Genèse 2:8,9

Genèse 2:8

(avec Genèse 3:22 )

I. Nos premiers parents sont découverts dans un état d'innocence, de beauté et de béatitude, qui est complètement brisé par la transgression du commandement divin. (1) À l'Éden, comme première condition de l'existence humaine, tous les cœurs en témoignent. Deux hymnes sont balbutiés par les échos des âges « les bons jours d'autrefois », « les bons jours à venir ». Ce sont les chants de l'humanité ; le souvenir d'un meilleur, et l'espoir d'un meilleur, courage et courage pour l'humanité.

Ce souvenir, explique la Genèse ; cet espoir, assure l'Apocalypse. (2) Nous nous tromperons grandement si nous considérons l'histoire d'Adam en Éden comme rien de plus qu'une image légendaire de l'expérience de l'homme ; c'est plutôt la racine à partir de laquelle votre expérience et la mienne ont grandi, et en vertu de laquelle elles sont différentes de ce qu'elles auraient été si elles étaient sorties de la main de Dieu. Nous reconnaissons la loi d'autorité que Dieu a établie dans l'humanité, par laquelle Adam, par son propre acte, a placé sa race dans des relations nouvelles et plus tristes avec la Nature et avec le Seigneur.

(3) L'origine du mal reste peut-être encore un mystère, mais cette histoire d'Eden se situe entre lui et Dieu. L'Eden est l'œuvre de Dieu, l'image de sa pensée ; et l'esprit de l'homme accepte joyeusement l'histoire et l'utilise comme une arme contre les doutes obsédants sur l'origine du mal. (4) Le péché d'Adam est essentiellement l'histoire de chaque tentative de la volonté personnelle pour contrecarrer la volonté de Dieu. Tout péché est une recherche d'un bien en dehors de la région que, à la lumière de Dieu, nous savons nous être donnée comme nôtre.

II. Ce récit nous présente le Père cherchant l'enfant pécheur avec un mélange de justice et de tendresse, l'assurant de l'aide pour porter le fardeau que la justice avait imposé à la transgression, et de la rédemption de la mort spirituelle, qui était le fruit du péché.

III. Dieu non seulement, paternel, a fait une sage disposition pour la correction de son enfant, mais il a ajouté avec le lot de labeur et de souffrance de son enfant, sa propre sympathie et son espérance ; Il s'est fait participer à la nouvelle expérience de la douleur de l'homme et, afin de détruire le péché, a lié celui qui souffre par une grande promesse à lui-même.

J. Baldwin Brown, La vie divine dans l'homme, p. 1.