Genèse 2:8

Et le Seigneur Dieu a planté un jardin vers l'est à Eden, ... ou "avait planté" M, car cela n'était pas fait maintenant après la formation de l'homme, mais avant; et donc le mot traduit "vers l'est" peut être rendu, comme cela est par certains, "avant" N: car le sens clair est que Dieu avait planté un jardin avant de rendre l'homme, même le troisième jour, quand toutes les herbes, et les plantes et les arbres ont été produits hors de la terre. Le monde entier était en tant que jardin, par rapport à ce que c'est que depuis la chute: que doit alors cet endroit de terrain, ce jardin soit séparé et distingué du reste, et la plantation plus immédiate de Dieu, et donc s'appelle le jardin du Seigneur, Genèse 13:10 et quel plato o appelle διος.

κηπος, "Jove's Garden?" Ce jardin a été planté dans le pays d'Eden, ainsi appelé très probablement de son pays très agréable et charmant; et bien que ce ne soit pas certain, et on ne puisse pas être dit exactement où il était, mais cela semble être une partie de la mesopotamie, car elle est plus d'une fois mentionnée avec Haran, qui était dans ce pays,.

2 Rois 19:12 Et depuis que c'était par les rivières Tigre et Euphrate, quand ils étaient devenus un seul ruisseau, qui a traversé ce pays et se sépara à nouveau dans ce jardin; et le pays là-bas, alors que Hérodote P dit, est le plus fructueux qu'il ait vu; Et il semble être beaucoup mieux de le placer ici qu'en Arménie, où se dit la fontaine de ces rivières: alors Tournefort q pense qu'il se trouvait dans le pays, ou une plaine des trois églises (ou Ejmiadzit), en Arménie, Une vingtaine de ligues françaises se distinguent de la tête d'Euphrate et d'araxes, et à proximité du Phasis, un pays dépassant d'agréable et fructueux. Un homme très savant r est d'opinion, que le jardin d'Eden était à l'est de Judée à l'est, au bord du lac de Gennesaret ou de Tibériade, et le lac d'asphaltites, appelé la mer morte et prend dans sa boussole , la célèbre vallée, ou la grande plaine et les plaines de Jéricho et une grande partie de la Galilée, et tout ce qui suit que Jordan traverse, de Gennesaret au pays de Sodome; Et il prend la rivière Jordan pour être יאר עןן, "la rivière d'Eden", d'où elle a son nom de Jordanie; Et Gennesaret il interprète comme si c'était ר, "Gansar", le jardin du prince, c'est-à-dire d'Adam, le prince de toute l'humanité. Il fait valoir de la situation de la place et de l'agréable et de la fécondité de celui-ci, du baume de Jéricho et d'autres plantes odorantes qui y ont grandi et ce qu'on appelle les pommes du paradis: et il doit appartenir, que ce pays abondait avec Jardins et vergers: Il est mentionné dans la dénaille juive, où les commentateurs sent, c'était un pays du pays d'Israël, dans lequel se trouvaient de nombreux jardins et vergers, qui produisaient d'excellents fruits; et les fruits de Gennesaret sont parlés dans le Talmud T comme dépassé Sweet: et avec cela accepte le compte Josephus que vous y donne, que c'est.

"Merveilleux dans la nature et la bonté, et grâce à sa fertilité ne refuse aucune plante; tout est placé ici; le tempérament de l'air costume avec des choses différentes; ici culture des noix et plus de fruits hivernaux; et là-bas, qui sont nourries de chaleur et à proximité des figues et des olives, qui nécessitent une air plus douce - non seulement elle produisent des pommes de différentes sortes, au-delà de la croyance, mais les conservent longtemps; et les plus excellents des fruits; raisins et figues qui fournissent avec pendant dix mois, sans intermission et d'autres fruits tout au long de l'année, vieillissant, avec eux. ''.

Et cela peut être observé plus loin, qu'il est demandé par les rabbins juifs, pourquoi on s'appelle Genesar? et la réponse est, parce que.

יסרים, "Les jardins de princes"; Ce sont les rois qui ont des jardins au milieu de celui-ci: une autre raison est donnée, car elle appartenait à Naphtali, une partie au milieu de cela, comme on dit, et de "naphatali mille princes", 1 Chroniques 12:34. W et il est digne de remarquer que Strabo appelle Jéricho, qui se trouvait dans ce tractus, "le paradis de Balsam" X; et là et là-bas, comme Diodorus Siculus Y, et Justin Z concernent cette plante aromatique, et nulle part ailleurs; Ce n'était pas trouvé dans aucune autre partie du monde. Et il semble de l'Écriture, que si la plaine de Jordan n'était pas le jardin d'Eden, on dit que "comme le jardin du Seigneur", Genèse 13:10 et si le "CAPH" ou "comme" n'est pas une note de similitude, mais de la réalité, comme il est parfois, cela le prouve comme le lieu même; et l'auteur appris ci-dessus l'emporte pour ne pas être comparatif, mais illable, comme c'était si bien arrosé, car c'était le jardin de l'Éternel: et les Juifs ont une idée de cela, car ils disent que si cela Le jardin d'Eden est situé dans le pays d'Israël, Bethshean en fait la porte, ou l'entrée. Le brillant donne cette raison, car les fruits étaient plus doux que tout autre A; Et c'était proche, à l'entrée de la grande plaine avant mentionné; et avant ce qui était cet endroit, comme le dit Josephus B: Et si le jardin d'Eden était dans ces parties, on peut observer que l'habitant de la première habitude d'Adam a noué, et où il a péché et est tombé, Christ, le deuxième Adam était fréquemment; Ici, il conversa beaucoup, a enseigné à ses doctrines, a travaillé ses miracles; Et même ici, il est apparu après sa résurrection des morts. Mais les opinions des hommes à propos de cet endroit sont très nombreuses et il y a rare dans tout le monde dans le monde entier, mais l'une ou l'autre a placé le jardin d'Eden; Nay, certains ont assigné une place pour elle hors de la terre, dans la huitième sphère. Un tel jardin il y avait sans aucun doute quelque part, et il est dit être placé "Eastward", soit dans la partie orientale du pays d'Eden, voir Genèse 4:16 ou à l'est de la désert où Moïse était quand il a écrit; Ou à l'est de la Judée, la Mésopotamie était la suivante: et si ce jardin était en Judée, l'endroit l'a assigné par la personne susmentionnée, c'était dans la partie orientale de ce pays; voir.

Nombres 32:19. Ce jardin était un emblème de l'église de Christ sur Terre, qui est un jardin fermé, entouré de puissance divine et se distingue d'une grâce divine; un petit endroit par rapport au monde; est de la plantation de Jéhovah et est sa propriété; et est un eden à son peuple, où ils profitent de plaisir spirituel et de plaisir: ou toutefois de l'endroit et de l'état du bonheur des saints de l'autre monde, souvent appelé un paradis d'allusion à cela, luc 23h43 et qui est de la plantation de Dieu, et a donc appelé le paradis de Dieu et est Eden, où sont les plaisirs d'éventuels: et cela semble être ce que signifient les Juifs quand ils disent que le jardin d'Eden, ou paradis, a été créé avant le monde; Ce qui n'est pas autre que ce que le Christ dit de cela en d'autres termes, Matthieu 25:34.

et là-bas, il a mis l'homme qu'il avait formé; Pas dès qu'il avait planté le jardin, mais dès qu'il avait fait de l'homme; et de par conséquent, il est généralement conclu que cet homme a été fait sans le jardin et apporté de l'endroit où il a été formé et y a mis en place; Et que certains disent étaient près de Damas: mais que ce soit là où il sera le plus probable que ce n'était pas loin du jardin; Bien qu'il ne semble pas nécessairement nécessaire de le supposer; Pour que la mise en place peut signifier la nomination et la commander d'être là, et de la fixer et de le régler, pour les fins et les utilisations mentionnées, voir Genèse 2:15 .

(Après la destruction mondiale de l'inondation de Noé, il est douteux que l'emplacement du jardin d'Eden puisse être déterminé avec n'importe quel degré de certitude aujourd'hui. Ed.).

M ויטט "Plantanderat", V. L. Vatable, piscator, Pareus, Drusius, Cartwright; "Ornaverat Plantis", Junius Tremellius. N קקקק "Un Princio", V. L. SO Onkelos "Antes Vel Antequam", idem dans Fagius, Cartwright. o Dans Symposio, Apud Euseb. prapar. Evangel. l. 12. c. 11. p. 584. P Clio Sive, l. 1. c. 193. Q Voyage au Levant, vol. 3. p. 161, 162. R Nichol. Abrami Pharus vétérinaire. Test. l. 2. c. 16. p. 56. Donc TEXELIUS (Phoenix, l. 3. c. 7. Sect. 7.) Le prend pour être au pays de promesse, non loin de la mer morte, ni de la mer de Sodome, et dans le pays de la Jordanie; Et du même avis est Heidegger (Hist. Patriarche. Arrost. 4. Sect. 42. p. 15.) S Maïmon. Bartenora dans mal. Maaserot, c. 3. Sect. 7. T T T T T. BAB. Beracot, fol. 44. 1. Erubin, fol. 30. 1. Pesachim, fol. 8. 2. U de Bello Jud. l. 3. c. 9. Sect. 8. w Aruch dans voce גגסר, fol. 37. 1. x géographique. l. 16. p. 525. Y BIBLIOTHEC. l. 19. p. 734. z e trogo, l. 36. c. 3. A T. BAB. Erubin, fol. 19. 1. B Antiqu. l. 12. c. 8. Sect. 5. 1 MACCAB. v. 52. C T. Bab. Pesachim, fol. 54. 1. Nedarim, Fol. 39. 2.