Genèse 48:15

Lorsque saint Paul a voulu choisir dans l'histoire de Jacob un exemple de foi, il a pris la scène décrite dans le texte, lorsque Joseph amène ses deux fils sur le lit de mort de son père. Le texte doit donc être considéré comme un texte dans lequel la foi a été manifestement exhibée.

I. Jacob semble en faire son objet, et le représenter comme un privilège, qu'il devrait retirer les garçons de la famille de Joseph, bien que cette famille était alors l'une des plus nobles d'Egypte, et les transplanter dans la sienne, bien qu'il n'eût de distinction extérieure que ce qu'il tirait de sa connexion avec l'autre. La foi lui a donné cette conscience de supériorité ; il savait que sa postérité allait constituer un peuple particulier, d'où naîtrait enfin le Rédempteur. Il a estimé qu'il était beaucoup plus avantageux pour Éphraïm et Manassé d'être comptés parmi les tribus que d'être comptés parmi les princes d'Égypte.

II. Observez la particularité du langage de Jacob à l'égard de son conservateur, et sa préférence prononcée du frère cadet à l'aîné, malgré les remontrances de Joseph. Il y avait de la foi, et une foi illustre, dans les deux. Par « l'Ange qui l'a racheté de tout mal », il a dû signifier la Seconde Personne de la Trinité ; il montre qu'il avait des lueurs de l'œuvre achevée de Christ. La préférence du fils cadet à l'aîné était typique de la préférence de l'Église des Gentils aux Juifs. Agissant sur ce qu'il était convaincu que c'était le dessein de Dieu, Jacob fit violence à son propre penchant et à celui de ceux qu'il désirait le plus plaire.

III. L'adoration de Jacob (mentionnée dans Hébreux xi.) peut être considérée comme une preuve de sa foi. Qu'est-ce qu'un mourant a à voir avec l'adoration, à moins qu'il ne soit croyant dans un autre État ? Il s'appuie sur le haut de son bâton comme s'il voulait reconnaître la bonté de son Père céleste, se souvenir des troubles par lesquels il avait été amené et de la Main qui seule avait été sa gardienne et son guide.

H. Melvill, Penny Pulpit, n° 2261.

Références : Genèse 48:15 ; Genèse 48:16 . Homiletic Magazine, vol. xi., p. 274. Genèse 48:16 . J. Wells, Bible Children, p. 69 ; J. Burns, Sketches of Sermons on Special Occasions, p.

131 ; A. Mursell, Christian World Pulpit, vol. xxii., p. 186 ; J. Thain Davidson, Entretiens avec de jeunes hommes, p. 133. Genèse 48:21 . JP Gledstone, Christian World Pulpit, vol. xx., p. 152 ; J. Van Oosterzee, L'Année du Salut, vol. ii., p. 379 ; SA Brooke, Sermons, 2e série, p. 265 ; Spurgeon, Sermons, vol.

xxvii., n° 1630. Genèse 48:22 . WM Taylor, Joseph le Premier ministre, p. 153. Genèse 49 FW Robertson, Notes sur la Genèse, p. 175. Genèse 49:1 .

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RS Candlish, Livre de la Genèse, vol. ii., p. 275. Genèse 49:1 . WM Taylor, Joseph le Premier ministre, p. 171. Genèse 49:3 ; Genèse 49:4 .

F. Whitfield, Les bénédictions des tribus, p. 53 ; JCM Bellew, Cinq Sermons Occasionnels, p. 19. Genèse 49:8 . J. Monro Gibson, Les âges avant Moïse, p. 219.

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