Hébreux 1:1

L'ÉPÎTRE DE PAUL L'APÔTRE AUX HÉBREUX.

Notes chronologiques relatives à cette épître .

-Année de l'ère constantinopolitaine du monde, ou celle utilisée par les historiens byzantins et autres écrivains orientaux, 5571.

-Année de l'ère alexandrine du monde, 5565.

-Année de l'ère antiochienne du monde, 5555.

-Année du monde, selon l'archevêque Usher, 4067.

-Année du monde, selon Eusèbe, dans son Chronicon, 4291.

-Année de l'ère juive mineure du monde, ou celle d'usage courant, 3823.

-Année de la grande ère rabbinique du monde, 4422

-Année du déluge, selon l'archevêque Usher, et la Bible anglaise, 2411.

-Année du Cali yuga, ou ère indienne du déluge, 3165.

-Année de l'ère d'Iphite, ou depuis le début des Jeux Olympiques, 1003.

-Année de l'ère de Nabonassar, roi de Babylone, 810.

-Année de la CCXe Olympiade, 3.

-Année du bâtiment de Rome, selon Fabius Pictor, 810.

-Année du bâtiment de Rome, selon Frontinus, 814.

-Année du bâtiment de Rome, selon le Fasti Capitolini, 815.

-Année de la construction de Rome, selon Varro, qui était la plus généralement utilisée, 816.

-Année de l'ère des Séleucidés, 375.

-Année de la césarienne d'Antioche, 111.

-Année de l'ère julienne, 108.

-Année de l'ère espagnole, 101.

-Année de la naissance de Jésus-Christ selon l'archevêque Usher, 67 ans.

-Année de l'ère vulgaire de la nativité du Christ, 63.

-Année d'Albinus, gouverneur des Juifs, 2.

-Année de Vologèse, roi des Parthes, 14.

-Année de Domitius Corbulo, gouverneur de Syrie, 4.

-Année de Matthias, grand prêtre des Juifs, 1.

-Année de la période dionysiaque, ou cycle de Pâques, 64.

-Année du cycle grec de dix-neuf ans, ou nombre d'or commun, 7; ou le deuxième après le deuxième embolie.

-Année du cycle juif de dix-neuf ans, 4 ans, ou la première après la première embolie.

-Année du cycle solaire, 16.

-Lettre dominique, c'est la troisième après le bissextile, ou année bissextile, B.

-Jour de la Pâque juive, selon le calcul romain du temps, le IIId des calendriers d'avril, ou, dans notre mode de calcul commun, le trentième de mars, qui a eu lieu cette année le quatrième jour après le sabbat juif .

-Le dimanche de Pâques, le III du nones d'avril, nommé par les Juifs le 19 Nisan ou Abib; et par les Européens en général, le 3 avril.

-Empact, ou âge de la lune le 22 mars, (le jour du premier dimanche de Pâques possible,) 6.

- Impact, selon le mode de calcul actuel, ou l'âge de la lune le jour de l'an, ou les calendriers du 13 janvier.

-Epacts mensuels, ou âge de la lune sur les calendriers de chaque mois respectivement, (commençant par janvier) 13,15,14,15,16,17,18, 19,20,20,22,22.

-Nombre de direction, ou le nombre de jours entre le 21 mars et la Pâque juive, 9.

-Année du règne de Caius Tiberius Claudius Nero Caesar, le cinquième monarque romain, calcul à partir d'Octavianus, ou Augustus Caesar, proprement le premier empereur romain, 10.

- Consuls romains, C. Memmius Regulus et L. Verginius Rufus.

CHAPITRE I.

Différentes découvertes faites de la volonté divine à l'ancien

Israélites par les prophètes , 1.

La découverte désormais perfectionnée par la révélation de Jésus-Christ ,

dont les excellences et les gloires une grande description est donnée ,

2-13.

Les anges sont des esprits au service des héritiers du salut , 14.

NOTES SUR LE CHAPITRE. JE.

Verset Hébreux 1:1. Dieu, qui à plusieurs reprises et de diverses manières ] On ne peut guère concevoir rien de plus digne que l'ouverture de cette épître; les sentiments sont extrêmement élevés, et la langue, l'harmonie même! Le Dieu infini est à la fois produit pour voir, non dans aucun de ces attributs qui sont essentiels à la nature divine, mais dans les manifestations de son amour au monde, en donnant une révélation de sa volonté relative au salut de l'humanité, et préparant ainsi le chemin, à travers une longue série d'années, pour l'introduction de cet Être le plus glorieux, son propre Fils. Ce Fils, dans la plénitude des temps, s'est manifesté dans la chair afin qu'il puisse achever toute vision et prophétie, pourvoir à tout ce qui voulait parfaire le grand plan de révélation pour l'instruction du monde, et ensuite mourir pour éloigner le péché par le sacrifice de lui-même. La description qu'il donne de ce personnage glorieux est élevée au-delà de toute comparaison. Même dans son humiliation , sa souffrance de mort exceptée, il est infiniment exalté au-dessus de toute l'armée angélique, est l'objet de leur adoration incessante, est permanent sur son éternel trône à la droite du Père, et de lui ils reçoivent tous leurs commandements pour servir ceux qu'il a rachetés par son sang. bref, ce premier chapitre, qui peut être considéré comme l'introduction de toute l'épître, est, par importance du sujet, dignité d'expression, harmonie et énergie du langage, compression et cependant distinction des idées, égales sinon supérieures à toute autre partie du Nouveau Testament.

Diverses fois ] πολυμερως, à partir de πολυς, beaucoup , et περος, a partie ; donner des portions de révélation à des moments différents.

Divers manières ] πολυτροπως, de πολυς, beaucoup , et τροπος, a manière, tournez , ou forme de discours ; d'où trope , une figure de rhétorique. Lambert Bos suppose que ces mots se réfèrent à cette partie de la musique qui est dénommée harmonie , à savoir . ce consentement général ou cette union de sons musicaux qui se compose de différentes parties; et, ainsi compris, il peut signifier l ' accord ou harmonie de tous les Anciens Les écrivains testamentaires, qui d'un seul consentement ont rendu témoignage de Jésus-Christ et de l'œuvre de rédemption par lui. Tous les prophètes lui ont rendu témoignage que, par son nom, quiconque croit en lui recevra la rémission des péchés ; Actes 10:43.

Mais il vaut mieux considérer, avec Kypke , que les mots sont plutôt destinés à signaler le imparfait état de la révélation divine sous l'Ancien Testament; ce n'était pas complet , et sans le Nouveau, il ne peut pas non plus être considéré comme une découverte suffisamment ample de la volonté divine. Sous l'Ancien Testament, des révélations ont été faites πολυμερως και πολυτροπως, à plusieurs fois , par divers personnes, dans diverses lois et formes d'enseignement , avec divers degrés de clarté, sous divers ombres, types et figures, et avec divers modes de révélation, comme par les anges , visions, rêves, impressions mentales, c. Voir Nombres 12:6; Nombres 12:8. Mais sous le Nouveau Testament tout est fait απλως, simplement , par une personne , c'est à dire JESUS , qui a accompli les prophètes et accompli la prophétie qui est le chemin, la vérité et la vie; et le fondateur, médiateur et gouverneur de son propre royaume.

L'un des grands objectifs de l'apôtre est de mettre la simplicité du système chrétien en opposition au complexe nature de l'économie mosaïque; et aussi pour montrer que ce que la loi ne pouvait pas faire parce qu'elle était faible par la chair, Jésus l'a accompli par le mérite de sa mort et l'énergie de son Esprit.

Maximus Tyrius , Diss. 1, page 7, contient un passage où se trouvent les mots mêmes employés par l'apôtre, et évidemment utilisés à peu près dans le même sens: πολυμερους και πολυτροπου, ἁς αισθησεις καλουμεν. "L'âme de l'homme a deux organes d'intelligence: un simple , que nous appelons esprit ; l'autre diversifié , et agissant dans divers modes et diverses manières , que nous appelons sense . "

Une forme d'expression similaire que le même écrivain emploie dans Diss. 15, page 171: "La ville qui est gouvernée par la foule, πολυφωνον τε ειναι και πολυμερη και πολυπαθη, est pleine de bruit, et est divisée par diverses factions et diverses passions."

L'excellence de l ' Evangile au-dessus de la loi se décline ici en trois points:

1. Dieu a parlé aux fidèles sous l'Ancien Testament par Moïse et les prophètes, dignes serviteurs , mais serviteurs; maintenant le Fils est bien meilleur qu'un serviteur, Hébreux 1:4.

2. Attendu que le corps de l'Ancien Testament a été long à compiler, étant d'environ mille ans de Moïse à Malachie; et Dieu parla aux pères au coup par coup, l'un en suscitant un prophète, un autre tandis qu'un autre, leur envoyant maintenant un paquet de prophétie ou d'histoire, puis un autre; mais quand Christ est venu, tout a été amené à la perfection en un seul âge; les apôtres et les évangélistes étaient vivants, certains d'entre eux, quand chaque partie du Nouveau Testament était complètement terminée.

3. L ' Ancien Testament a été délivré par Dieu de diverses manières, à la fois dans la parole et dans la manifestation; mais la livraison de l ' Evangile était d'une manière plus simple; car, bien qu'il y ait divers penmen, cependant le sujet est le même, et traité avec presque la même phraséologie partout; James, Jude et l'Apocalypse exceptés. Voir Leigh .