Hébreux 1:1

Hébreux 1:1

La Bible comme révélation de Dieu.

Deux choses sont affirmées par cet écrivain. Premièrement, que Dieu a parlé à la nation juive par les prophètes de l'Ancien Testament, évidemment d'une manière spéciale et surnaturelle ; et ensuite, qu'il leur parlait par une révélation graduelle de l'enseignement, qui leur était communiqué de manières diversifiées.

I. Admettons que la Bible est une révélation surnaturelle de Dieu : alors elle est autant une incarnation de l'Esprit divin que l'Emmanuel l'était du Divin Fils, comme la création physique l'était du Divin Père. Si une théorie de l'inspiration de la Bible pouvait être formulée, ce serait une exception à toute manifestation de Dieu dans le monde physique et dans le monde moral. C'est une chose de comprendre la preuve d'un fait, c'en est une autre de reconnaître le fait qui est prouvé.

Je peux reconnaître les preuves qui établissent les faits que je suis un être vivant, que le blé mûrit, que les marées vont et viennent, que l'aiguille pointe vers le nord, qu'un tremblement de terre s'est produit hier ; mais je ne peux pas comprendre ce que sont la vie, l'influence des marées, le magnétisme et l'électricité. Ainsi je peux comprendre les preuves que la Bible est une révélation de Dieu, et que les auteurs de la Bible ont été inspirés, sans pouvoir comprendre les méthodes de révélation et d'inspiration.

II. En regardant la Bible, deux classes de phénomènes doivent être prises en compte. (1) Premièrement, l'élément surnaturel doit être reconnu et pris en compte. Les preuves de l'élément divin dans la Bible sont presque inépuisables. Presque chaque semaine, une ligne de preuve insoupçonnée mais harmonieuse s'ouvre à nous, proclamant le Divin. (2) La deuxième grande caractéristique de la Bible sont les marques et les preuves de sa paternité humaine.

Je ne peux pas résoudre l'humanité des écrivains sacrés en instruments passifs du Divin. Je ne peux pas penser que toute la passion pieuse de David, tous les aveux personnels de Paul sont irréels : je ne peux pas les réduire aux personnages simulés d'un drame sacré, et l'esprit inspirant avec le simulateur de voix et de sentiments humains. Ce n'est qu'en reconnaissant pleinement et sans crainte l'élément humain dans la paternité de l'Écriture que nous pouvons même le comprendre.

H. Allon, Le Christ qui habite, p. 299.

Références : Hébreux 1:1 . Lanterne du prédicateur, vol. je., p. 144 ; FW Robertson, Sermons, 2e série, p. 136 ; Chaire de l'Église d'Angleterre, vol. xvii., p. 183 ; J. Bainton, Christian World Pulpit, vol. xvii., p. 219. Hébreux 1:1 ; Hébreux 1:2 .

Expositor, 1ère série, vol. je., p. 60 ; vol. x., p. 275 ; AM Brown, Christian World Pulpit, vol. v., p. 44 ; Le mensuel du prédicateur, vol. iv., p. 58 ; Homiletic Quarterly, vol. i., p. 38, 39; HJ Wilmot-Buxton, La vie du devoir, vol. je., p. 31 ; Homiletic Magazine, vol. ix., p. 284 ; D. Rhys Jenkins, Vie éternelle, p. 146. Hébreux 1:1 . RW Dale, Le Temple juif et l'Église chrétienne, p. 11.