Luc 2:14

Luc 2:10 , Luc 2:14

Nous avons, le jour de la Nativité, ces deux leçons : au lieu de l'anxiété intérieure, et du découragement à l'extérieur au lieu d'une recherche lasse de grandes choses pour être gai et joyeux ; et encore de l'être au milieu de ces circonstances obscures et ordinaires de la vie que le monde passe et méprise.

I. Pourquoi les armées célestes devraient-elles apparaître aux bergers ? Qu'y avait-il en eux qui attirait l'attention des anges et du Seigneur des anges ? Ces bergers étaient-ils instruits, distingués ou puissants ? Étaient-ils particulièrement connus pour leur piété et leurs dons ? Rien n'est dit pour nous le faire croire. Pourquoi alors ont-ils été choisis ? à cause de leur pauvreté et de leur obscurité. Dieu Tout-Puissant regarde avec une sorte d'amour particulier les humbles.

C'est peut-être que l'homme, créature déchue, dépendante et démunie, est plus à sa place lorsqu'il est dans des conditions modestes ; et que le pouvoir et les richesses, bien qu'inévitables dans le cas de certains, sont des appendices contre nature à l'homme en tant que tel. L'ange apparut aux bergers comme pour montrer que Dieu avait choisi les pauvres de ce monde pour être les héritiers de son royaume, et ainsi honorer leur sort.

II. L'ange honora un humble sort par son apparition même aux bergers ; ensuite il lui a appris à être joyeux par son message. Il a révélé de bonnes nouvelles tellement au-dessus de ce monde qu'il a égalisé les hauts et les bas, les riches et les pauvres, les uns avec les autres. Certes, la leçon de joie que nous donne l'Incarnation est aussi impressionnante que la leçon d'humilité. Cherchons la grâce d'un cœur joyeux, d'un tempérament égal, de la douceur, de la douceur et de la clarté d'esprit, comme marchant dans sa lumière et par sa grâce.

Prions-le de nous donner l'esprit d'amour toujours abondant et toujours jaillissant qui domine et balaie les contrariétés de la vie par sa richesse et sa force, et qui nous unit par-dessus tout à celui qui est la fontaine et le centre de toute miséricorde, bonté et joie.

JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. vi., p. 244.

Nous apprenons du texte

I. Que l'Evangile n'a pas été créé par l'homme, mais lui est apporté.

II. Qu'en révélant l'Évangile, le ministère des anges n'est que temporaire.

III. Que l'Evangile est inséparablement identifié à la plus haute joie.

Parker, Temple de la ville, vol. je., p. 307.

Joie religieuse.

Nous avons, le jour de la Nativité, ces deux leçons : au lieu de l'anxiété intérieure et du découragement extérieur, au lieu d'une recherche lasse de grandes choses, être gai et joyeux ; et encore, l'être au milieu de ces circonstances obscures et ordinaires de la vie que ce monde passe et méprise.

I. Premièrement, que lit-on juste avant le texte ? qu'il y avait des bergers qui surveillaient leurs troupeaux la nuit, et des anges leur apparurent. Pourquoi les armées célestes devraient-elles apparaître à ces bergers ? Étaient-ils instruits, distingués ou puissants ? Rien n'est dit pour nous le faire croire. Ils ont été choisis pour leur pauvreté et leur obscurité. Dieu Tout-Puissant regarde avec une sorte d'amour particulier les humbles.

II. L'ange honora un humble sort par son apparition même aux bergers ; ensuite il lui a appris à être joyeux par son message.

Plain Sermons par des contributeurs à "Tracts for the Times," vol. v., p. 326.

I. Il n'y a pas de nouvelles égales aux nouvelles de Noël. Pour ceux qui la reçoivent, qui s'en nourrissent dans leur cœur, c'est comme la nouvelle d'une grande victoire. Il parle d'un ennemi vaincu et d'un ennemi cruel et malveillant, un ennemi qui est à la fois l'ennemi de Dieu et de l'homme, et c'est le diable. La puissance de Satan a été ébranlée au centre le jour où les anges ont chanté leur hymne de joie dans les champs autour de Bethléem. Aujourd'hui, au lieu des " dieux nombreux et seigneurs nombreux ", nous sommes présentés avec un objet plus vrai et plus noble de notre hommage. Nous nous avons montré Celui qui est l'éclat de la gloire de son Père et l'image expresse de sa personne.

II. Qu'est-ce qui distingue la bonne nouvelle de Noël de la nouvelle de Pâques, ou de l'Ascension, ou du dimanche de Pentecôte ? C'est ceci, que le Fils de Dieu est venu dans le monde, et est venu comme Fils de l'Homme, et n'est pas venu pour un jour, ni pour une année, mais pour être toujours avec nous jusqu'à la fin des temps : Emmanuel, Dieu avec nous. Noël nous parle de Celui qui est Partenaire avec nous dans toutes nos peines, toutes nos joies, tous les changements et les chances de notre vie mortelle.

Y en a-t-il ici qui pleurent ? Christ pleure avec eux. Quelqu'un ici est-il perplexe et troublé, quelle qu'en soit la cause ? Il y en a un venu qui est capable de démêler pour nous nos difficultés et de nous montrer clairement notre chemin. Cherchons le Seigneur et prions-Le d'entrer dans nos cœurs et de nous remplir de paix et de joie, de douceur et de bonté, et de faire de notre cœur une copie du sien.

RDB Rawnsley, Village Sermons, 4e série, p. 98.

Références : Luc 2:10 . Spurgeon, Sermons, vol. xxii., n° 1330 ; vol. xii., n° 727 ; Le mensuel du prédicateur, vol. ii., p. 435 ; Homiliste, 3e série, vol. vi., p. 49. Luc 2:10 ; Luc 2:12 .

Spurgeon, Sermons, vol. xvii., n° 1026 ; HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. je., p. 104. Luc 2:10 . Le mensuel du prédicateur, vol. VIII., p. 321. Luc 2:11 . Homiletic Quarterly, vol. je., p. 556 ; vol. vii., p. 341.

Luc 2:14

L'hymne de Noël des anges.

I. « Gloire », commencèrent les anges, « à Dieu au plus haut ! Pourquoi la naissance de Christ était-elle gloire à Dieu au plus haut des cieux ? Outre d'autres mystères profonds, qui peuvent se trouver dans cette parole, Dieu commença ainsi à faire connaître aux saints anges, à ceux qui le servent au plus haut, sa sagesse multiple en ce qui concerne le dessein éternel qu'il s'est proposé en Jésus-Christ notre Seigneur. C'est toujours Sa gloire spéciale parmi eux, comme tout acte condescendant d'un roi grand et bien-aimé est sa gloire parmi ses sujets : à savoir, qu'Il est maintenant Homme aussi bien que Dieu ; Il s'est abaissé, abaissé, vidé, au point d'avoir pris notre nature dans la sienne, et en elle d'avoir souffert pour nous les pires douleurs et hontes, l'amour prenant sur lui ce que le péché méritait.

II. La naissance du Christ est aussi la paix sur la terre, la paix entre Dieu et l'homme, le chemin béni vers sa faveur qui vaut mieux que la vie. Beaucoup d'entre nous peuvent connaître quelque chose de la joie sincère, extrême, indicible, lorsque des parents ou des frères, ou de chers amis dont nous dépendons, se réconcilient avec nous après toute sorte de brouille ; comme toute l'âme, auparavant inquiète et agitée, retrouve une douce assurance de sécurité et de repos ! Maintenant, les gens se disent encore et encore : « Quoi qu'il arrive, maintenant nous avons ce que nous désirions le plus ; nous avons le cœur que nous pensions avoir perdu ; nous savons maintenant que nous sommes toujours chers à celui que nous craignions d'avoir affronté à jamais.

« Comme à ceci, mais indiciblement plus que cela, est le sentiment d'être réconcilié avec Dieu, la connaissance de la gravité avec laquelle nous sommes tombés de lui, il prend toujours soin de nous en tant que notre Père ; et cette bénédiction nous est solennellement renouvelée comme souvent à l'approche de Noël, selon les mots mêmes de l'ange : « Sur terre la paix.

III. Et c'est aussi de la bonne volonté envers les hommes ; non seulement la paix, mais la grâce ; pas seulement le pardon, mais toute bénédiction en découle. Il n'y a rien de trop bon ou de trop grand à attendre, à espérer et à prier pour ceux que le Fils éternel possède pour frères et le Père éternel pour enfants, et en qui l'Esprit éternel est entré, pour se joindre à eux en tant que vrais membres pour le fils.

Plain Sermons par des contributeurs à "Tracts for the Times," vol. VIII., p. 278.

La nouvelle de la venue du Christ, qui fut communiquée aux bergers par l'ange désigné de Dieu, ne se limite plus au lieu et à la période rendus mémorables par leur divulgation. Ils ont cessé d'être des nouvelles. Ils ne sont plus neufs. Maintenant, ils ont une histoire. Le temps lui-même a été le commentateur de Dieu. Les âges ont reculé, les nations et les royaumes ont changé, mais cette vérité de la venue de Christ n'a pas été effacée, et elle n'a changé que pour grandir.

I. Si la théologie pouvait exclure la vérité que le Christ est Dieu, elle resterait comme de la poésie. Le monde ne le laisserait pas tomber. L'humanité le consacrerait ; nous le rêvions ; nous nous réveillerions pour croire ; nous le suivrions partout où il nous conduirait.

II. La véritable œuvre du Christ était de révéler aux hommes leurs péchés, de les humilier, de les vider devant Dieu, de les amener sous le contrôle complet de la volonté divine ; et cela devint pour ainsi dire un tamis qui séparait les hommes les uns des autres. C'est la puissance spirituelle de la pureté de Christ qui a dressé les scribes et les pharisiens contre lui, et a conduit à son arrestation et à sa crucifixion. C'était le contraste entre sa vie et la leur, l'influence de ses doctrines sur leur vanité et le pouvoir de son âme sur leur nature et leur conduite, qui suscitèrent leur opposition à lui.

III. Pendant dix-huit cents ans, Christ a été ostensiblement reçu et s'en est réjoui comme une puissance spirituelle ; et pourtant pendant toute cette période, ceux qui l'ont vraiment reçu selon sa mission de l'âme, d'une manière qui les a humiliés, les ont jetés dans la condamnation, les ont jugés et les ont élevés à la vie, ont été relativement peu nombreux, les méprisé et le paria. Christ a été accepté presque universellement dans le monde entier comme une puissance extérieure ; mais Christ en tant que purificateur, Christ en tant que Sauveur du péché, prenant parti pour les faibles, les opprimés, les lésés, a été presque universellement rejeté dans le monde entier.

Combien y a-t-il de myriades d'hommes qui, le jour de Noël, portent des fleurs en mémoire du Christ, chantent des hymnes en l'honneur du Christ et présentent des cadeaux pour célébrer la naissance du Christ, qui ne laisseront pas le Maître entrer d'un pas dans leur cœur pour les purifier ! Gardons-nous de tomber dans cette erreur, qui prévaut si largement dans ces derniers jours, de recevoir Christ extérieurement et de le rejeter intérieurement.

HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xxix., p. 45.

Références : Luc 2:14 . Spurgeon, Sermons, vol. iv., n° 168 ; Homiliste, 3e série, vol. iv., p. 343 ; AW Hare, Les Sermons d'Alton, p. 80 ; W. Dorling, Christian World Pulpit, vol. III., p. 27 ; Ibid., vol. iv., p. 401 ; EJ Willis, Ibid., vol. x., p. 120 ; HW Beecher, Ibid., vol.

XIX., p. 91 ; Nouveau manuel des adresses de l'école du dimanche, p. 234 ; H. Wace, Expositor, 2e série, vol. ii., p. 195. Luc 2:15 . J. Keble, Sermons pour Noël et l'Épiphanie, p. 108 ; Le mensuel du prédicateur, vol. je., p. 45 ; Ibid., vol. x., p. 337 ; G. Brooks, Cinq cents contours, p. 72 ; JM Neale, Sermons pour les enfants, p.

45 ; Homiletic Quarterly, vol. i., p. 557, 558; vol. xv., p. 360 ; Sermons explicatifs sur le Nouveau Testament, 65 ; HG Robinson, L' Homme à l'image de Dieu, p. 155. Luc 2:15 . Clergyman's Magazine, vol. ii., p. dix.