elle tremble. Comme l'aiguille tremble jusqu'au pôle, notre âme doit trembler devant son Dieu

Nous devrions nous réjouir . Pline nous parle d'étranges tribus qui habitaient dans des grottes parce qu'elles avaient peur du soleil ; nous avons connu des chrétiens également effrayés par le soleil. N'ayez pas peur de la joie. Laissez-le vous conduire dans de verts pâturages. « Réjouissez-vous toujours dans le Seigneur ; et encore je dis réjouissez-vous. « Il doit toujours y avoir une sainte crainte mêlée à la joie du chrétien. C'est un composé sacré, dégageant une douce odeur ; et nous devons veiller à n'en brûler aucun autre sur l'autel. La peur sans joie est un tourment ; et la joie sans la sainte crainte serait la présomption. »— Spurgeon .

Il doit y avoir les deux états de sentiment, et ils doivent être dûment équilibrés . Si nous accordons trop de place à la peur, elle détruit la liberté, la noblesse et la joie de l'âme ; si nous donnons trop de place à la joie, cela rend l'âme détendue et légère.

Et ces deux états de sentiment, se complétant et s'équilibrant l'un l'autre, assurent le véritable développement et la perfection de l'âme . Les lois de la nature sont arrangées sur le principe des forces antagonistes, et la lutte constante pour maintenir l'équilibre remplit la création de mouvement, de vie, de musique, de beauté et de fécondité. Ainsi la faiblesse et la force, la joie et la douleur, la sollicitude et le réconfort, l'espoir et la peur, sont les forces antagonistes de l'âme, et dans la lutte constante pour assurer l'équilibre, la nature morale s'exerce, s'étend et se perfectionne.